四月二十七日，巳时。
甲府之町，惠林禅寺。
山本道鬼（山本勘助）甩身下马，踩着百零八级青石台阶，拾级而上。他是受策彦周良之邀，前来品茶，谈禅，论道的。
庵堂之内，策彦周良和快川绍喜已是等候多时了。
快川绍喜修行的乃是临济宗的法门。他原本是在美浓崇福寺静修的高僧，因为不满美浓太守嫡子斋藤义龙的行径，颇有微词，引起义龙的不满，恰逢武田信玄礼僧崇佛，闻讯盛情邀请其入惠林寺修行，遂欣然往之。
从种种迹象来看，信玄有着将其作为甲斐的外交僧，令其负责调停等外交事务这方面的意图。
屋内稍显有些昏暗，壁龛里的不动明王菩萨像身处烈烈红焰之中，怒目而视。
杂役中间法师奉上茶点，悄然退下。
众人落座，寒暄一番之后。
策彦师左手揭开纹饰繁复精美的铜质香炉盖，右手捏着一撮檀香末添进去，盖子盖好。不多时，香炉内冒出一缕淡淡的香味，更增室内的清幽。
“不知道道鬼师对上次的解说可还有疑问否？”，策彦专注的封好香炉盖后，方抬头对宝相庄严的山本道鬼入道（勘助）如是说。
“吾归家后，细品佛门妙谛，三月不知肉味。”，道鬼回答道。
“吾昔日于高野山聆听真言宗教义，得一修炼法门，名唤‘阿’字观秘法。备一挂图，长宽均一肘长，上绘梵文‘阿’字、月、莲，此画轴即为本尊，面对其结跏趺坐观想，通过观想，由静入定，定中生慧。玄妙非常。”，山本道鬼言说道。
快川绍喜目光闪动，故作平静地问道：“愿闻其详！”。但是其颤动的手泄露了他的真实情绪，显然，他很激动。
“第一步，于本尊前结跏趺坐，眼微闭，观想图中之‘阿’字。‘阿’字素色如水晶，白光遍映宇宙。‘阿’字下有一莲。并随呼吸默念‘阿’字。如此反复观想，直至闭目后图像晰现眼前。
第二步，观想自己的额前天目**处亦有一梵文‘阿’字，并放射出比月、莲更强的白色。随呼吸默念‘阿’字，意念白光愈加强烈。同时观想自身中亦现一‘阿’字，‘阿’字下承月及莲，并放出光芒遍照全身。
第三步，观想身外‘阿’字、莲及月进入己身，与自性之莲、月、‘阿’字共存于腹中。‘阿’字在腹中放出强烈白光，遍照全身，全身亦随光之映射逐渐变为透明状。若有病患者可意念病气被白光从毛孔中赶出体外。
第四步，观想腹中‘阿’字逐渐扩大，与自身合一，吾即‘阿’字，‘阿’字即吾，并逐步扩张及整个宇宙，整个宇宙即一‘阿’字，吾就是宇宙，宇宙既吾，吾与宇宙同呼吸共命运，宇宙万物同吾一体，由此渐入定境。
日久天长，自然定中生慧，体内各项潜能便会被逐步激发显现。”
快川绍喜喜出望外，一字不拉的谨记心间。他对密宗的修体秘法那是垂涎已久，一直不得其门而入罢了。值此良机，自然不肯放过！
“‘人’真是一种奇怪的生物，总是认为他自己看到的即是真，然后执著自己所见，排斥他人、攻击他人。当‘人’一旦拥有自己的看法，就抵死也不愿舍弃自己哪怕错误的观念，这种错误的见解一直蕴藏在他的内在，随时他都在保护，认为自己的见地绝对是真、是超越、是永恒。何故？”，道鬼入道合十施礼，向策彦周良请教道。
“正因为他不觉悟人生缘生缘灭的道理。”，策彦周良回答道。
“请策彦师明示。”，道鬼虚心求教。
策彦手捻佛珠，正容说道：“与自己看法不同的人，吾们应以包容的心态去和他相处。简单讲，看法、意见与吾们不一样的，不代表对方一定错。吾们首先要学习的不是佛，而是容忍、宽恕与包容。这个基本的修养若不具备，就谈不上学佛、解脱、慈悲，更遑论所谓‘清净心’了。因此，‘我见’一定要舍。所谓我见，意即：‘吾的看法一定对。’。这种观念要修正一下。有大智慧的人，他会冷静地听听别人的看法，在作分析之后，能接受的接受，不能接受的，再加以过滤、消化。但是，最基本的修养，首推包容、忍辱和宽恕。如果汝能够做到这一点——与吾的见解、看法不相同的，从不去排斥他，而且永远容忍他。消弭我见，宽恕包容。若能做到，即可得道矣！”。
道鬼又问：“‘人’，是悲哀的，也是痛苦的。往往只是小事一桩，却成天挂在嘴上，记在心里。原本只是个蚁**，搞到后来却闹得不可收拾，使得千里堤坝溃塌，终至憾恨无法弥补。此种情绪何来？”。
策彦周良一笑：“人生短促，苦海无边。为了微不足道的小事就苦恼无量，人生未免太过短促了些。所以，胸量要放大一点。当汝将度量放大了，就能真正过著安详的日子了。”。
{对我来说，却是人生路漫漫！}，道鬼入道心说。
“切记，一定得与对方交换立场思考，冷静地思惟：对方何以要做此选择？”策彦若有所指的加了一句。
“嗯，多谢上师答疑解惑！开弟子茅塞！”，道鬼入道谢曰。
