那幅画是向日葵！几支插在一个古式花瓶的正在欢笑的向日葵！
我感到很茫然：“这画是谁画的？”
“是你啊！”张苏激动地对我说。
“不是我！我没有画！”我坚决地否认。
“你跟我来。”清云拉着我到了隔壁的房间。
“你看看刚才的录像。”清云对我说。
我看到录像中的我进入了房间。
我拿起画笔在画布面前站了很久然后不住地在那里摇头。
我从画布面前离开，走到房间的一侧。
然后坐下、闭目、打坐……
静坐着的我忽然睁开眼睛，快步跑到画框前面，拿起旁边的画笔沾上调色板上的颜料就往画布上画去！
“我怎么不记得了？”我看着录像，嘴里却在问他们。
随着我画笔的不断运动，画布上慢慢出现了阳光、一大片的向日葵。画面美丽、阳光灿烂。
接下来我被前面的画面惊呆了——
我在房间四处乱跑，似乎在寻找着什么。
随后我看到录像中的我在狠狠地敲打自己的头部、拉扯我的鼻子和耳朵。
再随后，我看到——
我用画笔沾上颜料把前面的那片向日葵全部抹掉了！包括画的上方那片金色的阳光。
接下来我看到自己重新在画布上画上了一只花瓶。
随后，我在花瓶里面画上了一朵向日葵，看着那多向日葵，我现在仍然可以感觉到它就是我。
我站在那里良久地看着它。
猛然间，我在它的周围画上了第二朵、第三朵……
最后，花瓶里面的向日葵变成了一束。
但是我发现整幅画特别是那一束向日葵上沾满了阳光。
这画真的是我画的？
录像画面展现在我面前的事实让我不容怀疑。
可是，我怎么会画出如此充满阳光和希望的带有灵性的画呢？
我怎么不记得了自己画画的过程了？
我为什么要画向日葵？
我很困惑。
猛然间，我感觉到心里一激灵——阳光！
我豁然开朗。
我要画的并不是那些向日葵，我想表达的是阳光，金色的、炫目的阳光。
那阳光就是我心中的天堂。向日葵就是我和与我一样的人类。
可是为什么最后我会抹掉它们？为什么会画向日葵和盛着它们的花瓶？
我不知道。我无法理解当时的那个自己。
于是我想到了梵高。想到了他痛苦的一生；想到了他那些充满智慧和传奇的画作；想到了他临终时流下的遗言：“痛苦便是人生。”。
“‘只要活人还活着，死去的人总还是活着。’、‘痛苦便是人生’”我反复念叨着他的这两句话。
难道这两句话表述的仅仅是一种常规的哲理？
“‘痛苦便是人生’，这句话好理解。最深刻的意思最多也就是‘凤凰涅槃’了；但是，‘只要活人还活着，死去的人总还是活着。’这句话却不好说了。从话意上理解就是活人对逝者的思念或者逝者的精神永在。但是我认为好像这些意思还不能完全表达那句话的意思。”清云在我边上分析道。
“凤凰涅槃？”我心里一动。
凤凰，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火。传说中的凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中**，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。与此同时，凤凰在**经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
梵高的一生不正是如此吗？
“‘凤凰涅槃’还有其他的意思吗？比如在宗教里面？”我问清云，并告诉他我知道这个词的普通含义。
清云想了想，说：“佛教里面有涅槃这个词，他们也称为‘涅磐’或者‘湼盘’。其实这个词是梵语的音译。最开始被译为‘泥亘’﹑‘泥洹’。意译‘灭’﹑‘灭度’﹑‘寂灭’、‘圆寂’等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。‘涅槃’就是佛或僧人死亡的美称，就是脱胎换骨、就是破茧成蝶。
佛经《涅磐无名论》中的记载中说：‘无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总**以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”我没想到他的记忆力这么好，连佛经都可以背诵下来。
“什么意思啊？这些你都记得住啊？”我真是很佩服他的学问了，但是我最害怕他给我念古文，因为我听不懂。
清云笑了笑，说：“你可能会奇怪我为什么会记得这些东西吧？其实这都是那《易经》的缘故。我从小对《易经》就很感兴趣，后来出了家，接触各种古籍的机会就更多了。我可是多过很多书的，我发现只要自己想记住什么东西，那我在看过几遍后就不会忘记了。”他接着又说：“刚才那段话翻译成我们现在的语言就是，无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下**统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅磐。这就是佛经里说的‘不离诸法而得涅磐’。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之‘妙契’，有了‘妙契’，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年的解脱也无终始。”
“可是，”他继续说，“要凤凰才可以涅槃啊，不是所有的生物都可以的。如果所有的生物都可以的话，那不是有很多人都要去采用那种方式自杀了吗？”
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