0078国民
“难道自己真的错了？”丁文军一直认为认为中国没有实行民主政治的起码条件，他是主张少数人能充分结合起来共同管理国家，在民主和独裁的争论中，明确支持实行“新式的独裁”，他而他认定的独裁的领袖必须具备的条件是：
1.独裁的首领要完全以国家的利益为利害，2）独裁的首领要彻底了解现代化国家的性质，3）独裁的首领要利用全国的专门人才，4）独裁的首领要利用全国的困难问题号召有参与政治资格的人的情绪与理智，使他们站在一个旗帜下。
但就在徐志强忐忑不安的守候着自己病重的独子之时，他和陈剑锋等人在司令部大院进行了一场激烈的辩论，而且这场辩论整整持续到深夜，回到客房的丁文军却辗转反侧难以入睡，直至以后的两天的时间内，都处在一种难以明书的焦灼中。
【在君兄，我们的观点相近，但是，我一直在困惑，我们如何界定谁是你认定的‘少数人’暨有参与政治资格的人，而你界定的少数人在我们全国民众中是何等的比例额度？
毋庸置疑，中国确实没有实行民主政治的起码条件，你所列举的中国民众**成的文盲率只是其中的因素之一，可以认定为国民缺乏起码的民主文化文明的素养和习惯，武夫当国实质民国已经类似于藩镇割据，列强的环伺特别是恶邻日本更是虎视眈眈，国内不同政治势力和同一政治势力内部不同派别的内斗不息，中国确实缺乏一位强有力的领袖。
但我们的领袖在哪？我们的领袖拥有完全权力的独裁之后能否如我们期望的那样完全以国家的利益为利害，我很怀疑。绝对的权力意味着权力的失控，一个国家如果掌握在一个拥有失控的绝对权力的首领手中，这和封建帝王有何区别，这样的国家能称之为现代化的国家吗？你所说的独裁的首领算是真正了解现代化国家的性质吗？
再谈你所说的‘少数人’暨有参与政治资格的人，如是出现您所期望的那种结果，下列问题您有否周全的考虑，其一少数人必然会垄断国家的行政权力在内的一切公权力，你能保证这些人及其有关联的人组成的集团不会为了自己及所在集团的利益滥用公权力？特别是这种公权力是绝对的，垄断的。
其二，‘少数人’之外的‘多数人’难道就没有参与政治的资格？少数人主导的国家还有‘多数人’没有参与政治的资格，这样的国家是否是现代化国家？
这是剑锋的困惑之处，每每思考到这些问题，与在君兄探讨之前剑锋也是辗转反侧夜不能寐，有些心得和在君兄探讨一下。
在君兄，民众的愚昧，国内散沙状的政治势力，国外列强的环伺，在当前确实只有‘少数人’能够认识到这个危机，也只有少数人设法化解这个危机暨为建立一个现代化的国家而努力奋斗，‘少数人’在承担也只有他们有能力承担这份责任。但一个现代化的国家必须是多数人都有能力参与政治的资格，必须是多数人能力承担这份责任。
中国当前也需要一个强有力的首领，但绝不是独裁的首领，强有力并不等同于独裁，同样独裁的首领也不代表他‘强有力’，你所说的独裁的领袖所具有的能力和品德是一个国家负责人的首领都应具有的能力和品德，而不是仅仅局限于独裁的领袖。
剑锋有以下的见解，无论何种状况国家都需要一个强有力的首领，并不仅限于现在的民国，只是现在的民国对于强有力的首领的需求极为迫切。
一个国家无论是何种政治形式实质都是由“精英分子”主导着国家的政权暨公权力，无论是世袭钦定的帝王将相还是选举出的总统部长不敢说都是精英，可在实质上他们都属于本国的精英分子组成的集团。
根本的区别在于‘多数人’能否有参与政治的资格，是由‘少数人’自己决定他们中的‘少数人’参与政治承担管理国家的责任，还是由‘多数人’决定‘少数人’参与政治承担责任。
是‘少数人’始终封闭‘多数人’踏入‘少数人’大门的通道，还是‘多数人’有和‘少数人’近似一样的踏入‘少数人’大门的机会，即对多数人来说存在一个通畅的有制度规范的上升通道，这个制度公平的针对每一个人，包括‘少数人’和‘多数人’。
