上章说道，飞扬做完德国的扫尾工作后，便带领灵异局的人马与龙洪天会和。
飞扬一行人乘坐了几架包机来到龙洪天的所在地梵蒂冈，这次正修的任务就是打击西方教廷。
梵蒂冈城国（TheVaticanCityState，StatodellàCittàdelVatican）。
面积：0.44平方公里。与**广场一样大。
国徽：即教皇徽，是梵蒂冈。
人口：1380人，常住人口仅540人。主要是意大利人。
官方语言：为意大利语和拉丁语。
宗教：信奉天主教。
货币单位：欧元，里拉首都：梵蒂冈城（CittàdelVaticano）。
国花：白百合。 国旗：呈正方形，由金黄色和银白色两个竖长方形组成。传说金黄和银白两色是耶稣１２门徒之一圣彼得的两把钥匙的颜色。右侧的白色旗地中，绘有教皇保罗六世的皇徽。
国徽：即教皇徽，是梵蒂冈城国的标志。为盾徽。盾面为红色，其上有两把交叉着的钥匙和一顶罗马教皇的三重冠冕。红色在历史上曾是天主教教堂的颜色；金黄色和银白色的两把钥匙传说是基督给圣彼得（《圣经》中耶稣十二门徒之一）的，象征把天上和地上的一切权力都交给他；三重冠是主教冠和人间的皇冠结合产生的。罗马教皇自称是基督在世上的代表，教皇又是梵蒂冈的首脑，有最高的立法、司法和行政权，所以皇冠为三重。
梵蒂冈概况教皇：约瑟夫?拉青格，２００５年４月当选第２６５任天主教罗马教皇，称为本笃十六世。
自然地理：面积为０．４４平方公里，是世界上最小的国家。位于意大利首都罗马城西北角的梵蒂冈高地上。领土包括圣彼得广场、圣彼得大教堂、梵蒂冈宫和梵蒂冈博物馆等。国土大致呈三角形，除位于城东南的圣彼得广场外，国界以梵蒂冈古城墙为标志。属亚热带地中海型气候。
人口：０．１万（２０００年７月），其中常驻人口仅５４０人，主要是意大利人。官方语言为意大利语和拉丁语。信奉天主教。
首都：梵蒂冈城（VaticanCity）
教皇：约瑟夫?拉青格，２００５年４月当选第２６５任天主教罗马教皇，称为本笃十六世。
面积0.44平方公里，是世界上面积最小的国家之一，是欧洲一个独立的主权国家。同时也是全世界天主教的中心——以教皇为首的罗马教廷的所在地。位于意大利首都罗马城西北角的梵蒂冈高地上。领土包括圣彼得广场、圣彼得大教堂、梵蒂冈宫、教皇避暑胜地和梵蒂冈博物馆等。国土大致呈三角形，除位于城东南的圣彼得广场外，三面都有城墙环绕。它地处台伯河右岸，以四周城墙为国界，另外，有一条“密道”从著名的圣天使堡通向梵蒂冈城内。属亚热带地中海型气候。
简而言之，梵蒂冈城，是梵蒂冈的首都，亦即国家，故曰“城国”。
梵蒂冈在拉丁语中意为“先知之地”。梵蒂冈原为中世纪教皇国的中心。公元4世纪开始，罗马城主教利用罗马帝国的衰亡，乘机掠夺土地，6世纪时获得罗马城的实际统治权，称为“教皇”。
早在公元4世纪，教皇康斯坦丁就在罗马城西北角耶稣门徒圣彼得殉难处建立了康斯坦丁大教堂以志纪念。到了15至16世纪，康斯坦丁大教堂被改建成如今的圣彼得堡教堂，成为天主教会举行最隆重仪式的场所。
公元756年，法兰克国王丕平把罗马城及其周围的区域送给教皇（教会史上称为“丕平献土”），后来成为西欧教会和政治生活的中心，在意大利境内成立了以罗马为首都的教皇国，直辖领土面积达4万平方公里以上。
1870年8月，罗马爆发了反抗教皇政权的人民起义，意大利国王进驻罗马，意大利完成统一，教皇权力被剥夺，并被迫退居罗马城内西北角梵蒂冈。
1929年2月11日，意大利政府同教皇庇护十一世签订了“拉特兰条约”，意大利承认梵蒂冈为主权国家，其主权属教皇。规定从同年7月起成为独立的城市国家。国名全称就叫梵蒂冈城国（但是中国不承认梵蒂冈是一个国家）。梵蒂冈为中立国，其国土神圣不可侵犯。
梵蒂冈是一个政教合一的神权国家。教皇是国家元首，也是全世界天主教的精神领袖。教皇集行政、立法、司法三权于一身。教皇自称“基督在世代表”，是世界天主教徒的精神领袖。教皇由红衣主教２／３多数选出，终身任职。红衣主教团是教皇的咨询机构。教皇的选举是梵蒂冈神圣而庄严的事情。由于教皇的任职是终身制，新任教皇的选举均在前任教皇去世后才慎重举行。新任教皇必须得到２／３以上的选票才能当选。
