本书遵循的法术原理就是我们中华民族的古老哲学原理。别说我没创意，因为我个人认为以古老哲学为原理编撰出来的法术更有说服性和理解性。而且，还能宣传我国博大精深的文化，多么有趣的一件事情。当然，我本人很喜欢这些古老的东西，因为我发现这些理论至今还在发挥着很强大的作用，而且，我认为他将永远也不会褪色。
先说句话外音，哲学分两种，一种是随着科学发展，他将会发现很多错误所在，比如牛顿的一些理论，在爱因斯坦的理论出来后，牛顿有很多理论就站不住脚了。
另外一种是传世之学，经过千年后仍然是正确的或者百分之九十九是正确的（也许某些不符合时代了）。这种哲学很可贵的，中国的古老哲学就是这类。《易》学便是此类中的代表，它里面的言论是很难让人理解的，但只要细读，便可发现他的闪光点。想象，几千年前，他的理论种就构筑出宇宙和地球的知识，从他的理论种可得出，地球是圆的（太极图，八卦图，九宫图等图中可以看出来）。而西方在文艺复兴时才推测出，并且有些人还被烧死了。《论语》《老子》《孟子》《荀子》等，这些都是很有千世不败的真理所在。
好了，现在就说说本书的法术原理吧。本书的法术原理主要九十以易学种阴阳五行学说为依据，再以六十四卦为干支推到出来的，当然，法术名称都是本人自己想得，但理论都是从《易》中所得。
刚好，前几天在网上发现了一篇不知名者所推出的六十四卦的推导图，呵呵，省去了我在看《易》的麻烦。
“伏羲64卦卦序探讨
1－－复[地雷]2－－颐[山雷]3－－屯[水雷]4－－益[风雷]5－－震[雷雷]6－－噬嗑[火雷]7－－随[泽雷]8－－无妄[天雷]
9－－明夷[地火]10－－贲[山火]11－－既济[水火]12－－家人[风火]13－－丰[雷火]14－－离[火火]15－－革[泽火]16－－同人[天火]
17－－临[地泽]18－－损[山泽]19－－节[水泽]20－－中孚[风泽]21－－归妹[雷泽]22－－睽[火泽]23－－兑[泽泽]24－－履[天泽]
25－－泰[地天]26－－大畜[山天]27－－需[水天]28－－小畜[风天]29－－大壮[雷天]30－－大有[火天]31－－夬[泽天]32－－乾[天天]
33－－姤[天风]34－－大过[泽风]35－－鼎[火风]36－－恒[雷风]37－－巽[风风]38－－井[水风]39－－盅[山风]40－－升[地风]
41－－讼[天水]42－－困[泽水]43－－未济[火水]44－－解[雷水]45－－涣[风水]46－－坎[水水]47－－蒙[山水]48－－师[地水]
49－－遁[天山]50－－咸[泽山]51－－旅[火山]52－－小过[雷山]53－－渐[风山]54－－蹇[水山]55－－艮[山山]56－－谦[地山]
57－－否[天地]58－－萃[泽地]59－－晋[火地]60－－豫[雷地]61－－观[风地]62－－比[水地]63－－剥[山地]64－－坤[地地]
以上伏羲64卦卦序由伏羲先天八卦次序推演而来。
伏羲八卦（先天八卦）乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列。
自震四至乾一，从爻象来看，震为一阳生，离兑为二阳生，乾为三阳生，反映了阳气上升的过程。
巽为一阴生，坎艮二阴生，坤为阴极三阴生，反映了阴气上升的过程。
按阳气从多至少（阴气由少至多）排列，顺序为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
按阴气从多至少（阳气由少至多）排列，顺序为：坤一，艮二，坎三，巽四，震五，离六，兑七、乾八。
按春夏秋冬时间次序，伏羲八卦顺序应该是：震——离——兑——乾——巽——坎——艮——坤。
震——离——兑——乾，表示阳气由弱至强的过程（阴气由强至弱）。
巽——坎——艮——坤，表示阳气由强至弱的过程（阴气由弱至强）。
坤卦是阴气达到极点，震卦是一阳初生。
乾卦是阳气达到极点，巽卦为一阴初生。
震卦又可一分为八，按阳气由少至多在上面重叠：坤一，艮二，坎三，巽四，震五，离六，兑七、乾八。就可以得到：1－－复[地雷]2－－颐[山雷]3－－屯[水雷]4－－益[风雷]5－－震[雷]6－－噬嗑[火雷]7－－随[泽雷]8－－无妄[天雷]
同理，离卦又可一分为八，按阳气由少至多在上面重叠：坤一，艮二，坎三，巽四，震五，离六，兑七、乾八。就可以得到：9－－明夷[地火]10－－贲[山火]11－－既济[水火]12－－家人[风火]13－－丰[雷火]14－－离[火火]15－－革[泽火]16－－同人[天火]
兑卦一分为八，按阳气由少至多在上面重叠：坤一，艮二，坎三，巽四，震五，离六，兑七、乾八。就可以得到：17－－临[地泽]18－－损[山泽]19－－节[水泽]20－－中孚[风泽]21－－归妹[雷泽]22－－睽[火泽]23－－兑[泽泽]24－－履[天泽]
乾卦一分为八，按阳气由少至多在上面重叠：坤一，艮二，坎三，巽四，震五，离六，兑七、乾八。就可以得到：25－－泰[地天]26－－大畜[山天]27－－需[水天]28－－小畜[风天]29－－大壮[雷天]30－－大有[火天]31－－夬[泽天]32－－乾[天天]
