虎子踩着尸阶跑了上去。
“咕咚”刚跑到顶的虎子一下子不见了。我们一看不好，可能虎子掉到什么地方去了。于是大家心一横也踩着尸阶跑了上去。
“咕咚.....”三个都掉进了水里。洞里光线太暗，尸阶顶端根本没有立足之地，后面是一个大水坑。水很浅，我大头朝下掉下去的，头一下就插进了黄泥里失去了知觉。等我醒来的时候，已经是躺在一张石床上了。
昏睡中做了个恶梦。梦到几个戴着狐狸面具的人正在剥我的皮，梦做的很真，可以真切感觉到那种刻骨的疼痛。
小灵给我递了块毛巾让我擦了擦汗。我这才发现自己的脖子竟然转动不得，这下麻烦了。
龙哥说道：“过两天就会好的，幸亏这下面是个水坑，真奇怪，这里怎么会有个水坑？”
“是呀，就这么点水在这里不过一个礼拜就会干的。”虎子也觉得很奇怪。
水坑就在我们前面，还算比较清。小灵忽然做了个禁声的手势，示意我们不要出声。
“有人！听到什么动静没？”小灵的耳朵比我们几个都好使。
我心想：这种地方怎么会有人呢，估计是个粽子吧。龙哥跟虎子都朝我点点头，看来他们与我想的一样。我示意虎子跟龙哥开两只狼眼。照了一圈什么都没有。不过这一照也看清楚了洞里的情况。
小灵说道：“这里好象是个祭坛！”
我问道：“你是怎么看出来的？你见过类似的地方？”
“你看到石壁上的画了没？就是祭祀的仪式！”我可真没在意那些壁画的。
走近一点才看清楚，这些画画的很简单，但很逼真。越看越惊心，戴着锁链的奴隶躺在石床上被抽筋剥皮之后血水顺着石床上的花纹流到一尊尊的蟾蜍模样的容器里。我想到刚才躺着的石床不禁双腿打颤。再看下去，一条大蛇把人整个吞进去然后又吐出来，奶奶的，搞什么搞。一幅幅的壁画匪夷所思。
龙哥也不禁咋舌。“怎么少了一张”龙哥在我旁边说道。
我向旁边一眼疑道：“哼？不是吧，刚才还有的！不会是你给擦掉了吧。”
龙哥说：“哪有？怪了啊！”
小灵在一旁说道：“掉地上了！”
我心理咯噔一下。这画也能掉底上？我往地上一看，呀！还真是的，这画居然是画在皮上的。
龙哥赶紧捡起来说道：“这东西应该也值钱的。龙哥笑嘻嘻的翻看着。忽然大叫一声把那墙画仍出去老远。“我的老娘，是人皮做的。”这话还得了，吓的我汗毛掉了一地。赶紧跳出一丈多远。
小灵看我们如此紧张就给我们讲了些祭祀方面的事。这些应该是祭祀的人皮图，西夏是古代党项后裔，党项族擅长巫术。
巫术来自于舜帝部落，传说，舜帝的时候，为了给老百姓生产食盐，满足人民群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长，咸即善于煮卤土为盐而得名。
最早的巫术就是提炼食盐，当时一般人明白盐是怎么变出来的。所以相信某种能量。巫咸国的人右手操青蛇，左手操赤龙，地处大荒之中，它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。巫咸国在安邑城南，传说有盐池，上承盐水，水出东南薄山，西北流，经巫咸山北。巫咸山在安邑县南。
巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。从这里可以看出来这里是施用的黑巫术。黑巫术通常以诅咒和巫蛊为主。寻求黑暗或邪恶的力量惩罚施术者的仇人，不过一般要付出同等的代价。例如：普通人使用诅咒时，一般使用自己的血作为媒介召唤恶灵/邪灵，如果诅咒成功，施术者必须以自己的生命力（灵力）作为诅咒的力量来源。否则诅咒将无法进行，甚至招来的邪灵还会反噬施术者。
虎子说道：“那么说这里当有神器才是！”
龙哥在一边唱和道：“哈哈，那还不赶紧发财！”说这四处寻找。