对于我们民国的现状，势必只能由‘少数人’先参与政治，承担责任，但这只是权宜之计，非常之法，‘少数人’最大的责任是让更多的‘多数人’成为和他们一样有能力参与政治，有能力承担责任，最终使‘少数人’变为‘多数人’主导这个国家。】
研读上述他记录的陈剑锋所说的观点成了这几天他的主要事情，甚至连吃饭休息都顾不上，他思索着陈剑锋最后说的“一个成熟的现代化国家最起码的一个标志就是看它的国民中是否大部分人对着这个国家有强烈的归属感认同感，为自己能作为这个国家的国民有强烈的自豪感，为这个国家给自己能提供富足的生活有强烈的满足感，为这个国家能有力的维护自己的人身和财产的安全有强烈的安全感，为这个国家赋予自己参与推选和监督国家公权力机关的有效权力而拥有强烈的责任感。”
丁文军记得当时在场的范旭东李烛尘陈调甫等人都表示对这个美好憧憬的怀疑，他更怀疑，陈剑锋也表示很难，但他说再难也得去做，总会是有办法的。
“原来自己并没有错。”丁文军经过两天多的苦思冥想，终于想通了“少数人承担责任只是个方法，而不是终极目的，领袖若是能凭借自己的强有力的能力赢得众人的信服也能实现政令统一达到领导民众把中国走向复兴的目标，自己原先认定必须的新式独裁的领袖不就是需要他的权威吗？殊途同归。”但新的问题又出现了，谁能成为这个强有力的领袖？
就在秦冬雅到家不久，范旭东陈调甫李烛尘以及孙平志先后的赶到，秦冬雅的人缘也不错，大家没赶上在码头迎接她，在家中问候她算是补了那道礼节。几个人一起参加了丁文军挑起的“辩论”，直到深夜众人才一起离去。
路明并没有急着赶回军营，对于这个丁文军，之前陈剑锋并没有和他多谈，他也不知道这是何方神圣。“这个丁文军到底是那方神圣，锋哥，我可是一点印象都没有。”
“地质学家，还有勉强算是个政治人物吧，比那些凑在一起整天空谈什么‘德先生和赛先生’的知识分子小圈子的那帮书生要强，眼光算是独到，知道现在中国根本就不存在实行民主的起码条件，国家的危机需要一个强有力的人物作为领袖，但却过于理想化的高估政治人物的情操和道德，而错误的认为强有力势必通过独裁才能实现。”
看过陈剑锋整理的丁文军的论点，路明叹气“幼稚，若是让他看看以后希特勒斯大林和金胖子的作为，他还鼓吹新式的独裁吗？只是他说的中国现在还不具备实行民主的起码条件确实有一定的道理，咱们现在的民众九成左右是文盲，而且国家观念还停留在朝廷的层面上。”
“民众没有文化是个问题，但却不是最关键的问题，主要是你所说的国家意识，民主意识根本就很淡漠，刚推翻满清，大多数人还仅仅是认为改朝换代换了皇上，所谓的民主也因为袁世凯的称帝军阀的乱战以及议员们差强人意的表现，使得在底层民众刚刚有一点的宪政意识化为乌有。
说实话，路明，我对民主根本一直就不感冒，特别是现阶段在中国推行民主本是个不可能完成的任务，即便建立一套所谓的民主制度也注定是个表面文章，根本没有任何的实际意义。
但是，民主是必然之路，独裁是绝路死路，现实需要独裁和最终理想却是民主，这是个矛盾，也是个症结，我一直很矛盾，这也是我没有进行整治鼓动和宣传这方面宣教的原因。我自己都不知道该怎么办。”陈剑锋真的不知道该怎么办。
“可是，一个政治人物不能没有自己的政治纲领，锋哥，现在你可是个玩政治的大人物，这个你不能否认吧。别的我不知道，就拿现在的教导旅来说，现在我施行的政治教育就是要忠于锋哥，牢记你的恩情，别的什么保家卫国现在轮不到咱们海防师，一开始说教的太空泛反而不好，可是一支没有政治信念的军队确实是一支没有灵魂的军队，我都在想真要赶上战斗，是不是要堆上一堆大洋，说什么勇猛杀敌者有赏。”