梵蒂冈的国徽集中说明了教皇在城国的地位。国徽的图案是：两把交叉着的天国钥匙，托着教皇登基时的帽子。这种称作“三重冠”的帽子，有上中下三层，象征着教皇拥有的神权、立法权和司法权。关于“神权”，当时在西方是封建**的灵魂，和东方的“皇帝”起一样的作用。
在梵蒂冈，一切权力集中于教皇，迷信教皇，把他奉若神明，也要迷信神职人员。教皇自称为“基督在世代表”，教皇任职是终身的，但不能世袭。教皇死后，有红衣主教团以三分之二的多数选票选出新教皇。届时，各国红衣主教都奔赴梵蒂冈，聚集在西斯廷小教堂，在与外界隔绝的情况下进行选举。如264任教皇约翰?保罗二世是1978年10月16日当选的。他原是波兰人，原名卡罗尔?沃依蒂瓦，他是四个半世纪以来第一个非意大利人教皇，登基后不久，他便为意大利的科学家伽利略平反昭雪，指出17世纪30年代宗教裁判所对伽利略的审判“不公正”。
梵蒂冈与中国关系是很微妙的。据说将会有重大突破。
梵蒂冈是不多的和台湾保持外交关系的重要国家，而且在它的影响下，很多保守的天主教国家也与台湾保持外交关系。
这次教皇的葬礼就邀请了台湾领导人，而大陆一直就和梵蒂冈有着重大的分歧，主要是在教会的组织方面，中国坚持不让梵蒂冈插手。另外，也与中国的宗教政策比较特殊有关。
不过，梵蒂冈近年来虽然在社会观念上仍然坚持保守的观点，比如反对节育和堕胎，在政治观点上趋于开放，因此，很多观察家认为，新教皇上台后，将放弃和台湾的关系，而转向中国大陆，毕竟在中国大陆有着近5000万的教徒（据说）。
值得注意的是，在20多年前，当教皇刚刚上台的时候，全世界70％的天主教徒在欧洲，而现在60％的教徒在亚非拉，特别是在非洲。因此新教皇的选举，将很大程度上决定于来自亚非拉的主教们，据说巴西的主教希望非常大。
不管怎么，中国政府已经表示，愿意和梵蒂冈发展友好关系，只要梵蒂冈坚持一个中国的立场。
这一切都说明中国与教会的关系并不和谐。尤其是梵蒂冈是政教合一的国家（也许不是国家，只是一个小城）灵异局的人马只能呆在梵蒂冈之外。不过梵蒂冈太小了，也不怕出现什么意外。
天主教会的组织形式严格集中。它重视教阶制，教阶制分为神职教阶和治权教阶。神职教阶有：教宗、主教、神父和执事。治权教阶有教宗、主教、省区大主教、都主教、教区主教等，教宗具有最高权威，神圣不可侵犯，由枢机主教构成的枢机团选举产生，枢机团也是教皇的主要咨询机构。天主教严格规定神职人员不得结婚，与俗人有明显界限。修会由信徒组成，修士须发安贫、守贞、服从三愿，并过集体生活。除教皇之外，公会议也具有至高权威。公会议由教皇主持召开，代表为世界各地区的主教。重要修会、修院领导人及著名神学家、教会法专家也常应邀参加。
天主教信奉天主，并尊玛丽亚为圣母、九品天神之上、世人的母皇、人类的主保，还尊敬圣人圣女。教义统一，基本教义信条有天主存在；天主永恒、无限、全知、全能、全善，他创造世界和人类，并赏善罚恶；圣父、圣子、圣神三位一体、道成肉身、圣子受难，复活升天，末日审判等。天主教认为教会为基督所创，乃基督之身，人只有通过教会才能获得拯救。早期天主教主要根据亚历山大派神学及奥古斯丁神学解释教义，13世纪后，托马斯?阿奎那的神学体系逐步成为官方神学。20世纪后，新托马斯主义、超性托马斯主义也被用来论证天主教的信仰和教义。天主教把耶稣的诞生、复活、圣神降临、圣母升天定为四大瞻礼，记于专门的教历之上，每逢这些节日要举行的大型弥撒为主的仪式。又设有圣洗、坚振、圣体、终傅、告解、神品、婚配七件圣事。圣洗、坚振、圣体是入门圣事。
天主教信仰的对象是以色列所期待的默西亚，他的名字叫耶稣。我们以朝拜耶稣是主基督为信仰核心。在今日的教会里，仍有为数不少的基督徒，仍我行我数，忽视梵二的训导，往往把信仰的核心转移了，或者或多或少让社会人或教会人感觉到信仰已不是信仰了，而是拜圣母玛利亚、拜自己。这是教会的一个严重现象，是对福传的沉重打击、对被钉在十字架上的主的极大羞辱。这种让人感觉“信仰出错”的缘故不外有五：第一、以前传教士的引导失误；第二、今日传教士没有纠正“信仰出错”之风；第三、把传教士的声音视为耳边风；第四、没有真正认识信仰到底是什么？第五、从天主教分离出去的某些个别教会的误导。
