由于是阴天，夜晚的天空显得越发的黑了。
少林寺罗汉堂在夜色里显得分外庄严。这座建筑享誉千年，不是因为它的威严肃穆，而是因为里面有无数少林高手，更有大多数人心中不可超越的少林“十八罗汉”。
（十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的。十八罗汉原只有十六罗汉，都是释迦牟尼的弟子，均是历史人物。
十六罗汉(罗汉即阿罗汉，又称十六尊者)。据经典说，有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅盘。公元2世纪时师子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中，更记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由玄奘法师译出之后，十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。到五代时，绘图雕刻日益普遍起来。后来画家画成了十八罗汉，推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时，误将庆友列为第十七位住世罗汉，又重复了第一位阿罗汉的名字成为第十八位。虽然宋代已经有人指出了错误，但因为绘画题赞的人有的是名书画家和文学家，如贯休、苏东坡、赵松雪等人，所以十八罗汉便很容易地在我国流传开来。
现在流传的十八罗汉因添加两罗汉不同也有数个版本，根据明清官窑瓷绘画中所用的十八罗汉图看，基本为如下成员。
降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。
坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。
过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。
伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。
静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。
长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。
布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。
看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。
探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。
沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。
骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。
欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。
笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。
开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。
托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。
芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。
挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。
关于十八罗汉的名称，前十六尊者，皆如《法住记》所载，并无异说。此十六罗汉之名称，即如下列︰
(1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja），
(2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），
(3)迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabha^radvaja），
(4)苏频陀（Suvinda），
(5)诺矩罗（Nakula），
(6)跋陀罗（Bhadra），
(7)迦理迦（Karika），
(8)伐阇罗弗多罗（Vajraputra），
(9)戍博迦（Ji^vaka），
(10)半托迦（Panthaka），
(11)罗怙罗（Ra^hula），
(12)那伽犀那（Na^gasena），
(13)因揭陀（An%gaja），
(14)伐那婆斯（Vanava^si），
(15)阿氏多（Ajita），
(16)注荼半托迦（Cu^l!apanthaka）。
至于后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。兹列出几种主张如下︰
(1)以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。
(2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐（湛然）首创此说，宋代净觉（仁岳）亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者，与《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位尊者所成。
(3)西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来，也可能与多产神诃梨帝母（Ha^riti^）的配偶半支迦（Pan~cika）有关。此外，又有加上降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。
◎附︰周叔迦《法苑谈丛》〈漫谈罗汉〉（摘录）
