早上我穿戴好在大厅里等着肖子墨，蔚骆，俞文，好久没有见他们了，在养伤期间娘亲把我看得死死的。
远远的看见他们几个缓缓向这边走来。
“言儿，现在怎么样”俞文焦急的看着我，眼睛里尽是担忧，恐慌
我笑了笑道“现在差不多了，没有事了”
我抬头看向肖子墨，肖子墨天呀！怎么那么的憔悴，我不由得走向他，眼睛里含着泪水慢道“子墨，你这是怎么了？”
肖子墨安慰的笑着道“言儿，你没有事情就好了，我很担心你，虽然王妃已经说了你没有事情了，但没有亲眼看看还是不放心”
“言儿，你看你，怎么像个姑娘，动不动就光想哭”蔚骆嬉笑的看着我，但也掩饰不了担忧的眼神
我不好意思的擦擦眼睛道“胡说什么，快坐，外面很是冷，快喝些热茶”
蔚骆看看肖子墨道“言儿，你是不知道子墨兄，当你们从南城回来，半夜里都疯了，来求我家一根千年人参，吓得我也是一身冷汗，看到你的时候我都快吓死了，要不是太子，你也活不到现在”
我愣了一下道“太子？”
肖子墨和蔚骆抬头看了看俞文，俞文清咳一下道“言儿，看你康复挺好的，以后可不要那么没有命的骑马，我们快吓死了，如果没有你谁卖给我们牙刷，和牙粉呀”
我嘿嘿的笑着，坐在火盆前道“就是没有赚够你们的钱我怎么舍得死，我还要好好的祸害祸害你们呢”
肖子墨拿起我的手狠狠的打着疼的我嗷嗷直叫，我忙吼道“肖子墨，你打我做甚？”
肖子墨没有笑黑着脸道“俞言，你知不知道我们都很担心你，我们都快让你折磨疯了”
我摸着手怒道“还说我呢，还不是你的表妹”
“怎么回事？不是因为你急着回家，在半路上和肖司农大人分开骑马摔的？”俞文疑惑的问
我看看肖子墨道“是呀，就是因为肖子墨的表妹太讨厌了，我才不想和他们一起走”
蔚骆摇摇头道“言儿，你真是太任性了”
俞文也是正着颜色道“俞言，你知道我们这一个月怎么过的吗？就因为你的任性我们都快疯了，你哥哥们到处给你请大夫，穆王妃哭昏了好几次，你······”
我低着头也不敢言语，肖子墨看着我慢慢的道“言儿，我们都很担心你，以后莫要如此任性”
蔚骆道“好了，大难不死必有后福，不说了，问你个问题”
我疑惑的看看他道“说”
蔚骆看看俞文，站起来慢道“如果有其他国家来攻打我们，敌人兵力很强大，我们比较弱，你说我们该怎么办？”
我看了看蔚骆想了想道“我也不清楚有多大的差别？”
俞文喝完水慢慢道“兵力上的差别，和财政上的差别”
我想了想慢道“如果这样，我们可以游说其他国家与我们结盟，这就是兵家说的伐交，找一个能言善辩的人去游说其他国家，用其他国家的兵力来牵制要攻打我们的国家，让来攻打我们的国家孤立，当然这只是我的办法，估计还有更好的计谋，问这个干什么？”
俞文忙道“这个办法不错，很好”
肖子墨看看我笑道“很好，朝中已经有人这么说了”
我忙道“怎么回事？有人要攻打我们？”
蔚骆摇摇头道“没有，只是明国要攻打齐国”
我笑了笑道“哦，唉百姓该苦了”
蔚骆笑了笑道“听说明国人现在还有奴隶，而且他们很荒蛮，上朝没有朝服，大臣们想穿什么就穿什么，但就是他们的兵马很是强壮”
我忙道“哦，那他们的皇室岂不是很没有威严？”
肖子墨笑了笑道“他们的国家重武，近年来他们的皇帝很是厉害，到处在招募贤臣，就是苦于他们的国家不重教”
我笑着摇摇头道“一个国家没有教育是不行的，咱们的国家重教育，但是没有统一的思想很难前进”
蔚骆道“怎么才能统一思想”
我笑道“我说了，你们不能说我，我也就和你们三人说”
蔚骆笑道“别矫情了，快说”
我瞥他一眼道“罢黜百家，独尊儒术”
“不行，这样光政局就要动荡了”俞文马上否决道
肖子墨想了想道“我感觉未尝不可”
蔚骆想了想道“言儿，为什么说独尊儒术呢，为什么不是道家，法家？”
我笑了笑道“道家思想太飘渺，超绝时空的，不可感知的，它生出天地、帝王、神鬼以至一切事物，而又自本自根，不可捉摸。认为，天人之间、物我之间、生死之间以至万物，只存在着无条件的同一，即绝对的“齐”；而学“道”的最后归宿，也唯有泯除一切差异，从“有待”进入“无待”。在思辩方法上，把相对主义绝对化，转向神密的诡辩主义，不适合治国”