“快来看啊！”大家以为龙哥找到所谓的神器赶紧跑过去看。
过去一看，好家伙，一条大蛇嵌在石壁里龇牙咧嘴，我赶紧掏枪。
虎子说道：“假的，石头做的，太他娘的逼真了，没听说说过西夏文化中有写实派的雕刻艺术。看来这里也许是西夏以前的东西！”
我抬头看了看神像，发现嘴里面有个盒子。不仔细看是看不出来的。于是赶紧取出“飞爪”。这时候该是咱们小李飞刀显身手的时候了。虎子拉开架势，手腕发力，飞爪像长了眼睛一样直取神像嘴里的盒子。
盒子是金死楠木做的，很精致。“拿到千佛山去能卖个好价。”龙哥显然对这东西很在行。
“里面的东西可能更值钱”我建议打开看看。
“啪”盒子打开了。“不对刚才开盒子的声音有这么大吗？”我问道。
“啪...啪...。”
大家看到有东西落了下来，是石头。有东西打洞吗？我们谁都没出声。向上望去。
“快跑！”龙哥喊着拉这大家就跑。
后面的声音更大了。还没等反映过什么事情已经被什么东西缠住了。这一缠不要紧，力道出奇的大。也顾不得脖子疼了，回头一看，两眼就是一黑，一个大脑袋的蛇头正在距离我三尺的地方流着蛇涎。我真不敢想象下一步会是怎样的结局，看来高大爷今个要归位了。
他们三个在不远的地方看着发生的这一切。他们只能看着。我倒很希望他们赶紧离开，或者闭上眼睛。不想他们看到我被大蛇吞下去又吐出来。像我这么帅的小伙子今天要死的这么难看心里不禁伤心[我连女人都还没摸过呢！]......。
大蛇许久不见动静。还不时回头看。这时候传来一阵阵的嗡嗡声，声音一点点大了起来，我在纳闷又是什么东西？突然浑身一松，**后背重重撞在地上。我挣扎的怕起来，这时候虎子他们三个已经跑了过来把我扶起来。
小灵道：此地不宜久留，我们先到那边墙洞里躲一下，不定又有什么东西跑出来了。”
我们赶紧朝那边的墙洞里跑去。洞不是很大一次只能进去一个人。里面还算安全。龙哥跟虎子把头伸到外面，拿着狼眼查看外面的情况。小灵坐在里面。这几天的奔波劳累使她瘦了很多。
“有马戏看呀，快来。”
马戏？我感觉好奇就凑了过去。一看下去，好家伙真是马戏呢。成前上万的大头蜂滚成一个很大的圆球在空中来回转着。搞什么名堂？
小灵这时候也凑过来看。“这是疳蛊，又谓之“放疳”、“放蜂”。据说，两粤的人，多善为此。怎么这里有这玩意啊，怪不得那大蛇要开溜。要是被这中东西给围住那可连骨头都没有。不过，这架势跟“放疳”多少有些出入。”说这话的同时那“大蜂球”渐渐停在一高台之上。
一会的工夫就彻底安静下来，空中没有一只飞着的。它们一动不动的紧紧聚在一起。
“不是死了吧？”龙哥他们也好生奇怪。
接下来发生的事，不是亲眼看到是绝对不敢相信的。大蛇张着血盆大口悄悄向“大蜂球”靠近。快到近前的时候大蛇缩起头然后向“大蜂球”弹了过去。我们被这一幕惊呆了。蛇吃蜂子？有谁听说过？
大蛇吞下蜂球就在原地跳起了舞。我靠，绝了，有霹雳舞，有街舞，还有机械舞.....。狂晕，我该怎么说服自己来相信这一切呢？我问小灵，小灵说道：“这应该是蛇在消化这些蛊虫。那大蛇吃蛊虫可能是在增加自己的毒性。”
虎子急道：“咱们怎么办，得想办法出去啊。”“你出去把那家伙打发走我就出去。”
龙哥指了指大蛇接着跟虎子说。“这应该叫“龙”才是，知道吗？是神兽！想出去可难喽。”
小灵说道：“传说“铜皮蜈蚣”可以对付这家伙。”龙哥笑道：“你造一只出来看看，最好是不锈钢皮的。”
小灵瞪着龙哥：“不懂别说话。蜈蚣别名：天龙、百脚、吴公，钱串子。扁长节肢食肉动物，源起希留利亚纪，至今仍有两千八百种存活。和节肢动物一样，以多节肢生物闻名......”
