李泽信此时手拿着《换日心诀》，心情不可谓不激动，但见其总纲曰：诸佛大秘密，外道不能识。越百六十心，生广大功德，其性常坚固，知彼菩提生。众生需随顺，及彼行修行，心心有殊异，惟大牟尼说。本性应净故，如是真言幻。善除妄分别，从心思所生，忆念菩提心，行者离诸过。阿字为我体，心持阿字门，健陀以涂地，而作大空点。是由诸正觉，菩萨救世者，及诸声闻等，游陟他方所，一切佛刹中，皆作如是说，故得无上智，佛无过上智，开悟曼荼罗。（为免众位看官看得麻烦，直接将繁体心诀改为简体心诀）
李泽信瞧着总纲，大脑快速的运转，凭着过目不忘的本领，看过一遍之后，便将这总纲印在了脑海，反复琢磨一遍，便即若有所悟。纵观总纲全篇，说的便是如何凡身成佛，佛成，则**无边，可改天换日。可究竟如何成佛？讲究的便是这“随顺转”三字。何谓随顺？人们常说抽刀断水水更流，人之七情六欲，便有如这连绵不绝的江水，仅凭外力，怎么可能让它禁断？如能断之，假断也，強忍也，妄言假說也，真言门以随順而求转。而何谓转？在这里，打个比方，比如当你和某人因为某件事而发生了争执，而这件事是实上你的看法是正确的，偏偏争执人很是固执，总是认为真理在自己这一方，这时，你就可以先同意他的观点，以安抚他躁动的情绪，待其心平气和之后，在对其阐明道理，使之相信原来的确是自己错了。这个过程便是使一个固执的人的观念发生了转变，可谓一“转”。转便为因势利导也。想到这里，李泽信自我总结道：练此功，需谨记一条：顺欲而不纵欲，随缘而不阻缘，一切尽在“因势利导”这四个字。而最后一句话中所说的“开悟曼荼罗”，意思便是当大脑零识达到开悟之境时，人的大脑可通入宇宙法界，这是另一个次元的境界，佛家称其为法界，亦称为三摩地，凡人则称此为开悟之境，说到底，就是当人的大脑细胞被全部开发后所达到的境界。
而金刚宝之中的世界，便是一个次元的世界，因此，要想进入那个世界，大脑零识便需达到开悟之境。灵墟当年修炼《换日心诀》五载，尚且将将达到三阶少净境，此后又修习百余年，竟也只有寸功——三阶方成而已。可若想达到开悟之境，《换日心诀》非四阶大成不可，恰好灵墟因为同时修习《印契诀》经年，直接修习到了精神体——便即大脑零识，脑细胞开发的速度有所增加，因此，两者相辅相成之后，临死前的那几天，竟也达到了开悟之境，只是为时已晚，肉身已难以为继，零识也因损耗过大，进入金刚宝中后，便进入了“休眠”状态。如若肉身没到灯枯油尽的地步，身体机能尚是良好，则零识尽可穿梭于两个世界之间，因为次元世界中蕴含的唯一物质，便是能量，所以说零识在这个世界可以自由的吸收能量，在此修习一年，几可顶人间十年，百年。所以说，灵墟错过了一次可以继续追寻武道极境的机会。金刚宝此等圣物，自从降临人世，自李泽信之前，还有三人，分别是真言宗始祖善无畏大师，真言宗弟子三空禅师，再一个就是李泽信的师傅灵墟，三空曾说过，其择主需符合三个条件：一是至善，二是极智，三是性格坚韧不拔。这种说法，却也不是空**来风，有人会问，金刚宝即时在俱灵性，怎么可能分辨出一个人善几何？智几何？坚韧却有几何？在这里要说明一下：千万不要小瞧金刚宝的智慧，其从女娲造人至今千万年，所具有的灵性，蕴含的能量绝对是你无法想象的，可以说金刚宝也只是没有像《西游记》里的孙悟空幻化成形罢了，可它所拥有的智慧当是常人的百倍。举个例子，当初三空洞府，说是隐秘，可也有可能无意间发现，可为何三空仙逝多年，别人未发现，单单灵墟发现了，这便是金刚宝在“作怪”，金刚宝“看出”灵墟符合择主条件，便“放”其进来，否则任你慧眼如炬，也定难看出那里有个洞，洞口处还有白光。看到的也只是和两边一样的峭壁而已。所以说金刚宝的确有灵性，它所选出来的主人都是先天大脑开发度就极高的人，可惜善无畏大师和三空禅师终究未达到开悟之境，而灵墟将将到了，却又肉身已毁，陷入沉睡之地。这几人生前都无法追寻佛道，武道之高极境，着实可惜。
至于李泽信会达到何种地步，现在还是一个未知数，不过可以肯定的是他一定比灵墟所达到的高度还要高，不要忘了，当初李泽信刚被金刚宝认主时，竟然进入了次元世界，这说明了什么？金刚宝择主时所说的条件之一——极智，这极智究竟需达到怎样的境界？其实就是先天脑域开发达到百分之八以上的人。常人的大脑开发度大致在百分之三到百分之五之间，善无畏大师和三空禅师如果在百分之**左右，那么灵墟应该比他们稍高一些，也就是百分之十，而李泽信应该是达到了恐怖的百分之十一二了，了。百分之十二是个什么样的概念，当年爱因斯坦大脑开法度为百分之五，就能发现相对论，并为核能开发奠定了理论基础，给物理学界带来了一次大地震，从而产生了现代物理学，而现如今，李泽信的百分之十五的大脑开法度（也许以后会更多），那又将给这个世界带来怎样的翻天覆地的变化呢？真是让人期待。
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