“嘿嘿，这也是个办法，说起来你说现在的当兵的忠于什么？就是自己的长官。要说忠于国家现在你还真的没法说，忠于总统政府更没法谈，现在的民众可能最想的还是忠于朝廷，忠于皇上，几千年的忠君爱国思想的灌输，使得民众潜意识里已经把国和君联系在一起，现在只有国没有君，民众一下子失去了一个信仰的目标，连累连国都不知道如何对待。”
“剑锋，你这么说是什么意思，难道你还想当皇上？”秦冬雅一下子就抓住了陈剑锋的语气中想要表露的核心意思。
“中国的男人谁不想当皇上，共和了皇上梦少了，可先是武侠梦再是穿越梦，说白了都是皇上梦，有当皇上的梦实际就是有当奴民的心理，即便是我们穿越前的国人就没有奴民的心理吗？满清推翻了近一个世纪，可去看看孙大炮的坟却说是‘谒中山陵’，咱们把太祖称为新中国的开国之君，同样现在的民众把孙大炮想当然的认为开国之君，在他们眼里，皇上和总统差不多事，曹锟千方百计的当总统无非也是想过一把皇上的瘾。”不管秦冬雅的大卫生球，陈剑锋振振有词。
“小雅，别以为我是在说笑，这是个很严肃的问题，中国几千年的农业社会造成了作为中国国民主体中国农民对帝皇的膜拜心里，这种类似于宗教信仰似地膜拜心理是一种很复杂的间杂着儒释道三种学说以及更原始的神话传说一些内容的，怎么说呢，也可以称之为复合宗教称之为是一种迷信，其根源来自于农业经济靠天吃饭的特质，农民所代表的民众把对天的尊崇迷信转嫁为对天子即帝皇的膜拜，对广大民众来说帝皇就是不容置疑的宿命。
不仅仅是民众，可能包括那些整天把德先生赛先生挂在嘴边的精英阶层恐怕脑子里那根根深蒂固的奴民心弦很没有放下，之所以现在天天喊德先生赛先生，是因为他们还没有机会当上皇上，不要说皇上，若是真有一天他们享受到绝对权力带来的那种愉悦之时，看看他们还提不提德先生赛先生。
一个广大民众已经习惯了的旧秩序突然间被打乱，而且这个广大民众的国民公德几乎荡然，出现乱世当然是必然的，现在的民国，苏联解体后的俄罗斯，都是这种旧秩序被打乱新秩序却还没有建立的空白期间的牺牲品。”
路明听着不对劲“锋哥，你说的旧秩序不就是有皇帝在的秩序，难道你真的想当皇上吗？”
陈剑锋摆摆手，看看秦冬雅“我敢吗？我说这些的意思是现在的国民素质的落后，实现国家的复兴最重要的是国民素质的全面提高，一个强国的根本就在于高素质的国民，但现在我们民众甚至连起码的国家意识都没有，更无论什么民主法制意识，难道真的如太祖说的要谢谢日本人帮忙使中国人才有了国家民族觉悟吗？”
“锋哥，这个绝对不行，我想打日本，但不想在中国打，更不想在日本人屠杀我们的同胞后再打，要是真让历史重演，我们不是白来了。”
“时间，我们最需要的是时间，以九一八算，满打满算十年多一点，可你们看看我们现在国家和民众的情况，差距是全方位的，并不是建设几座现代化工厂，开办几所大学就能根本上扭转这个局面的，而现在我们的实力和影响力还太小，能不能在北伐前成为国内一支举足轻重的甚至有绝对影响力的势力，是我们成败的关键。
你们呢也看出来了，我不想给人家打下手，为什么？我对自己没有信心，我就是个破落户，所谓的权谋和政治手段只不过是看书看来得，根本就没有任何实践中的能力，路明你也是个小小的后勤士官，估计你指挥过的人手不超过一个班，小雅更不用说了，我们三个菜鸟和那些沉溺于权谋和政治争斗的政客官僚混在一起，估计用不了多久就被玩完了。
我开始所表现得冷血和和手段并不是我的本性而是刻意为之的，但随着与这个时代的逐渐融合，我已经把自己彻底当做这个时代中的人，这里的同胞都是活生生的人，而不是我们一开始用于计算损失的数字，我不知道还能不能再做出那种损害这些民众的利益谋取发展的策略。
我时常想，我们三个的目的是什么？当然是强国和惠民，若是两者不可兼得，肯定是强国第一位，我开始就是这样想的，可强国真的要通过牺牲惠民来实现吗？但一个牺牲自己国民换取富强的国家能称之为强国吗？
