（作者注：魔力四射已更新：第六十三章**狼精·小牢·杀手排行榜
恐怖之城已更新：第七十二章**亲人）
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““第三十四回，情中情因情感妹妹，错里错以错劝哥哥，这个回名很“通俗”，
““话说袭人见贾母王夫人等去后，便走来宝玉身边坐下，含泪问他：”，这个“含泪”才是心中真实感受，等没人的时候才敢“含泪”，
““"怎么就打到这步田地？"”，几乎要了小命，如果真要了小命，袭人的至少半条命也就去了，
““宝玉叹气说道："不过为那些事，问他做什么！”，都是让宝玉烦心的事，所以“问他做什么”，注：对自己做错的事当然不愿人家再提（外人注：你做错的事就原意人家猛提？））
““只是下半截疼的很，”，果然是疼得很，但显然宝玉当着众人，似乎既没怎么哭也没怎么喊疼，宝玉虽然是公子哥儿，但内心的坚强显然不只是嘴头上坚强，注：就是要你下半截疼！（外人注：...））
““你瞧瞧打坏了那里。小说网.com}"”，似乎此时才“关心”自己的伤势，
““袭人听说，便轻轻的伸手进去，将中衣褪下。宝玉略动一动，便咬着牙叫"嗳哟"，袭人连忙停住手，如此三四次才褪了下来。”，袭人面前才会叫疼？注：他在自己喜爱的女子面前叫疼，疼也会成了一种享受（外人注：恐怕你连这样的女子都没有！））
““袭人看时，只见腿上半段青紫，都有四指宽的僵痕高了起来。”，曹雪芹定见过此等打伤，所以才描述得这样清楚，也许是自己被打过，也许是自己的兄弟被打过，
““袭人咬着牙说道："我的娘，怎么下这般的狠手！”，所谓打在你身，痛在我心，袭人此时的心定在颤抖，
““你但凡听我一句话，也不得到这步地位。”，宝玉如果这么听袭人的话，那也就不是宝玉了，特别是，属于宝玉的人性或天性一些事，注：全是色心！（外人注：那你让宝玉怎么办，在那个环境下，而且，他实在没有做更加出格的事。）
““幸而没动筋骨，倘或打出个残疾来，可叫人怎么样呢！"”，说的是，如果残疾不可怕，但让老爹打出残疾来，那就一定可怕，
““正说着，只听丫鬟们说："宝姑娘来了。"”，“宝玉被打事件”后除袭人后第二个出场的竟是宝钗，而不是黛玉，这才叫细细一笔，不是高手怎么能看出来曹雪芹写这个时突然心念一动，而决定先写宝钗，
““袭人听见，知道穿不及中衣，便拿了一床袷纱被替宝玉盖了。”，此等细节也是用笔越来越入神的小证明，
““只见宝钗手里托着一丸药走进来，向袭人说道：”，宝钗果然“实用”，
““"晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，可以就好了。"说毕，递与袭人，”，说这话时，肯定是脸上一点表情或说一点伤感的表情都没有的，
““又问道："这会子可好些？"宝玉一面道谢说："好了。"又让坐。宝钗见他睁开眼说话，不象先时，心中也宽慰了好些，”，是心中宽慰了好些，可见心中一直在牵挂，
““便点头叹道："早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。"刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，”，前面装了半天，这时放下心来后，所谓情感便不自觉流露出来，
““不觉的就红了脸，低下头来。”，难得！宝钗大概一直到这时，一直到这里，才有此“状”，
““宝玉听得这话如此亲切稠密，大有深意，”，宝玉何时听过宝钗这样说话！自然是一听即听出其中的所谓“亲切稠密，大有深意”！
““忽见他又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，”，哈，宝钗也有这个时候！
““那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，”，宝钗是不娇羞则已，一娇羞，必是倾国倾城，
““不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外，”，好宝玉！这大概就是精神的力量！而且，这宝玉的精神不比寻常，也是他心慧甚高的一种体现，注：色心又起！（外人注：哪里来的色心了？！莫非你从来不近女色？还是女色从来不近你？））
““心中自思："我不过捱了几下打，他们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观，可怜可敬。”，注意，这可玩不是可供玩弄，而是说可供玩味可供欣赏，而且其重点在后面的“可怜可敬”，
““假若我一时竟遭殃横死，他们还不知是何等悲感呢！”，宝玉就是宝玉，精神可“无限上升”，“可玩可观，可怜可敬”，那要活着才“可”，死了，到哪去“可”呢，不过，活着想想，似乎也是一种“境界”？注：宝玉就是一个色呆子（外人注：我看你就是一个色盲！））
““既是他们这样，我便一时死了，得他们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足叹惜，”，对于宝玉这种“精神至上”的人来说，确实“无足叹惜”，而且，宝玉心中竟然还有所谓“一生事业”？恐怕也是心情大好之时的一时“豪气”，要让他来经营所谓“一生事业”，远不如他和心爱之人在家中待一天获得的“成就感”要强，注：没事业没钱，还想娶老婆？（外人注：事业不是拿来娶老婆的！注：那我没钱没事业，你嫁给我？（外人注：你有钱有事业我也不会嫁给你！注：借口，就因为我没钱没事业！（外人注：呸！
“冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣。"”，怡然自得，正是宝玉追求的境界，如果不能怡然自得，那就是“糊涂鬼祟”，这话经典！恐怕也是曹雪芹心中所首肯的一个“境界”，（外人注：XX，我觉得糊涂鬼祟这四个字很适合你注：我不反对，因为我没钱没事业，也不是宝玉这样的公子哥儿，所以没法怡然自得（外人注：你看大白纸就挺怡然自得的啊注：你的意思是说大白纸也没钱没事业？（大白纸：谁说的？！
““想着，只听宝钗问袭人道："怎么好好的动了气，就打起来了？"”，宝钗定能猜出十之**，这不过也是要“装装糊涂”而问的这话，
““袭人便把焙茗的话说了出来。宝玉原来还不知道贾环的话，见袭人说出方才知道。因又拉上薛蟠，惟恐宝钗沉心，”，问这话的目的还有要让宝玉知道贾环，要让宝钗知道薛蟠，宝玉知道贾环使了大坏，但却心中并无仇恨和报复之心，这也才是宝玉，他的一颗心在那个时代，正也是如“宝玉”一般的，
““忙又止住袭人道："薛大哥哥从来不这样的，你们不可混猜度。"”，宝玉显然比袭人更懂得这些，所以才如此说，
““宝钗听说，便知道是怕他多心，用话相拦袭人，”，宝钗当然也听得懂，可见，情感也要两个人都能懂的，
““因心中暗暗想道："打的这个形像，疼还顾不过来，还是这样细心，怕得罪了人，可见在我们身上也算是用心了。”，宝钗极其难得的对宝玉的如此“肯定”，
““你既这样用心，何不在外头大事上做工夫，老爷也欢喜了，也不能吃这样亏。”，和袭人一样心思，但那些所谓外头大事，在某些女子看来是“了不得”的“大事”、“正事”，但在宝玉看来，不过是一些繁琐虚伪的浪费时间和精力甚至浪费生命的“俗事、破事”，
““但你固然怕我沉心，所以拦袭人的话，难道我就不知我的哥哥素日恣心纵欲，毫无防范的那种心性。”，宝钗对任何人都非常了解，包括她哥哥，也包括宝玉，但是却不知道为什么宝玉会这样，自然也不能理解宝玉，这一点，黛玉就能与宝玉做到真正心意相通，
““当日为一个秦钟，还闹的天翻地覆，自然如今比先又更利害了。"”，薛蟠的是一个另一种“坏”的典型，谁触犯到了他的利益，谁触犯到了他的“**”，他便肯定要予以犀利或说狠毒的回击，而且，这种回击往往不是直接，而是些“迂回”却似乎是更“坏”的回击，
““想毕，因笑道："你们也不必怨这个，怨那个。据我想，到底宝兄弟素日不正，肯和那些人来往，老爷才生气。”，宝钗拿捏人的心思和说出的话总是恰到好处，既让人察觉不到是有意“顺”着人的话说，也察觉不出是“逆”着人的话说，总让人感觉那么有“理”，但却又“虚”的成分居多，这句话不但“否定”了袭人之话而“顺”了宝玉之意，却又“否定”宝玉而“顺”了袭人之意，让两人都觉得有“理”之余而且心情都会舒畅，
““就是我哥哥说话不防头，一时说出宝兄弟来，也不是有心调唆：”，没有说袭人是说谎，又让宝玉宽心自己不会“误会”，
““一则也是本来的实话，二则他原不理论这些防嫌小事。”，这句话虽在为了宝玉和袭人在为薛蟠“开脱”，但薛蟠显然知道自己在外面散布这些风言风语会造成的“后果”是些什么，至少在此时，他的坏的智商显然比他的好的智商要细得多高得多，
““袭姑娘从小儿只见宝兄弟这么样细心的人，你何尝见过天不怕地不怕、心里有什么口里就说什么的人。"”，这话多么在“理”，但在具体情况下，显然是个不正确的结论，但这里说出了宝玉是“这么样细心”的人，已是非常难得的当着宝玉和其他人的面如此夸赞和从心底夸赞宝玉，
““袭人因说出薛蟠来，见宝玉拦他的话，早已明白自己说造次了，”，袭人也不是傻子，因为宝玉的事有些昏了头，但宝玉一提醒自然马上明白，
““恐宝钗没意思，听宝钗如此说，更觉羞愧无言。”，这就是宝钗的厉害，也说明一个问题，在人情面前，事实总是被压在最低层的，
““宝玉又听宝钗这番话，一半是堂皇正大，一半是去己疑心，更觉比先畅快了。”，正是宝钗要达到的效果，“堂皇正大”，曹雪芹此处已是“贬语”或说“讽刺语”，
““方欲说话时，只见宝钗起身说道："明儿再来看你，你好生养着罢。方才我拿了药来交给袭人，晚上敷上管就好了。"说着便走出门去。”，又恢复了那个“大方得体”的宝钗，
““袭人赶着送出院外，说："姑娘倒费心了。改日宝二爷好了，亲自来谢。"”，感激之情自然会让袭人如此，
““宝钗回头笑道："有什么谢处。你只劝他好生静养，别胡思乱想的就好了。不必惊动老太太、太太众人，倘或吹到老爷耳朵里，虽然彼时不怎么样，将来对景，终是要吃亏的。"说着，一面去了。”，这里的“胡思乱想”，不要“吹到老爷耳朵里”，“虽然彼时不怎么样，将来对景，终是要吃亏的”，自然是针对袭人前面所说的“贾环”和“薛蟠”之事，如果再这样说，再这样传出去，让贾政甚至薛姨妈王夫人贾母知道了，将来一定要对证，而扯出袭人来，袭人便是“吃不了兜着走”，
““袭人抽身回来，心内着实感激宝钗。”，所以袭人见宝钗不但不生气，而且为自己“圆话”，而且最后还告诉自己这些“厉害要害”之处，作为丫环的自己自然是感激不已。”
“宝玉的‘境界’果然高！”小戒道。
“但仍不能突破底限？”小猴笑道。
“这就是大白纸要表示的意思？”老沙笑道。
“平衡之至道，境界与底限不但能共存，”小唐道，“而且，境界可达任意高，底限可达任意低。”
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