作者有话要说：
因为不让在正文里面说作者感言了，于是乎，前言就被挪到这里来了：）
故事先前是听朋友说的，后来自己查了一下史书，虽寥寥数语，却实在引人遐想。又在网上搜了一下，基本没有什么人谈到过这一对。只有一篇文章，说是这段爱情故事，堪称深宫中的宝黛之恋。当然，宝黛最后终究是绛珠归去，泪尽神瑛，而这一对难得的修成了正果。
代价是一个被人诟病千年，认为这是他一生唯一的污点；另一个，史官毫不避讳对她的行为伪善的攻击。
或者，也许就是因为结局圆满了，所以湮没在诸多爱情悲歌之中，不那么为人所知。
不过后人攻击又如何，人家终究是做到了生同衾死同**了。
谨慎提醒，俺不是写历史小说，切勿对号入座，只是曾经有大概类似的这么一个故事罢了……
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伊水东畔的东山之上，五丈余高的卧莲抱子观音石像在夕阳下散出慈蔼的光辉。
那观音眉若新月，面容庄重，形态和蔼，手中挽着一个婴儿，端坐在直径二丈有余的莲花宝座上。
伊水两岸植着接天的低光荷，在日光下碧叶低垂，西风吹过，荷香弥漫。
在和卧莲观音像正对的西山上，一个十四五岁的少年人在一小片空地上盘腿而坐，呆呆的看着对面山上的观音像，好像那观音慈爱的目光正在看着自己一样。
“哎，真是越看越像呢。”
一个约莫四五十岁的妇人在一男一女的搀扶下缓缓登上西山，身后还跟着一个身着光鲜的女孩和几个丫鬟模样的人。
“娘，您慢点，这山路窄，前面那儿就有大点的空地了，娘要不要歇会儿？”
“嗯，好，这里瞧着对面也瞧得分明些。”
听了妇人这话，身后的几个丫鬟忙展开包袱，找出一个蒲团让老太太坐下，搀扶着她的那个女人盘着髻，看起来像是那妇人的儿子儿媳。
那十四五岁的少年瞧着这一家母慈子孝的样子，眼里满是羡慕。
身后的那个年纪略小些的女孩跳着跑到那妇人身边，问道：“娘，你刚才说越看越像，像什么呀？”
不远处的少年人茫然的看着这一家子母慈子孝共享天伦的和乐景象，转头又端详着伊水对岸的卧莲观音和观音怀中的婴孩，直到太阳完全落山，才在夜色习习中下山而去。
在他身后，一弯新月缓缓升起，将他的影子拉的长长的。
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鉴于有人不看文案里的FAQ，不看作者有话说，把FAQ放到这里来，请看了前言的人务必看完以下内容……
FAQ
1、什么叫FAQ？
Frequentlyaskedquestions，经常被问到的问题
2、一天有多少个时辰？
我知道是12个，这是常识
第三十九章中：玦儿忙挽住他的胳膊哄道：“这些小事我自然不来找你，要是宫里随便少个椅子凳子的事情都要来找你，一天就是二十四个时辰你也不够用啊。
请大家模拟一下你跟人说“一天就是有四十八个小时也不够你用啊”的语态。
如果仍然无法理解，请点击右上角的×，以免影响你的心情，进而影响我的心情！
3、太子可以自称孤、寡人么？
可以，皇帝是不会自称孤、寡人的，那样太掉价
在秦始皇之前，朕这个词都可以用作一般的自称，如《离骚》中屈原自述：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸
那意思就是说，我是高阳帝的后裔，我的老爹叫伯庸，不要以为屈原用“朕”是以下犯上想篡位
周时的诸侯，比皇帝低一级两级的，他们叫王，不叫皇帝，他们的老妈叫王太后，他们自称孤寡
唐代时皇太子，则常被左右之人称为“郎君”；而太子、诸王有时自称为“寡人”，这个一可见于顺宗为太子时同王叔文的对话，一可见于《旧唐书·永王璘传》中永王说：“寡人上皇天属，皇帝友于”；国公会自称为“孤”，此可见《大唐创业起居注》中，时为唐国公的李渊的讲话。
4、太监为啥不自称“奴才”？
太监有许多的自称，咱家洒家爷们都是有的，奴才是从明朝后期开始流行的，到了满清极度兴旺。
本文的作者不巧有些偏执的痛恨辫子秀女奴才小主这些词汇，所以……
5、作者喜欢别人打分吗？喜欢空评吗？
嗯，这个是我自己要问的——
本文的作者有一点小虚荣，看到人打分夸两句当然很高兴，但是——请勿空评的e4
欢迎大家找错别字、用典的疏漏，发泄一下对情节的不满（虽然我应该不会改），对人物的不满
留言了不打分，我也很满足；但是打了分不说话——我很难体会你这种不可言传的心情啊
我不是mind-reader，没有办法透过那一片空蒙和大家心有灵犀一下……
6、V了之后怎么办？
a、http：//www.xiaoshuodaquan.com/pay/pay。php，晋江的充值通道，网银、支付宝、神州行充值卡都ok；
b、写评，传说中，50字评论送1分，100字2分（不过得注册了），3分1000字，俺一章大概在3000～6000字之间，可能……得写长点，但是不能是大量的粘贴，嗯嗯；
c、觉得前两者都比较麻烦的，俺……应该会针对每一章都出一个梗概，放在第三卷之前留空的那个章节——留得坑正好用上了；
d、晋江VIP的章节似乎过一段时间就可以解禁，我会酌情慢慢的开放一些～
e、不看o。o
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