程颢（1032--1085） 北宋哲学家、教育家。字伯淳，学者称明道先生。洛阳（ 今属河南）人。与其弟程颐均受学于周敦颐，同为北宋理学的奠基者，世称“二程”。神宗时为太子中允监察御史里行。反对王安石新政。在洛阳讲学十馀年，弟子有“如坐春风”之喻。曾提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为知识、真理的来源，只是内在于人的心中，“当处便认取，更不可外求”（《遗书》卷二上）。为学以“识仁”为主，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”（同上）。他和弟颐的学说后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。所著有《定性书》、《识仁篇》。后人所编《遗书》、《文集》、《经说》等，收入《二程全书》。
www.xiaoshuodaquan.com发布 程颐（1033--1107） 北宋哲学家、教育家。字正叔，学者称伊川先生。洛阳（ 今属河南）人。与其兄程颢均受学于周敦颐，并同为北宋理学的奠基者，世称“二程”。官至崇政殿说书。反对王安石新政。讲学达三十馀年。其学以“究理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”（《遗书》卷二上），理“在天为命，在人为性，论其所主为心，其实只是一个道”（《遗书》卷十八），从而强调“格物之理，不若察之于身，其得尤切”（《遗书》卷十七），并主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在“去人欲，存天理”，为名教纲常辩护。认为寡妇再嫁不可取，提出“饿死事极小，失节事极大”（《遗书》卷二十二下）之论。又宣扬“气禀”说，认为人有“贤”、“愚”之分，由于“才禀于气，气有清浊，禀其清者为贤，禀其浊者为愚”。二程兄弟的学说后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。著作有《易传》、《颜子所好何学论》等。后人所编《遗书》、《文集》、《经说》等，收入《二程全书》中。
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