为什么要先从“”写起 陈思同 陈思同的长篇小说《爱情花手巾》是从“”开始的。
但是，我们的目光不能仅仅停留在“”上，还应该多往下看看。
（一）说“”
提到“”，我们就想起明代诗人王偁写的《酥乳》： 一双明月贴胸前， 紫禁葡萄碧玉圆； 夫婿调酥绮窗下， 金茎几点露珠悬。
把比做丰盈、圆润的明月，贴切，传神，少见。
还有吴耳的《伸腰》： 一团红玉下鸳幛， 睡眼朦胧酒力微； 皓腕高抬身宛转， 耸罗衣。
清代诗人孙原湘的《即事》： 水晶帘下恣窥张， 半臂才遮菽； 姑射肌肤真似雪， 不容人尽已生凉。
清人陈玉璂也有一阙《沁园春》词： 拥雪成峰，挼香作露，宛象双珠，想初逗芳髻，徐隆渐起，频拴红袜，似有仍无，菽发难描，鸡头莫比，秋水为神白玉肤，还知否？问此中滋味，可以醍醐。
罗衣解处堪图看，两点风姿信最都，似花蕊边傍微匀玳瑁，玉山高处，小缀珊瑚。浴罢先遮，裙松怕褪，背立银红喘未苏。谁消受，记阿候眠着，曾把郎呼。
很多。《隋唐遗史》记载杨贵妃有次喝酒，衣服滑落，微露胸乳，唐玄宗摸着她的，说：&qt;软温新剥鸡头肉。&qt;安禄山在一旁联句：&qt;滑腻初凝塞上酥。&qt;唐玄宗全不在意，还笑道：&qt;果然是胡人，只识酥。&qt;安禄山描写的是的触觉，看来是抚摸过杨贵妃的。&qt;若非亲手抚摩过，那识如酥滑腻来？&qt;传说杨贵妃和安禄山私通，被安禄山的指甲抓破了，她于是发明了一种叫&qt;诃子&qt;的胸衣遮挡。
但是，没有成为中国古代审美的对象。
西方文明：对的狂热崇拜，使之成为性象征的核心。夜礼服把女人的全身紧裹，胸部却撕开一个口子，胸前洞壑大开，任何一个人都能直接看到她们闪烁光辉的肌肤，直至裸露着的半个。中国的旗袍是从下面开口子的。
法国诗人克莱芒·马罗有《美乳赞》：&qt;新长成，比蛋更白，／如白缎初剪，素锦新裁，／你竟使玫瑰感到羞愧，／比人间万物更美，／结实的不算，／而是一颗象牙的圆球，／正中间有物坐得高高，／一枚草莓或一粒樱桃。&qt;......&qt;一见到你，多少人动心，／能不伸出手，情不自禁，／抚而摸之，或握在手里。&qt;......&qt;到底是谁会三生有幸，／能够以乳汁使你充盈，／让你少女的变成／妇人的，美丽，完整。&qt; 文艺复兴时期，克服地心引力的高耸出了胸脯。同时，审美的与哺乳的分道扬镳。文艺复兴时代的贵族女子清醒地意识到，哺乳会严重伤害的挺拔形象，她们拒绝给自己的子女喂奶，而雇佣下层社会的乳母完成这项任务。这时期的女性，分为10%的上层社会的和90%的下层社会的。贵族女子的高挺、圆鼓，农妇或乳母的松软、下垂。男人的目光高于婴儿的嘴，是男人而不是婴儿决定了的进化。
在其他的哺乳动物那里，没有性的意味，只是单纯的哺乳器官。惟有人类赋予的含义。我在《爱情花手巾》中有关于女人胸罩的描写，显然，那戴胸罩的不会是出于哺乳的目的。
人类女性的是一种文化现象。人类的观念塑造了的形状：浑圆、丰满、挺拔。从生物学的角度看，这种是不可思议。哺乳动物都有，但大多在哺乳的时候胸部鼓胀，喂完奶后，就会瘪垂下来。在已知的4300种哺乳动物里，人类女性的是一个奇怪的特例。
是生命的哺育者，也是生命的毁灭者。乳腺癌是妇女死亡的第二号杀手，平均每九名妇女中，就有一人罹患这种可怕的疾病。美丽和死亡拥抱得如此紧密，使我们无法将与癌分开。作为男人们很难理解女人在失去的同时，女人还失去了什么？
化的多重含义蕴积着《爱情花手巾》的深刻主题和思想。
说“第一句”
“第一句”很重要。