“完了，大蛇过来了。”虎子惊道。
大蛇很快就来到动口，大家的心都提到了嗓子眼了。我下意识的摸出手枪。大蛇试图钻进来，但刚把头探到洞口，虎子便万镖齐发。有几只正好射中眼睛，大蛇吃痛。用头狠狠撞着洞口。虎子这一来我们更害怕了。
这东西是非常记仇的，能准确地认出曾经伤害过它的人，多年以后还会伺机进行报复。蛇的同类受到侵犯时，有时也会群起而攻。看情况不太妙啊！
大蛇使劲撞着洞口，碎石不断从上面落下来。看来坚持不了几分种了。
“龙哥？快把你包里的炸药拿出来，炸他狗娘养的！”我这才想起龙哥那里有这东西。
“不行啊，能把洞口炸塌的。”
我急道“再不炸没时间了，早晚得让它吃了，搏一下吧！”龙哥拿出来点着就扔了出去。
大蛇见有东西飞出来，一下咬在嘴里。这东西能咬吗？找死！轰隆一声大蛇倒了下去。头完好无损，只是里面炸烂了。妈的，这东西的皮怎么这么结实，如果做成衣服的话应该能穿一辈子！虎子赶紧去捡第上的镖。有两支插在射眼睛里，虎子一拔连蛇眼也给带了出来。
大家四处看了一下，没有路！这个如何是好。大家都累了找个地方吃点东西，休息一下，看来得在这里过夜了。我们分好工，有我们三个男人轮流值班。小灵不同意，只好算上她一份。
“你说那尸阶是不是祭祀时候供品啊？”虎子请教小灵。
小灵于是又开始了精彩的演说，祭祀神灵，是以献出礼品为代价的。人们对神灵的归顺，可以跪拜叩头，可以焚香燃纸，但对神灵来说最实惠的祭祀方式还是献上祭品。人有七情六欲，神灵也是如此。人们既然对神灵有所祈求，理应舍得拿出自己最好的东西祭献，以博得神灵的欢心。但人的喜好不一，不同的神灵也各有自己的口味，所以祭品多种多样。
民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为**当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。
研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。在诸多食物中，又以肉食为最。在原始采集和狩猎时代，肉食是人们拼着性命猎来的。当原始农业和畜牧业发展起来时，肉食仍极为宝贵。孟子构想的理想生活，就以70岁能吃上肉为重要标准，弟子拜师的礼物也不过是两束肉干，可见肉食的难得。正因为如此，肉食成为献给神灵的主要祭品。
古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。鱼兔野味也用于祭祀，但不属“牺牲”之列。祭祀也有用人的，但人本身不叫“牺牲”，古书只说“用人”，不说“人牲”。
作为祭品的食物除“牺牲”外，还有粮食五谷，称“粢盛”。鲜嫩的果品蔬菜在民间祭祀中也是常用的祭品，《诗经》中屡屡提及；佛教传入中国后，“斋祭”中果品更丰。
另外，酒也是祭祀神灵的常用祭品。玉帛神讲究衣着饰物，祭品中少不了玉帛。《左传》载：“牺牲玉帛，弗敢加也。”《墨子·尚同》云：“其事鬼神也，圭璧币帛，不敢不中度量。”玉帛包括各种玉制礼器和皮帛，这是食物之外最常用的祭祀手段，玉在祭祀中有非常重要的作用，《周礼》里有记载以玉做六器以礼天地四方之说！！玉是贵族佩带的宝物。在缺少金银饰品的古代，玉是十分名贵的。佩玉，成为贵族特有的标志，在汉代有君子玉不去身之说，有用玉作符节、印信，十分贵重。玉的礼仪制度在这时候空前发展！人们把玉视为美好的代名词，连想象中天神的居处也称为玉台。
