夜幕降临，天空突然飘起了沥沥细雨，却丝毫掩盖不住浓密的杀气。
仅仅一夜，各自的军队都借着夜色佯攻暗打，大举击破黑暗势力的防线。
首先拉开战幕的是马庞的“连胜”，借由连胜的寓意，一路铲平了宣化、涿鹿、怀来。漫天的血腥借着东风，一路飘向北京城。
其次是龙茗的“睿屠”，一路冲破武清，直逼廊坊，共杀敌约三万有余，我方战将死亡仅百人不到，这都多亏了司马奎的妙计“禅珠庙联”。
小崴贴士：“禅珠庙联”是当时司马奎想出的计策。他把当时龙茗旗下的“睿屠”部队分成2部分人，1部分假扮僧人、道士，向武清逃亡，后半部分则佯装杀之。
僧人道士到了黑暗势力范围内，大举扬言：大批军人杀了高僧，聚集佛门之地，蓄势待发，说明早一举攻击什么黑暗势力，并要一举歼灭黑暗势力在廊坊的所有势力。
黑暗势力的人数并不很多，自然拉拢僧人，以高待遇等诱惑众道士、僧人加入其黑暗势力。
他们佯装加入，暗中连成一气，于夜晚里应外合，一举将武清的黑暗势力全部剿灭。
第三、四波发动攻击的分别是霹雳雷霆队曹亘、刘盃所带的“锋杀”以及贺老的“披靡”，他们一个正面突破，一个侧面掩护，不废摧毁之力就突破了兴隆、遵化、蓟县，可以说重兵连和经营组合的配合无可挑剔，侦察排的能力更是厉害，加上贺老与贺良的“魔法幻境”，简直犹如囊中之物，轻而易举就解决了二万余众黑暗教徒。
第四波是孟埠的“乘胜”，徐水、定兴、涿州三个城池是黑暗重兵把手的阵地，一是防止济南军区援兵攻击，另则是给自己留有后路。孟埠对其布防及兵力早已了若指掌，一路活用《三十六计》。并在涿州借由天时地利人和，请神下凡，一招“四灵降魔”，一路将三个城池黑暗势力踏平。
小崴贴士：“四灵降魔”，乃指麟、凤、龟、龙四灵也。
东方青龙——关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，南方祝融，兽身人面，乘两龙。西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。北方禺疆，黑身手足，乘两龙。比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。还有在龙心的部分，有人称之为“大火”的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫“孟章”，白虎叫“监兵”，朱雀称“陵光”，玄武为“执明”，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有“青龙生于郊”的祥瑞之兆的记载。
在古时的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。
因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名“青龙”。
西方白虎——在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是“白虎”；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘“云从龙，风从虎”成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓**的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云“龙从火里出”，虎阴，生于坎，坎属水，故云“虎向水边生”，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：“画虎于门，鬼不敢入”。虎者，Yang物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。古人还认为白虎是一种祥瑞：“德至鸟兽。”
最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟“东方苍龙星座”合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成“龙凤呈祥”。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成“四方之神”的配套。
在《史记.天宫书》中“东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。”在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。所以在宋代己提出质疑：苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：“麟凤龟龙，谓之四灵。”把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。
又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。
南方朱雀——朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有“非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮”的特殊灵性，而由于它是“羽虫”之长，所以和“鳞虫”之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。
而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：“天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。”中，就是殷商说的后代说自己的先袓——契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记.殷本记》也记了这段历史：“殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃……三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。”除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等……先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。
北方玄武——玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即“其卜必北向”，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，“玄武”即龟。《礼记.曲礼上》云：“行，前朱鸟而后玄武。”“玄武”乃龟蛇。《楚辞.远游》洪兴祖补注：“玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。”“玄武”为蛇合体、龟与蛇交。
《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：“玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。”李善注云：“龟与蛇交曰玄武。”《后汉书.王梁传》、《赤伏符》曰：“王梁主衡作玄武。”李贤注云：“亡武，北方之神，龟蛇合体。”“玄武”为水神、北方之神。《后汉书.王梁传》：“玄武，水神之名。”《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：“北方玄武所生，镇北方，主风雨。”但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。
玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：“营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。”真宗听说此事，下诏就地建观，赐名“祥源”。这大约是中国最早的真武庙。
真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。
战役结束，此时已经凌晨时分，天微微放亮，来辩的“不败”已经穿越丛林到达了密云县东北处的北庄镇安顿休息。龙老也早已得到龙茗的消息，料到“禅珠庙联”的计策势必会惊动黑暗势力，在廊坊派下重兵把手。此时此刻，转兵南下的龙老的“奘神”在丰润区经过一夜的休息调整，人人精神抖擞，蓄势待发。
龙老首先把飞豹加强连分为三个排，分别从郭家屯乡、亮甲店镇、散水头镇三处一同向玉田县进攻，不下10分钟，就拿下了玉田县，共剿灭黑暗部下近三千人。
果然正中龙老所想，人数不敌五千，定是把重要兵力都调回了廊坊，以防止龙茗等人的攻击。
龙老调整兵力，将“奘神”分为两路，一路“歼百”，一路“歼万”。“歼百”由司马奎带队向三河县进发，与贺老及霹雳雷霆队会合；另一路“歼万”由龙老带队，向香河县进发。
小崴贴士：因当时北京特别军区部分力量未被黑暗势力剿灭，并与黑暗势力发起了持久战，北京周边的黑暗势力布防多处遭到攻击，丢失数十盘口，黑暗势力调整兵力，主要重阵把守房山、固安、大兴、廊坊、通州、顺义、怀柔、昌平、门头沟9处。所以两队人马均未遇上黑暗势力的围困，顺利到达三河、香河两处。
所有的部队纷纷调整战备，伺机而动，准备对黑暗势力发动猛烈的攻击。与此同时，龙威在行进的两天内，秘密在龙老的传授下，学习了龙氏家族的各路神功，其中包括了龙氏的十六禁功。龙威也是在“来氏心法”和“龙氏心法”的双重作用下，借由“众佛舍利”的帮助，将所有龙氏家族的密功、神功练就于一身，就等着这最后一战的到来……
（预告：下章开始将每章改为3千字以上章节，其中的字数将不包括小崴贴士中所含字数。与此同时，各路人马都已经蠢蠢欲动了，下章将有大量细节描写龙威等人打击黑暗势力的精彩场面！敬请期待吧。）
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