陈忠实的《白鹿原》开篇第一句是：白嘉轩一生娶了七房女人。
小说的“第一句”奠定了小说的主题、基调和色彩。
《论语》的第一句是什么？子曰：“学而时习之不亦说乎？”
有人翻译：学习经常复习不是很快乐的事吗？
我说：错了。应该翻译为：学习经常实践不是很快乐的事吗？习者，实习、实践也。
学习和实践，也就是学而致用。这符合马克思主义的辩证法和方法论。农民说：“学而不运用，等于耕地不播种。”
知行合一是中国古代最重要的教育思想。与“行万里路胜读万卷书”有类。人的活动是有目的、有意识的，如何使人的主体与客体联系起来呢？&qt;知行合一&qt;。行，就是去做。学而时习之，讲的就是“知行合一”这个重大命题。现在的应试教育与之背道而驰。半部论语治天下。看来，有的抓教育的领导是不懂《论语》第一句的。
《爱情花手巾》开篇说“”的含义 “”哺育了“我们”，“我们”不能忘本。公安民警从警，不能忘记人民的哺育。人民警察。警察前面有2个字“人民”，在外国不是这样的。人民群众是公安民警的衣食父母。这是公安民警的生命之源。
同时，作品也不一味歌功颂德。作品提出了当下影响公安工作的问题：公安民警的“奶水”不够用。
这样，导致我们很多警察在市场经济的大潮下经不起诱惑，警察的一大根源，就是“钱”——警察变成了一个创收、营利者，由此必然导致他们在执法时产生偏差。
现在很多公安机关，地方政府在做财政预算时，通常不给足够的预算，或者有足够的预算，却要公安部门先创收，然后再返还。
创收的一个重要途径，便是收费，于是各种自立的、超范围、超标准的收费就产生了；如果收费还不能解决问题，公安部门还得去“化缘”———拉赞助，即“吃杂粮”。
“杂粮”之外，还有罚款———大多是卖淫嫖娼的罚款，当了9年的四川省公安厅厅长吕卓戏称为“尿泡饭”。
据网络报道，关于“尿泡饭”，还有一个小故事。数年前，吕卓在接受新华社记者采访时“独创”了这个名词，结果“尿泡饭”三个字出现在新华社的《内参》上，时任国务院总理的朱镕基特地在“尿泡饭”三字下重重地画了一笔，作了批示。当年，财政部按照朱镕基的批示，给四川公安划拨了3000万元的办案经费。对此，吕卓自嘲地说：“人说一字千金，我这一个字可值1000万元哪！”
公安是国家权力部门，经费应该由国家财政保证，警察理应“吃皇粮”。
“我们的警察长期吃着这三种饭。”吕卓说，结果是“皇粮”吃不了，“杂粮”吃不饱，“尿泡饭”吃得一身骚，吕卓说，这让他非常痛苦。
《爱情花手巾》中的人物牛见草不吃“草”，却吃上了毒品。耐人寻味。
陈思同的《爱情花手巾》还讲述了一个抽象的“”。牛见草与甄玉德有恩，吃水不忘挖井人，如何感恩？在甄玉德做人理念里有传统的“乳汁”滋润着。中国文化中有很多感恩的内容。很好。不过，作品也在思考：如何在“乳汁”中吸取精华？如何剔除糟粕？
一个好的警察应该是侠肝义胆，大智大勇，忠诚于国家、人民和法律的，是社会正义和公正的守护者。心中有人民，有法律，他就有了做好警察的基础了；同时，他还是一条汉子，不惧怕犯罪分子和困难———在现今的情况下，这些就显得更加重要。这是作品努力倡导的。
陈思同的《爱情花手巾》也反思了媒体的奉献与责任。
《爱情花手巾》主要讲了是一个公安背景的爱情故事。一个很基本的主题是：什么是爱情的“乳汁”？家庭的“”在哪里？
总之，这篇长篇小说主题重大，意义深邃，希望得到有关领导的重视和影视传媒的关切。也希望得到读者的青睐并出版。
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