信仰，首先不是对某些特定教义的认识，而是天主圣父的自我展示、个人与天主的相遇和对他的皈依。信仰不是知识的雏形的、部分式的、或者模糊的形态，而是纯正的知识。信仰不是接受一套关于天主的理念或教义，而是一种道德反应，绝对信靠他的诺言、坚守他的言语、期望他的帮助、相信降生**的真命天子——耶稣基督身上的天主大能。信仰是对天主皈依的呼召，而最彻底的皈依就是完全地转向上主和他的国。此信仰就是接受天国降临的福音，由耶稣本人宣认的。它仍然不是要对某些教义认同的教条式信仰，而是对天主圣言——耶稣的完全信靠，接受他的召唤，作一个终生不悔的追随他的抉择，接受洗礼，进入生命的门，和基督同死、同生，获享他救恩的许诺，并在人间践行天国，把基督的爱活出来。
通过对信仰的认识，跟随主耶稣基督的我们，能醒悟“到底是为看什么”吗？在教会的训导下，接受圣神的洗礼，成为天主的子女，其目标是在主基督内，追求永恒的生命。然而，梵二的今日教会应不应该反省反省，在自己的怀抱里的基督徒究竟来看什么？！是看主耶稣、看永生？还是看今世会朽坏的生活、看自己？是的，基督徒是来看主耶稣的，而为那些利用主基督“混进来”的基督徒却是拜自己。
天主颁布十诫（出二十4-5）时，叫人不要拜偶像，也不要造像，但天主在出二十五10-22却叫梅瑟在约柜上造两个革鲁宾天使的像，户二十一8-9又命梅瑟造一铜蛇像，悬在木竿上供人瞻仰。可见，天主根本不是禁止人造像，而是禁止人把那像当成朝拜的对象：天主。
在以前的旧有观念里，人们以为给某个神造了像之后，那个神明就只会在这个像里面。于是，他们认为只要朝拜这个像，便可以左右这个神明，就好像阿拉丁神灯那样的神明会听人指挥，任人摆布。天主叫人不要给他造像，就是要告诉人“他不象阿拉丁神灯那样的神明”受人控制，供人差遣的神明。相反，他是至高无上的、自由的、不受控制的、爱人的天地主宰；另外，天主也在告诉人“自己也不是一个自然的神：雷神、雨神、风神、电神、山神，或其他的神明那样”，而是超越自然的，自己所创造的世界没有一样东西能完全代表他。
天主教对圣母、圣人的敬礼，远不及对天主的崇敬。天主教敬礼圣母，但从来没有将圣母当作天主那样敬拜，也很清楚只有三位一体的天主才是神，圣母只是人而已！天主教每天所举行的弥撒，是向天主表示钦崇和敬拜的大礼。天主教徒若果没正当缘故而故意不参与主日弥撒，与天主十诫的训示相违背。对圣母的敬礼只属“热心神工”，即使没正当理由而不参与，也不是罪。
梵二的《教会宪章》第66条宣称“玛利亚，因为是天主的母亲，参与了基督的奥迹，由于天主圣宠的举拔，她只在圣子以下，高出一切天神世人以上，所以理当受到教会特别的崇敬；天主子民对玛利亚的敬礼，在敬爱、呼求、效法方面，有了惊人的发展，恰如她所言：从今以后万世万代的人都要称我有福（路一48）。这项在教会内经常存在的敬礼，虽具有绝无仅有的特征，但对降生的圣言、圣父及圣神的钦崇礼，仍然有本质上的区别。”
《教会宪章》第53条表示有软弱的玛利亚是亚当的后裔，且需被基督救赎：因靠着天主的救恩和助佑，竟可达致圣人的地步，天主的大能、光荣、宏恩、圣道就更愈发彰显出来，所以，教会批准对圣母的敬礼。
《教会宪章》第66条宣称“其目的是要教人在敬礼圣母之际，也认识、爱慕、光荣基督，并遵行其诫命，因为一切都是为他而存在（哥一15-16）”。
《教会宪章》第67条宣称“宣讲和敬礼圣母的意义”：除使人“体认天主之母的卓越尊位”外，并激励人“以孝心敬爱我们的母亲，效法她的德表。”天主教在圣母像前致敬不是拜偶像的行为，圣母不是偶像。天主教从来，以后也不会将圣母取代天主。