我们所受的教育国家利益永远排在第一位，可一个成熟伟大的国家必定是会捍卫自己的国民的个人利益，这两者只有协调的完美的统一在一起，才算一个真正的强国。
有两个极端的例子，龚自珍的儿子龚橙作为翻译指引英法联军到达圆明园，并在后期的谈判中对大清的谈判代表恭亲王百般刁难，恭亲王恼羞成怒，责问龚橙‘龚橙，你世受国恩，为何为虎作伥？’，龚橙厉声反驳，‘我父亲不得入翰林，我穷的靠外国人户口，朝廷于我龚氏，何恩只有？’
某位官员赴美鼓动某留学滞美人员归国服务‘国家培养了你这么多年，应该是报效祖国的时候了。’那人反驳道‘上高中前，我的学费生活费是我爹娘种田养猪供的，高中后是我家借遍了所有的亲戚朋友，支撑到大学毕业。就业后，我在工作的单位，干的最多拿的最少，可分房升职等好事全没有我的事，被逼无奈这才出国求得发展，为此不仅我家我父母家甚至我岳父母家几乎背了一**债，那时你在那里，国家在那里？’
不说80年代中期以后清华北大那些高科技专业的毕业生七八成去了外国，只说咱们来之前屡屡曝光的假中国人现象，我个人认为很大的原因在于这些人怕为了国家利益而剥夺他们的个人利益，特别是在打着国家利益的旗号下。
小雅，路明，你们该明白我所期望咱们要建设的新中华是走哪一条道路吧？其实很简单，国为重，民也为重，两者是并举的。”
“剑锋，你是否太理想化了，咱们现在面临的困难太多，太大，我的心肠随着融入这个时代都觉得硬了，我自己都感到自己有些冷血无情了，没想到你却心软了。”对于陈剑锋表现出的变化，秦冬雅很是吃惊。
“我不想才割掉满清的猪尾巴，再强加给民众一个希特勒斯大林和金胖子，难，确实很难，可蒋百里有句话，千言万语化作一句话，中国是有办法的，为什么我们要连想都不敢想，就认为不行呢？我们想到了，就可以一步步的去做，做一点是一点，做就比不做强。”
陈剑锋的神情随着阐述的进行变得越来越庄重，他的情绪也感染了路明和秦冬雅。三个人都是小白，但他们很自然的以陈剑锋为中心，但他们中的主心骨要完成的宏愿实在过于理想化，也过于艰难，而现在陈剑锋不过是一个上不了台面的小军阀，还是在众人心目中等同于招安的土匪那样的军阀。
“咳咳，锋哥，你不会现在就要搞什么普选吧？这有点太大条了，刚才你还在说现在民众连起码的国民公德都没有，素质达不到。”路明首先打破了沉寂。
“理想是理想，现实是现实，咱们要最终达到那个理想，但不是马上就要实施，现在短时间内在民众的素质没有提高到一定程度之前，民主只能在丁文军所说的少数人中进行，而且还要树立一个领袖的权威，就是我的权威，然户再扩大少数人的范围直至变为多数人，而我的权威则有帝皇变为美国式的总统，再变为法国式的总统直至变为德国式的总统，当然这个过程非常的漫长，短则二三十年，长则三四十年甚至直至我们死去。但不管怎样，一定要真正的在民众中种下民主的种子。”
“嗨，剑锋你说了这么多原来是很长远的打算，还是很久以后才能实行的，现在这么早就说出来干什么？”秦冬雅这才知道白操了心。
“我也不是什么圣人，真的久居高位，享受绝对的权力带来的满足感，不说是权力是毒药吗？万一我上瘾了，留恋权力不松手呢？万一性情大变，成为斯大林金胖子呢？未雨绸缪，早规划好路线，从我开始一开始就培养这个民主意识，并不会影响到我的权威，最大的可能是会加强我的权威，说不准还会对我搞个人崇拜呢。”
“锋哥，这事现在已经进行中了，士兵和百姓估计有的开始在家立你的长生牌位了。”
“路明，这不行，这不是诅咒你哥早死吗？”
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