沏上茶来，二人对酌，老秦问：“不知贵客来此有何见教”
李文远悄声说：“秦老板，能否屏退左右”
老秦听罢犹豫了一下，想客人可能有背人之话不好公开，或者有交易上提成方面的算计，就是现在说的“骑驴”，老秦对此心领神会，这种互惠的交易自古就很流行，比如主管皇宫所有物品的内务府，只要自己喜欢，经常截留外藩进贡给皇帝的珍宝，这就是最有成效的“骑驴”。想到这儿，老秦对站在一边的凤鸣和众伙计说：“你们都到后面忙去吧”
李文远见伙计们进到后院，站起身冲老秦又是躬身一揖，老秦赶忙站起回礼道：“贵客如此大礼，这又是何意？”
李文远说：“秦掌柜实不相瞒，在下并非天成号伙计，冯掌柜也不是我的舅父，实话和您说吧，在下是太平天国遵王部下，这次专程从安徽过来，想在天津办点事”
老秦听说是捻军派来的，心中十分的敬重，怎么说自己也算是和洋人交过手，在三叉河口的那些日子里，虽然没有直接的进攻，但防守做得还是十分的出色。“哦，怨不得我听你这口音不像是东北人呐，天成号的伙计经常来津，认识几个，冯掌柜那更是；接年的兔爷——老陈人啦，熟的就像亲兄弟”老秦提出来疑问：“只听说天王与幼主战死，天京陷落，不知遵王驾下如何？”
李文远说：“天王虽已香陨于都，但太平军士气并没因此衰落，反而更加壮大，遵王帅部现已打到了安徽、江苏一带，不日就要进军山东，河南，阎罗妖（清朝）毁灭的日子就要来啦，扫除妖孽，廓清中华为时不远”
老秦又提出疑问：“鄙人只一介草民，不知如何为遵王青睐”
李文远说：“遵王久慕秦掌柜大名，更知道秦掌柜的铸造技术精湛，在下受遵王委派特有一事相求”说话间从褡裢里拿出来一个物件，老秦上前仔细观看；是个铁铸的零件，半圆中空的横杠上连接着一个弯把。
“这是什么东西。”老秦有些茫然。
“这是枪上的扳机，”李文远说：“是洋人使用的洋枪上的零件，秦掌柜如果能够制造出来，那么其他部件就不成问题啦”
老秦一听说是枪的扳机心里先是一颤，说真的老秦是十分的敬佩太平天国的作为，饿肚子的那个年代，也曾经有过揭竿而起的念头，可自打有了产业，有了自己的买卖，而且又是这样的红火，再看看一家一季过着太平的日子，终不能“兴废系乎于时序也”，到头来再弄个得不偿失，究竟起来实在是有些“儿女情长英雄气短”。这真是应了一位“伟人”的至理名言“无产者才是最彻底的革命派”“无私才能无谓”（现今社会是；无知者无谓）于是老秦就和李文远打起了太极拳，用起了“春秋笔法”。
老秦说：“贵客过奖，鄙人虽然见到过洋人的枪械，但从不知内里的结构，此物为何用，与其他器件如何配合一无所知，做成一件事最忌盲人瞎马，莽撞行事，如此依葫芦画瓢，最后定是事倍功半，鄙人做事有个原则，无根之事，宁愿不做”
“秦掌柜不必推辞，遵王有旨，如若成效，定当重谢”李文远想到了做生意最原始的宗旨。
但老秦坚持说：“为遵王办事，犹如自家的生意，这不是酬劳的问题，因为····”
“那是为何？如果是技术上的问题，您老不必担心，鄙人在东局子的火药厂有一个同乡，他答应不日前来协同制做，”李文远把能够想到的都想在了前面。
老秦知道李文远为此事肯定做了相当的准备，东局子火药厂生产枪炮老秦早就有所耳闻。东局子的火药厂是曾国藩创建的，开始只是做些火药，后来请了德国的技师制造枪炮，主要是仿造美国制造的“林明敦”（就是后来的雷明顿）散弹枪和开山炮。帮了清政府很大的忙，打的捻军是节节败退。这正应了李鸿章的“平中国有余····”之论。“欲先工其事，必先利其器。”太平天国的遵王也想到了武器的重要。老秦深知这里面的厉害，不愿意设身处在是非之中，抱定了明哲保身的宗旨，东拉西扯的找些，技术不行啦，设备落后啦，等借口。就是死不吐口。
“在下知道，秦掌柜是怕因此受到连累，实不相瞒，天国虽已今非昔比，然岂能因噎废食。流之浊皆由源之不清，后之差全因前之不谨。但天下总一家，凡间皆兄弟。阎罗妖是天下凡间我们兄弟姊妹，当共击灭之惟恐不速者也。机缘天成，时不待我。如我天朝立世，则万世承平，人无私财，克己安贫，无忧无争，一切全由天国圣库统管，需求自己。”李文远只好给秦掌柜讲一些原始的理想，和乌托邦色彩的幻想，来诱导老秦和麻醉自己。
托尔斯泰穷尽一生的精力，研究了一种通用理论，一个放之四海而皆准的道理，一把可以打开天下所有门的钥匙，用来解释贫穷、战争、经济、社会各方面的问题，但“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的”（列宁）。
太平天国的将领忽视了一点，洪秀全忽视了一点，和后来的者也都忽视了一点，那就是；人必须得有“私有财产”。
彻底讲，人自身，各因先天条件的差异，对生存价值认识不尽相同。私有观念作为最后的捍卫者，是不容易被环境所左右的。“人不为己，天诛地灭”吗，圣人说这句话时，肯定是手里只有一块饽饽，旁边还有一大群即将饿死的人，如果自己不吃也和他们一样饿死，也就没有机会说这句话啦。
否认这一点，也可以叫做“主观臆断”，自以为自己就是真理。任何理论的存在，都有他的合理性和片面性，“主义”塑造阶级对立，也是维护自我包括阶层的自私观念，没有了“主观”也就没有了那些为之牺牲的所谓“革命先烈”。
李文远看着自己竭尽全力的演说丝毫不能改变老秦的主观意识，有些急躁：“秦掌柜应该知道，人生经历一次历险应该是很难得的，（这句话文着说应该是：大丈夫岂能一生碌碌无为）这可能是你一生中的重大转变（塞翁失马焉知非福），阎罗妖实乃世间‘相凌相夺相斗相杀’的罪魁。阎罗妖挟持我中华几百年有余，该是我等兄弟姐妹讨还归家的时候啦，一埃成功之日，便是那一个经过了黑暗的早晨（黎明前的黑暗）····”。说完后，他耸耸双肩，摊开双手，加重语义的分量，表示自己话语已经到了无以复加的正确了。
老秦看着那么不顺眼，心想这人走南闯北的还染上了洋毛子的说话习惯，更增加了抵触。于是惜话如金，闭口不语，局面一时陷入了尴尬境地。
李文远说这套话的时候，不知道什么光景秦泛棹站在了门口，老秦听了虽然仍无反应，但是这番话在这位二十岁的小伙子的脑子里留下了深刻的印象。
就在李文远灰头土脸的从秦记铁锅店出门的时候，被一个眼里冒着灵气的年轻人拦住，这个人就是老秦的过继儿子秦泛棹。
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