当人透过任何一个可见的形象（圣人、天使、圣母）以“尊重的敬意”进行敬礼时，旨在敬礼形象所描绘的人物，并不是一种崇拜（《天主教教理》第2131-2132＃）。当我们朝拜（天主）耶稣像时，不是崇拜那个制品，而是向这个像所代表的本质：天主致以无限崇拜。教会对圣母不是（朝）崇拜，而是以子女的心情敬爱她。教会从来不拜圣母，没有把圣母当成救恩的本身。她只堪接受最崇高的敬礼，只有天主才配得崇拜。所以，教会不是拜圣母的教会。相反，这种敬礼行为可激活旅途中天主子民的信德，感谢主的救赎恩典，并充满得救的希望：如此卑微的人若果不是主耶稣十字架的救赎功劳，又怎可以获救呢？
教宗本笃十六世（PopeBenedictXVI），1927年4月16日-）出生于巴伐利亚.是现任天主教教宗，本名若瑟?拉青格（又译约瑟夫?阿来士?拉辛格，JosephAloisRatzinger，拉丁文：IosephusRatzinger），2005年4月19日被选为教宗，2005年4月24日正式登基。之前为德国籍枢机主教，也是有资格的枢机主教当中两位并非由若望?保禄二世册封的枢机（他是由保禄六世册封）。他是第八位德国籍教宗，能讲十种语言。原为教廷信理部部长、宗座圣经委员会主席、国际神学委员会主席及枢机团团长。
拉辛格于1927年4月16日，出生于德国南部巴伐利亚（Bavaria）马克特尔（MarktlamInn）的务农世家，但父亲于警界服务。
他的青年岁月，大半在特龙斯坦（Traunstein）度过。二次大战的尾声，曾被召入伍，辅助空防部队。
自1946至1951年间，他先后在慕尼黑（Munchen）及福莱辛格（Freising）两所大学攻读神、哲学。并于1951年6月29日晋铎，且开始教授神学。1953年，他以「圣奥思定教会论的天主子民及家庭」论文，获得神学博士学位。四年后，再以「圣文德的历史神学」论文，荣获正式大学教授的资格。
自此，他开始在不同的大学，包括福莱辛格、波恩（Bonn1959-1969）、明斯特（Munster1963-1966）、图宾根（Tubingen1966-1969），教授信理神学及基本神学。自1969年起，他在里根斯堡（Regensburg）大学教授信理神学和信理历史，并出任该大学的副校长。1962年，他以科隆（Cologne）总主教福林格斯枢机（CardinalJosephFrings）的神学顾问身份，出席梵二大公会议而名噪一时，当时他只有35岁。
1977年3月24日，他获教宗保禄六世任命为慕尼黑及福莱辛格总主教，并于同年5月28日晋牧，成为过去八十年来，首位当地教区神父出任巴伐利亚这庞大教区的主教。
1977年6月27日，保禄六世在枢机会议中宣布他为枢机。若望保禄二世更先后授予他罗马城郊维莱特里及塞尼教区衔（Velletri-Segni：1993年4月5日）及奥斯底亚教区衔（Ostia：2002年11月30日）。
1980年，他在第五届世界主教会议中，曾担任议题组长（relator）。
1981年11月25日，他获教宗若望保禄二世任命为信理部部长，兼任宗座圣经委员会和国际神学委员会的主席。
1983年，他被指派为第六届世界主教会议的委任主席。
1998年11月6日，他获选为枢机团副团长。
2002年11月30日，教宗批准他出任枢机团团长。
1986-1992的六年间，他以天主教教理筹备委员会主席的身份，领导委员会撰写完成新版天主教教理，并把努力成果呈献给教宗。
1999年11月10日，他获罗马圣母蒙召升天大学颁授荣誉法学博士名衔。2000年11月13日，他成了宗座科学院院士。
他也是教廷各部门及委员会的成员，包括：教廷国务院（外交事务部）、东方教会部、礼仪圣事部、主教部、传信部、天主教教育部、基督徒合一委员会、拉丁美洲「天主之教会」委员会等。
飞扬来到梵蒂冈外的一座小城。龙洪天和龙战的所在地。
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泡面三国基本原则：政权是要靠打的，资源是要靠抢的，美女是要靠泡的。闲来无事，打座江山当当皇帝，抢些资源犒劳小弟，泡个美人生儿育女，王者的乐趣，尽在。
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