“王气？难道真有王气一说？而且王气还可以脱离帝君独自盘桓于山川大泽不成？”山伯疑惑的自言自语！不由回想起了以前曾经温习过的书籍：
《天地》篇说：地者，元气之所生，万物之祖也。地者，易也，万物怀任，交易变化。这说明广袤的大地确是存有元气的，且可以交易变化。
《春秋演孔图》曰：正气为帝，间气为臣，宫商为姓，秀气为人。孔子曰：“天子之德，感天地，洞八方。《淮南子》曰：帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律。体太一者，牢笼天地，弹压山川，含吐阴阳，申曳四时，纪纲八极，经纬**，覆露照导，普汜而无私。翻飞蠕动，莫不仰德而生。法阴阳者，承天地之和，形万殊之体，含气化物，以成乎类。……这说的是为民帝者必有正气、必有德行。
《易纬》曰：帝者，天号也。德配天地，不私公位，称之曰帝。《吕氏春秋》曰：帝者，天下之所适也；王者，天下之所往也。《尚书纬》曰：帝者天号，王者人称。天子，爵称也。皇者，煌煌也。《汉官仪》曰：帝者，德象天地，言其能行天道，举措审谛，父天母地，为天下主。这说明帝王处于天人之际，“接上称天子”，“接下称帝王”。
《老子》曰：道大、天大、地大，王亦大。域中有四大，而王居其一。是说天子之德、王者之气充塞宇内。位居四一。而《礼含文嘉》则明明白白的说：山泽者，三皇五帝之感应也。这么说，王气积聚于九龙墟应该是很正常的了。……
…………
听着山伯独自一人的轻声言语，鬼雨只是含笑的看着他，最后见其终于肯定了王气的存在，于是又问道：
你道身为帝君者，为何被称为九五之尊？
这？……据闻皇袍上绣有九条金龙，前后各三，双肩各一，尚有一条龙纹被绣织在衣襟里面，这样无论从正面或背面单独看时，前后所见者都是五条（两肩之龙前后都能看到），而每件龙袍的实际绣龙数仍为九条，与九五之数正好吻合！故称之为九五之尊！不知对否？
这只是其表象而已，那为什么要袍绣九龙呢？
可能是因为九是个位数中最大的一个，五是个位数中中间的一个吧？
见鬼雨摇了摇头，山伯又试探的说：
那是不是因为数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。
鬼雨又轻轻的摇了摇头，沉默了老大一会儿，才又言道：
据传，这“九五之尊”是出于《周易》的，周易六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，于是便成为了帝王之相。再者，第五爻本来就是君位，这个位置代表的就是帝王，在乾卦中阳气在这个位置达到最盛，代表的是广施德行，慢慢积累，从初九到达这里，恰恰是最中正、刚健的好位置，这个位置就是帝王之德的象征，不可能以别的身份能配上这一爻。到了九六，还要超过九五，就是过犹不及了，这就成了“九六，亢龙有悔”。……
“难道皇袍上的九条金龙所代表的就是“王气”？天地有元气，聚而为正气！天子以德行天道，感洞天地、八方，久之，则若九龙聚而为王气！”山伯似乎明白了一点儿：皇袍上的九条金龙暗指的，可能就是九龙聚集会产生王气，而九龙墟正好与此相合，王气浓郁应该是理所当然的了！
“大抵修道之人，无不是与天道、与命运抗争，而抗争的资本，就是能力，而这种能力的获得都是在不断的修炼中得到的，所以他们不得不远离人群，独自修行。王者，天下之所往也！天子的王气最重，平民的比较稀少，修真之人，王气几乎就是没有！而王气偏偏存在于人气极其旺盛之处，因为修道之人体内的王气缺少得太过，如若在九龙墟修道，则……虚不受补啊！如果想在那里修行，只有到人气旺盛之处生活一段时间才行，但这样一来不是耽误修炼了么？所以，这九龙仙墟，着实令我辈中人……”
“哦！看来这就是没人在那修行的原因了！那我应该是可以的了！”
“照理如此！你一有开天神器，二是一介儒生，儒生的目标就是济世救人，伴君于左右，在熟读诗书的过程中，体内积聚了大量的正气，而这正气正是王气的基础，所以应该能够在那里修炼。如果那里的王气太过浓郁，可以布阵散去一些，如果效果较好，也可以改造一下聚灵阵，使之能大量的聚集灵气和王气，这可以让你的修行更迅速一些！左右现在无事，我再把一些常用的阵法教给你吧！”
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今天偶然的才知道，“封推”指的就是封面推荐啊！
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