由十六罗汉演变成为十八罗汉，主要是从绘画方面造成的。现在所知的最早的十八罗汉像是前蜀简州金水张玄画的十八阿罗汉，宋·:苏轼得之于儋耳，题了十八首赞（见《东坡七集》后集二十），但未标出罗汉名称。其次是贯休画的十八阿罗汉，苏轼自海南归，过清远峡宝林寺见之，为之作赞十八首，每首标出罗汉名称，于十六罗汉外第十七为庆友尊者，即《法住记》的作者，第十八为宾头卢尊者，即十六罗汉中宾度罗跋罗堕阇的重出（见《东坡七集》续集十）。清《秘殿珠林》也有贯休十八罗汉图卷，后有宋·:苏过、元·:赵孟頫、明·:宗彻三跋，也不题罗汉名字。宋·:绍兴四年（1134）江阴军乾明院五百罗汉碑于五百罗汉尊号前列十八罗汉尊号，也是第十七庆友尊者，第十八宾头卢尊者。
宋·:咸淳五年（1269）志磐撰《佛祖统纪》关于供罗汉（卷三十三）辟前说，认为庆友是造《法住记》的人，不应在住世之列，宾头卢为重复。应当是迦叶尊者和军屠钵叹尊者，即是《弥勒下生经》所说四大声闻中不在十六罗汉之内的二尊者。
若从烟霞洞宋人补刻一僧一布袋和尚来考察，布袋和尚就是五代时明州奉化县释契此，后人相传为弥勒菩萨化身，则另一僧像也应是汉地神僧。据《天台山全志》卷十载，宋·:淳化中（990～994）天台山广严寺道荣习禅定，灵异颇多，人以罗汉目之。既入灭，人有见于寿昌（寺）五百应真位者。烟霞洞的僧像或者就是此人。
西藏所传的十八罗汉，是于十六罗汉之外加上法增居士和布袋和尚，这些传说也都是从汉地传去的。当西藏朗达玛王（唐武宗会昌元年，西元841）破坏佛教时，西藏六位大师来到西康，见到当地各寺普遍绘塑十六尊者像，特别是卢梅、种穹大师摹绘了圣像，迎到藏中耶尔巴地方，这就是著名的耶尔巴尊者像。后来陆续传入汉地各样传说而增加了二像。据说达磨多罗（法增）居士是甘肃贺兰山人（今阿拉善旗），因奉事十六尊者而得到感应，每日都见有无量光佛出现于云中（见第五世**着《供养十六罗汉仪轨》）。他的画像常是背负经箧，身傍伏有卧虎。但是至今在供养仪轨中还只是十六尊者。
《秘殿珠林续编》第四册有清·:庄豫德摹贯休补卢楞伽十八应真册，后有清高宗题颂，颂中说︰第十七降龙罗汉是嘎沙鸦巴尊者（即迦叶尊者），第十八伏虎罗汉是纳答密答喇尊者（即弥勒尊者），由章嘉呼图克图考定。但降龙伏虎是后世传说。苏轼《应梦罗汉记》说，元丰四年歧亭庙中有一阿罗汉像，左龙右虎。可见北宋时降龙伏虎像不一定是分成两个罗汉的。
综合以上各说先后发展来看，十八罗汉传说的兴起，并没有什么经典的根据，只是由于画家们在十六罗汉之外加绘了两人而成为习惯，于是引起后人的种种推测和考定。最初的传说十八罗汉中第十七既是《法住记》作者庆友尊者，第十八便应是《法住记》译者玄奘法师。但是后人以未能推定为玄奘而推定为宾头卢，以至重复，结果造成众说不一，难以考定。由此，十八罗汉的传说因而普遍，自元朝以后各寺院的大殿中多雕塑十八罗汉像，十六罗汉的传说则不甚通行了。
历代画家绘的十八罗汉画像见于著录的，有后唐的左礼（见明·:都穆《铁网珊瑚》十三）、前蜀的贯休（见《秘殿珠林》九）、宋代的李公麟（见《秘殿珠林》三、《盛京故宫书画录》二、《古物陈列所书画目录》五）、瞿汝文（见《式古堂书画考》二）、贾师古（见《岳雪书画录》二）、僧海仑（见《秘殿珠林》）、元代的赵孟頫（见《秘殿珠林续篇》）、钱选（见《古物陈列所书画目录》五）、张渥（见《盛京故宫书画录》三）、方方壶（见《古芬阁书画记》）、明代的仇英（见《秘殿珠林》二十）、吴彬（见《石渠宝笈》三）、丁云鹏（见《梦园书画录》、《秘殿珠林》十二、《盛京故宫书画录》三、《古物陈列所书画目录》五）、钱贡（都穆《十百斋书画录》二十二）、李麟（见《秘殿珠林二集》）、陈范（见《秘殿珠林》八）。
作者按：以上资料出处百度，在这里引用是因为我喜欢故作深奥，没办法。也因为这一节写的有点恶搞，所以引用点资料，显得正式点。）
戒嗔和阿牛二人来到罗汉堂前，只见两人都穿着件大风衣，头戴礼帽，戴着墨镜，手持AK47，腰上缠了至少七八圈子弹。更搞笑的是，在戒嗔的坚决要求下，两人嘴里还都叼上一根雪茄。十足《英雄本色》里小马哥的造型，真是威风凛凛，杀气腾腾。
两人摆了半天造型，阿牛先受不了，“我说师兄，我的眼睛怎么老是流泪啊？还有，腰上的子弹能不能先取下来啊，我被勒的喘不过气来了。”
戒嗔也快受不了了，但为了显示他师兄比师弟的高明，还是决定硬撑。“瞧你那点出息，这就受不了了。下了山还怎么去混社会啊？”
阿牛不明白，“难道下山之后整天要打扮成这样吗？那我还是不要下山了。”
戒嗔吓一跳，阿牛不走了谁陪他啊？忙说：“怎么会呢，山下随便的很，可以喝酒，抽烟，还可以泡妞。”
“什么是泡妞？”
戒嗔无语，“可怜的师弟，你真是什么都不懂啊。知道吗？我们这样的在社会上是可耻的。下山之后你可千万别说你是个处男，作为一个80后，到了21世纪还是个处男，是一件很丢人的事。”
“哦。”阿牛好象懂了。“那什么是处男？”
戒嗔晕倒，但想了想这也不怪阿牛。阿牛从小在少林寺长大，连山都没下过，哪见过什么世面。不像戒嗔，每年都要回家好几次，当然什么都懂得。
戒嗔决定不再解答师弟的任何问题。很酷地涂吐了口烟，大喝一声：“冲！”一脚踹开殿门，冲了进去。
阿牛吓了一跳，只得硬着头皮跟上去。
殿里黑乎乎的什么都看不清楚。阿牛奇怪，“怎么今天晚上这么黑？伸手不见五指，什么都看不见啊。”
“哎吆”戒嗔被门口的横木拌了个狗吃屎，墨镜甩出去很远。雪茄也戳在地上，火星四溅，烫的他哇哇大叫。不过他一下可以看清楚了，这才想起刚才戴着墨镜，怪不得什么都看不见，不禁狂汗。对阿牛说：“把墨镜摘了就看清楚了。”
阿牛这才想起来，连忙把墨镜摘掉，看了一眼罗汉堂内情形，“咦”了一声。
戒嗔在地上来了个漂亮的“鲤鱼打挺”，不料腰上缠的子弹太重了，没打起来，又摔了一下。忙说：“师弟，快，拉我起来。”
阿牛一忙把他拉起来。戒嗔觉得很狼狈，摸着脸上被雪茄烫的地方，也往殿里看去。
大殿里空荡荡的，竟然没有一个人。
两人都很奇怪。戒嗔说：“难道十八罗汉知道我们火力太强，躲起来了不成？”
阿牛白了他一眼，说：“进去看看不就知道了。”
事到如今，两人也已经骑虎难下，只好硬着头皮，畏畏缩缩地走进殿中。
大殿里竟然真的没有一个人，两人很奇怪。
阿牛想了想，说：“肯定是方丈和我们开玩笑吧，他心里已经同意我们下山了，这样做只是故意让我们走走样子罢了。”
戒嗔觉得他说的很有道理，点头表示同意。
两人刚要出殿，忽然同时想起了什么。
“哦，这殿是前门进，后门出的。”
这是少林寺里是人都知道的，罗汉堂殿门已经自动关闭了。
戒嗔不由骂了一句：“靠，还是电子门啊。”
两人只好往后殿走去。
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