**位正是指神经末稍密集或神经干线经过的地方，在人体组织上的交会处必有**位，若干经脉交汇处为要**。如果要害**受伤，气滞血淤，人体就会失去局部或整体的活动机能，甚至死亡。人体周身约有五十二个单**，三百个双**、五十个经外奇**，共七百二十个**位。有一百零八个要害**，其中有七十二个**一般点击不至于致命，其余三十六个**是致命**，俗称死**。而死**又分软麻、昏眩、轻和重四**，各种皆有九个**，合起来为三十六个致命**。仙长！不知我说的对还是不对？
老者微微的点了点头：嗯！大体如此！基本上对人体的气血布局及运行都有了一个比较全面的了解。那你又知不知道，在人体中除了五脏六腑、十二正经及奇经八脉外，还有一种肉眼看不见的心？
见山伯迷惘的摇了摇头，老者将目光上移，直视虚空，悠然细思了一会，方才无限神往、又仿佛自言自语的说道：修真的方法有很多种：有以气入道；有以药入道；有以武入道；还有以器入道及以乐入道等等，我们天衍一宗却独辟蹊径，采用以阵法入道。理论上来讲，修真的方法并无高低上下、孰优孰劣之分，凡所能修至极点者皆可入道，不过事有难易罢了，往往一个人可能不擅制药炼丹，但却对炼器情有独钟，进境迅速！虽然各种修行的方式方法不同，但最终的目的却都是修成仙体。而在修炼过程中，多数修真者并不是单一而修，通常都选择两种或者多种方法同时修起。修真就是指内丹术“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神还虚”、“炼虚合道”，其目标就是修真大成飞升仙界以致金身不灭，最后再去追寻那缥缈的天道，长存于天地之间。
修真修的是真气。其中道宗修的是道法，修炼讲“法、侣、财、地”追求的是“法天贵真，不拘于俗”，主张“清心、寡欲、无为、乐观”，修得元气可以凝为元婴；佛宗修的是佛法，讲究的是持戒、布施、忍辱、精进、静虑、智慧，其炼的是佛丹，类似于鸟兽的内丹，也可以称作佛舍利；鬼界修的是鬼身，即是将虚无缥缈、行将散去的鬼魂，修得无比凝实，最后不惧阳光，白日飞升仙界而成鬼仙；妖怪修的是妖法，炼的是内丹，擅长的是本能的力量，比如熊族和象族的力量、金翅大鹏的飞行速度、龙族的行云布雨等等，尤其是化为本体后，其能力会成倍的增加；魔界修炼的是包括力量、速度、防御等在内的体能，和妖界相比，虽然同样的修炼，速度比不过大鹏，力量比不过熊、象，但魔界注重的是整体的配合，将魔力流走与体表，即可刀枪不入，贯注于四肢即可提高攻击速度……其目标即是将身体魔化为武器。无论是凝成元婴、佛丹、鬼身、内丹还是魔体，都是修真已经大成。
决定一个修真者能不能臻致大成，最为关键的，还是我刚刚问过你的，就是要有一种心！这种心，修仙的道人叫它仙心，修佛的僧侣称其为佛心，而妖魔鬼怪中的苦修者分别称其为妖心、魔心、鬼心、怪心……
修行者具有的这种心越醇厚，就越可以早日修佛成神、证得金丹大道。说得浅显一点，修行就好比是在向一个容器里装水，这个容器的肚子越大，装的水就越多，这个人的修为就越高；而这种心，就好比是瓶口，口越大，装水的时候就越容易，这个人的修为在有限的时间里增长的也就越快，无他，只因天道恢恢，万事万物一饮一琢间俱有定数！如果此时能广结善缘、积累心性，即便是妖怪也可历小劫后飞升至仙界；如果平时只注重修炼不理俗事，则平平无奇的经受天劫后飞升到该去的地方；如果为了增长功力，巧取豪夺，甚至不惜铤而走险、杀人越货，即便是努力的修炼，功力深厚，但飞升时天劫的威力却也相应的增大，也就是说这个人的仙心已去，瓶子里再也装不下一滴水，在天劫面前，最终的下场也只能是玉碎瓦破，惨死当场……
当然，在修行中这种心也有可能受到环境或内心执念的影响而改变，从而使人不得不转修它心。这在抵挡天劫时尤为明显，往往有一部分人在经受劫雷的考验时苦苦支撑，以前的执念就会在此时趁虚而入并成倍的放大，从而使其改变心性。其结果，或是使人形神俱灭、魂飞魄散，永世不得超生；或是舍身成魔，直奔魔界飞升而去。所以，修行可也不是一件容易的事情，如果没有极其特别的奇遇，修行的日子将是极其漫长而又艰苦的。这个过程就像……就像是毛虫蜕变成美丽的蝴蝶一般――极度的苦难过后才会得到永恒的美丽。而你刚才所言道的人体经脉、气血的运行路线，其实已经初窥了修真的门庭，只不过并没有身体力行罢了！
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这几章可能有点枯燥，虽然忙了足足有两周的时间，可能是费力不讨好的，可是没办法，写文章总得设定一下，好让以后的修炼或者顺风顺水、或者奇峰突起！请大家耐心点吧！另外，山伯在做了几年知县后就要到鬼界去了，我想看看读者的想法，大家认为鬼界应该是什么样的？是清还是浊？欢迎大家在扉页的调查表里投一票，好让我提前构思一下！说来惭愧，心里有许多想法，很多章节都构思好了，可是就是没有时间写！
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