帛，是丝织物的总称，是贵族用于御寒蔽体的生活资料。古代普通人仅能以葛麻为衣，《左传》记述的卫文公也不过以帛作冠，帛在古代是极为珍贵的。正因为玉帛的稀罕与贵重，古人祭祀时以玉帛为祭品。
人以人做祭品祭献神灵，古书称“用人”，后世称“人祭”。人祭，不仅在原始宗教中有过，而且在往后发展阶段的宗教中也有过，这是宗教史上最黑暗的一页。人祭起源于原始社会的部落战争。那时生产力水平低下，人的价值不能体现。战争中的俘虏，女性可以供人**，儿童可能被收养入族，而成年男子都被杀祭神灵。商代的人祭之风炽盛，其用人之多，手段之残，不仅有大量卜辞记述，而且有考古遗迹证明。人祭的形式有火烧、水溺、活埋、刺喉沥血和砍头，甚至于把人剁成肉，蒸为肉羹。春秋时代的人祭现象虽不象商代那样触目惊心，残不忍睹，但也并不罕见。《左传·昭公十年》载：鲁国季平子“用人于亳社”，《昭公十一年》也记述“宋公使邾文公用鄫子于次雎之社”。《史记·秦本纪》说秦穆公“将以晋君祠上帝”，《陈涉世家》也称：“为坛而盟，祭以尉首”。”
虎子对小灵的学问叹为观止。又问道：“那剥皮石床只是用来做画画的纸吧？”
小灵答道：“我认为取皮是其次，主要的应该是取血。没看见上面的雷纹吗？其实就是血槽。下面的蛤蟆虽然我们不曾见，但是画上是有的。血，是一种特殊的祭品。古人相信，血是有灵魂的，血能维持人或动物的生命，一旦失血，就意味着受伤甚至于死亡，好像血有一种神奇的力量。作祭品的血有人血，也有牲血。佤族有猎人头作祭品的习俗，猎头的血迹就有神秘的意义，猎头血掺以灰烬和谷种播进地里，认为这样能促进谷物的生长。锡伯族祭祀地神时，就把杀猪后的猪血洒在地里。一些彝族人祭地时，以鸡毛醮血沾在象征土地神的树枝上。”《周礼·大宗伯》说：“以血祭祭社稷”。血祭的方法，据清人金鹗在《求古录·燔柴瘗埋考》中解释：“血祭，盖以滴血于地，如郁鬯（酒）之灌地也。”血和酒灌注于地，血、酒很快就渗透到地下，人们认为这样可以达之于神......。”
我很快便睡着了。过了不久虎子把我叫醒。“换班了，我去睡一会儿，你看好喽，别让粽子把我叼了去。”
我拍了拍他说道：“睡你觉吧，有情况我叫你。”虎子躺下就打起了呼噜。看来他是真的累了。
现在真是后悔！干吗要来这里受这洋罪。还不如躺在自家床上看电视呢。现在可好连睡觉的床都没有，这里是有一张可是谁敢去睡？就是躺钉板也不睡那剥皮手术台。
回头看看丫头，睡的很香很甜，很想过去偷偷亲一口。可是怕她突然醒来再也不理我。看到她旁边的摸金刀就拿在手里把玩，这时候看见大蛇躺在不远处。想这摸金刀能不能插进去。想着就去做了。蛇皮不厚，就是韧性大的出奇，还别说这刀子还行，一点点的就给割下一大块。然后用502给粘成一件“非常前卫时尚”小马甲。这是本人生平自己做的第一件衣服。
好不容易挨到换班了。倒地就睡！梦到自己身披铠甲驰骋沙场。梦到与红颜知己把酒吟诗[女的分明就是小灵那丫头]。人在很累的时候是不做梦的，可是怪梦连连，可能是这几天神经紧绷，看了许多不该看的东西。
一觉醒来不知道已经是什么时候，无烟小炉发着微弱的光。小灵哪去了？虎子跟龙哥还在睡！惟独不见了小灵......。
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