从巽卦开始至坤卦，是阳气由强至弱的过程（阴气由弱至强）。所以重叠次序应该是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
所以，巽卦一分为八，按阳气由多至少在上面重叠：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。就可以得到：33－－姤[天风]34－－大过[泽风]35－－鼎[火风]36－－恒[雷风]37－－巽[风风]38－－井[水风]39－－盅[山风]40－－升[地风]
坎卦一分为八，按阳气由多至少在上面重叠：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。就可以得到：41－－讼[天水]42－－困[泽水]43－－未济[火水]44－－解[雷水]45－－涣[风水]46－－坎[水水]47－－蒙[山水]48－－师[地水]
艮卦一分为八，按阳气由多至少在上面重叠：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。就可以得到：49－－遁[天山]50－－咸[泽山]51－－旅[火山]52－－小过[雷山]53－－渐[风山]54－－蹇[水山]55－－艮[山山]56－－谦[地山]
坤卦一分为八，按阳气由多至少在上面重叠：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。就可以得到：57－－否[天地]58－－萃[泽地]59－－晋[火地]60－－豫[雷地]61－－观[风地]62－－比[水地]63－－剥[山地]64－－坤[地]
无论八卦，还是十六卦，三十二卦，六十四卦，都是由阴阳不断地一分为二开始的。
为方便表述，阳爻“——”用“1”表示，表示阳气。阴爻“－－”用“0”表示，表示阴气。
那么，阴阳分四象，阳爻分阴阳为：10，11，表示少阴，太阳，阳气由弱至强。
阴爻分阳阴（注意没写错）为：01，00，表示少阳，太阴，阴气由弱至强。
少阴再分阴阳，100，101，就是震卦，离卦。
太阳再分阴阳，110，111，就是兑卦，乾卦。
震卦，离卦，兑卦，乾卦——阳气由弱至强。
少阳再分阳阴，011，010，就是巽卦，坎卦。
太阴再分阳阴，001，000，就是艮卦，坤卦。
巽卦，坎卦，艮卦，坤卦——阴气由弱至强。
同理，八卦还可分为十六卦，三十二卦，有兴趣的朋友可以按照上面顺序自己推演。
同理，64卦还可分为128卦，256卦，以致无限推演下去。
当初，周文王就是这样推演的。
可惜，不知是周文王，还是孔子，打乱了这个自然次序，非要引入人文观点，牵强附会地从乾坤卦开始。
现在流传的64卦卦序，违背了质量互变规律，违背了春夏秋冬的时间次序。
我推荐的64卦次序，符合的邵雍的64卦圆图规律，并且明确提出八卦从震卦开始，
64卦从复卦开始。
明白了道理，其实多少卦都无所谓，其表现的规律就是：阴极阳生——阳气逐渐发展到极点——阳极阴生——阴气逐渐发展到极点——阴极阳生。
伏羲64卦卦序，讲的是对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律。
对于周易，没必要搞得那么神秘，那么复杂。”
六十四卦很复杂的，变化也千奇百怪，所以活用性很大，而且这里有很多东西只有意会不可言传的（中国其他学说也是一样），所以这可是一个无形的资产，永远不会退色的资产。
易学博大精深是有目共睹，六十四卦说完了，但是其中的组成万物的元素还没有说，在这里先说明，当代科学家认为金木水火土是组成万物的元素感觉可笑，其实一点也不可笑，因为这些科学家根本就不懂得哲学。及时懂些，也是以外国哲学思维模式去看中国古哲学。五行并非单单指这五种物体，而是根据这五行而代指与五行相通的组成物质的元素。就好比说，科学原理上物质是由原子构成，那么原子是谁构成，后来得到是离子构成，离子又是什么构成呢，以后永无止境的推断。其实离子分正负，他可以产生电，而木种震就是雷，这样，不难看出，五行概括性的表述不仅正确，而且还很直白。
卦所对应的五行:
金－乾、兑乾为天,兑为泽（光泽，光）
木－震、巽震为雷,巽为风
土－坤、艮坤为地,艮为山
水－坎坎为水
火－离离为火
卦与五行是相对的（八卦是六十四卦的推导的由来，据说是伏羲氏推导），在本书种用到的应该很多，不过我不会明确的指出，必定这书是小说，不是百科全书。
好了，废话说了很多，其实我只要讲得就是本书法术无外乎就是从《易》中提炼而来，以易的博大精深哲理为依据。
好有，本书的思想原理也有部分是《易》学里而来，“儒道”也占了很多，其实可以肯定的说，我文中所含哲学就是以《易》为主，而人物却是典型的中古古代贤人圣者的“外儒内道”为线条勾勒的。
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