“而法家太过于严厉，他们的处罚太严厉让这个国家太死板，法家思想，排斥“人治”主义而独任“法治”主义；排斥“礼治”，不承认自然法的存在；主张国家至上，社会团体甚至血缘亲属团体的利益都得服从君主的国家利益；反对徒任“势治”。法家的思想以“唯物论”为出发点，常常注意此时此地的环境，又深信政府万能，而不承认人类个性的神圣。它的政治主张严格的干涉，但干涉须以客观的“物准”为工具。这一“物准”就是被视为“规矩、权衡”的法律，不容许统治者任意的论心定罪。人们只有在法律容许的范围内，才能得到自由和平等。“法治”主义的精神实质就是“物治”，所以又称“法治”主义为“物治主义”。一方面，是用客观的标准如规矩、权衡、斗量、尺寸等物一样的客观的、人设的、固定不变的法来衡量所有的人；另一方面，是把人当物来治理。也就是把人当成可以用固定的、客观的规矩、尺寸等“物准”去准确无碍地衡量的东西，而不考虑人的特殊能动性”
“儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”。”
肖子墨，俞文，蔚骆，惊讶的看着我，肖子墨笑道“言儿，你什么时候把百家的思想学的这么透？”
晕，什么是我学的这么透，以前在学政治管理的时候，我学过封建时期的学术和治国理论好不好，当然我能不能把这些说出来是不是。
我笑了笑道“恩，没事情我也就看看书，胡说的，你们当笑话听听就行了，别出去话说呀”
俞文无奈的笑了笑道“可惜你不能出仕，不然左臣右相都当的”
我笑道“莫要胡说，我这是什么呀，哪里可以治国呀，我这是胡说的，哦对了，怎么出然问这个呀？”
肖子墨笑了笑道“言儿，我们的国家需要强大，太子········”
我忙道“什么太子？”
肖子墨顿了顿道“什么太子呀，我说的是太墨守成规不行”
我笑了笑道“要在探索中前进”
蔚骆笑道“这句话好，真是在探索中前进”
我笑了笑道“听我娘亲说到新年我们全家要进宫面见圣上，你们去不去？”
肖子墨笑道“恩，皇上新年要召集皇室和朝中重臣在皇宫里面过新年，我们全家年前进京就是为了面圣”
俞文忙问我道“你也要去面见圣上？”
我笑了笑道“我也不想去，但是我娘亲说，皇上特别交代要见我，所以我也要去了”
俞文看着我道“见到什么其他的别吃惊”
我很鄙视的看看他道“你以为我是乡巴佬，什么也没有见过”哼我见过的你才没有见过呢，真是的可恶
蔚骆不安的看着我道“言儿，·····到时候你就知道了”
我鄙视的看看他们，有什么稀奇的真是的
到了午膳的时候我们方才散去，我悄悄的对肖子墨说让他明日下午还来。
下午，我懒懒的躺在床上很是没有意思，想了想起身让四九把我的琴拿来，慢慢的抚琴，我慢慢的把红楼梦里的曲子弹了下来
“哎呀，六弟抚琴当真好”我的四哥有拿着他拿摇扇走过来，手里还拿着一些信件
我笑道“四哥怎么来我这里了”
四哥笑道“没有事情就不能看看六弟？哦不应该是六妹妹才对”
我惊讶的看着四哥忙问“你怎么知道”
四哥坐在椅子上不紧不慢的喝着茶，慢道“娘亲可真能隐瞒，连我们这些亲儿子也要瞒着，我今日去找娘亲，娘亲和爹爹的谈话我听到了”
我坐在琴旁，有一下没一下的拨着琴道“娘亲也是无奈呀，缘由你应该知道的”
四哥笑道“恩，只是气愤娘亲连我们都瞒着，我说呢，小时候记得娘亲生的是妹妹怎么没有到半岁就成弟弟了”
我噗哧一下笑道“你那时候才多大呀”
四哥笑道“我比你大三岁，今年我才十八”
我笑道“你才十八岁，你的学问还没学好呢”
四哥脸一下红了道“我的学问，怎么不好了？”
我笑道“来说两句，诗经怎么样”
四哥红着脸道“什么呀······不说了，你的信”说完走了，呵呵感情怕我问他
我摇着头慢慢的拆开信件，原来是欧阳皓，和欧阳德的信件，说三月就要进京了，真是开心呀。
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