快川绍喜问道鬼：“听闻道鬼师现有妾室二房，为何不广散枝叶，繁衍后裔呢？道鬼师未闻‘不孝有三，无后为大’吗？”。
策彦周良定定的看着道鬼入道。
二位的目光刺的道鬼脸上的皮肤一疼！道鬼假借饮茶，袍袖一遮一挡，截断了二僧的目。光。
道鬼放下茶碗，轻拭唇角。
直率的说道：“非不能也，乃不欲也！二位上师，汝我皆非心属凡尘之人，又何须扭捏作态呢！”。
三人相顾，一笑而已。
山本道鬼入道（勘助）接着问询道：“吾观佛经有‘我爱’之说，人不为己，天诛地灭。此乃人之本性啊。为何要舍呢？”。
“利字当头，戒慎恐惧！”，快川绍喜合十答曰。
策彦周良也说道：“快川师说的对。就以甲府城和甲府之町民房的修葺工程为例，若然负责工程招标的是道鬼，汝原本决定由口碑好的甲家商户承包，但另一家新商户恰巧是汝的亲戚，就跑来向汝说：‘不要给那家商户承包了，吾的价格比伊更便宜，还可以让汝拿一点好处，或是包个红包意思一下。’。这时，汝就要小心了。有时候，吾等一刹那的抉择错误，甚至会让汝身败名裂。只不过是些蝇头小利，却会导致汝焦头烂额，乃至一文不值呢。”。
“您的意思是说，‘我爱’就是私心，私心会引导人走入迷茫的森林里。一个人若是执著于自己所能拥有的，沉迷在自己的野望之中，那么，这个人已经迷失了自我。所以，‘我爱’的观念一定要舍。因为自私自利，往往会让吾等身陷在无法摆脱的麻烦当中！是这样吗？”，道鬼入道心里好似有些明白了。
“是的！碰到‘利’字当头时，汝一定要好好冷静。只要秉公处理，依循正当的程序和规定，发包给合乎条件的商户家，即使出纰漏，那是建筑商家承担的问题，责任并不在汝。但是如若汝在心里这样盘算：（这家商户给的价格比较便宜，又是吾的亲戚，更何况吾还可以从中牟利。）就勉为其难的把修葺屋舍的工程给了自己的亲戚，如此一来，万一出了问题，汝可就难辞其咎了！”
“上师言之有理，虎出于柙，典守者难辞其咎！事理本该如此。‘我爱’会让吾失去理性，甚至面临没有选择余地的窘境。因此，吾要恢复到理性和感性的平衡点。‘人‘最伟大的地方就是拥有‘感情’！而感情必须建立在理性上，理性则应建立在智慧上。意即智慧支持著理性，理性支配著感情，使吾等的心产生一种正确的水平线。如此，便不会误导自己的一生。至于别人对吾有任何看法，那根本不重要。与君一席话，胜读十年书啊！”，道鬼如是赞叹道。
“此言大善！普世之人皆生长繁衍在这充满苦恼的世间里面，为何会如此呢？因为吾等喜欢听善语！罕有人爱听迫害性、攻击性的语言，但圣人则不然。他一整天十二个时辰都处在感恩的心态中，对于语言的顺耳、逆耳，并无个人的好恶。”，策彦周良击节赞叹道！
“大而化之谓之圣吗？！”，山本道鬼入道喃喃自语道！心中似有所悟。
策彦周良徐徐说道：“汝所执著的色身，不是永恒的。汝所执著的爱人，不是永恒的。汝所执著的金钱，也不是永恒的。那么，世间何者方为吾等真正的生命呢？智慧才是吾等真正的生命，安详才是吾等真正要寻找的，解脱才是吾等真正要追求的啊！”。
快川绍喜也说：“释迦牟尼佛曾说：如果汝今生今世没有得到解脱，或许将生生世世做牛做马，并不一定每一生、每一世都能做人，没有那么便宜的事。如果说，汝生生世世都做人，那么，牛马谁来做呢？想想看，哪有这么好的事？老是汝骑别人，这当然是不可能的。因果的定律是公平的，马会变人，人也会变马，这辈子汝骑它，下辈子换它骑汝。如果投胎为畜生，麻烦可就大了，因为，即使讲佛法，汝也听不懂啊！所以，诸位对于吾等所爱的金钱、名利、色相、男女，子嗣，固然无法完全舍去，却要看得很平淡。然而吾等从小所受的教导，除非极特殊的因缘，否则很少教导吾等去追求洒脱、自在、解脱的。”
“哦，原来如此。”，道鬼颔首。
策彦周良对改造勘助的思想，重建其人格，有了相当大的信心，说是踌躇满志也不为过。
山本道鬼入道，有大慧根啊！
月夜，甲府，武田氏馆。
武田信玄眯眼看着庭院里的朦胧景色，若有所思。
“哦？知道了，汝下去吧。”，信玄横卧榻榻米上，扬了扬手说道。
“是。”，一个光头将腋下的长盒子放下，伏地磕头，缓缓倒退出了屋子。
就着月色，一张英俊的脸庞显现，竟然是那个快川绍喜！
“如同妖魔一般的勘助心中也如此迷茫吗？呵呵。”。
信玄依然保持着横卧的姿势，手里打开快川绍喜奉纳的黑漆盒子，一个黄纸包裹，缠有佛珠的太刀出现在面前。他用手轻轻触摸着刀面，上面符箓隐现。
“有开创身延山的日莲上人祭炼过的破邪太刀在手……呵呵！”。
武田信玄神情复杂的笑着……
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