张天师自打操持皇会的事情就一直没有得空去看望老秦，这一天正在观内吩咐几个徒弟，将去年皇会用过的仪仗和诸位“娘娘”的銮驾重新的整理修缮一番，布面陈旧的该换的就换，该拆洗的拆洗，仪仗的把杆和銮驾的肩扛都全部重新油漆，看上去就和新的一样。
这些天法鼓会、高跷会，五虎扛箱会、太平花鼓会、重阁老会、跨鼓中幡会、旱船会和鹤龄会的各位主事接踵而来，反复商议出会儿的顺序和一应事项，几乎将天后宫的门槛都踢下去半尺。
就这样张天师还是放心不下，心里总是嘀咕好像是还有什么事没有想到，有时吃着半截子饭就跑出去看看各项事情落实的结果，转一圈看看又没发现问题，回到屋里端起碗刚要吃，忽然间心浮气躁又跑了出去，站在院子里喊了盂茗过来又忘了什么事，挥挥手告诉盂茗“沏壶茶去，”盂茗说：“给您沏好了，在您桌子上”这才恍然，自己刚才已经喝了小半壶。盂茗问：“师傅，您没事吧？”“没事，我能有嘛事。”就这样来来去去的反复磨叽。
这一天城南法鼓会白峰亭老乐师来观内和张天师商议皇会时用的曲子，因为行会时只能由铬子、铛子打《常远点》的曲牌使得队伍整齐步伐。各会表演一致分不出好赖，但在买卖家截会时就得八仙过海各显神通了，表演时乐手们要用各种手持乐器“耍”花样，走圆场，也得十分的讲究身形和步伐，并要依次轮流“独奏”乐曲。
法鼓曲牌约有十几套，常用的有《老西河》、《摇通鼓》等。天津人一提龙亭的井音法鼓、芥园的花音法鼓和侯家后永音法鼓都啧啧称赞。城南法鼓会比不过著名的法鼓会的底功，没有拿手的绝活。白峰亭来此提前摸底是想避其锋芒来个独树一帜。一有了具体的事情，张天师的情绪也就安分了许多，二人正在研究曲牌的风格，田掌柜一步叉了进来。
田掌柜与白峰亭见了礼，落了座后张天师问：“秦掌柜最近可好？”
田掌柜就将最近发生的事情简单的说了个经过，
张天师说：“真是天有不测风云人有旦夕祸福，林子大了什么鸟都有，你不知道那注香烧不到就得罪了小鬼，没准还就招来了阎王，”
白峰亭说：“金把头是个不好惹的主，那可是有了名的上锅蒸不熟下灶煮不烂的滚刀肉，藉小我是看着他长大的，这人除了认生他的娘以外，管自己爹都叫哥们，谁也别惹他，惹他他就跟你拉破头，没完没了的找茬添堵。真如说得那样；不怕横的，就怕这不要命的黏糊头，现在不得了啦，占了城南洼的脚行档，手底下有几十号人马，经常领了几个混混在城里的杂货摊上转悠找茬，白吃白喝不说，临走还得拿着，人见了他们都躲着走，都怕沾一身晦气。你们好麻眼儿的惹他干嘛”
张天师关切的问：“那后来呐？”
田掌柜说：“他那是捕风捉影，仅凭凤鸣的胡说八道他能怎么着，不过为了省事，凤鸣去了机械局，金把头看不到人影也就没了抓手”
张天师听了说：“那就好，那就好，老子曰；夫唯不欲盈，是以能敞而不成，事情的规律就是周而复始，有盛有衰，人要是能够做到不为物喜，不为己悲，也算是看得开啦，避开好，用时间去消磨怨恨，甚爱必大费，多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。”
田掌柜听了半天不大明白张天师说的是什么，只是觉得和自己的表哥秦掌柜的意思差不多，是让人安分守己的过平凡的日子，别招灾别惹祸，有碗里的就别想锅里的，心里就有些犹豫说不说自己的事情。
偏巧这时白峰亭问他：“田掌柜近来在忙什么？”
田掌柜觉得这句话是个勾头的机会，于是他说：“买卖不太好做，各家都是柜上摆着的那些玩意，你有我也有，竞争的就是个价格，成本降不下来，利润是越来越低，没点新的产品甭想有所改变，这样下去，铁厂街怕是没了发展，”
白峰亭说：“你们就得琢磨搞点别的，别在这一棵树上吊死”
田掌柜说：“别的也想过，您也知道我们这辈人大都瞎字不识，靠的就是老辈人的亲传亲授把着手教给的那点手艺，就和你们这吹鼓手一样，跟着师傅学，什么都会吹就是认不全曲谱，更别提自己想个什么。要想有个新的打算，这肚子里的墨水就跟要饭的碗一样，一眼就看到底，你甭动弹，你一动弹就一堆难题等着你，虽然干了半辈子的铁匠，一到较真儿，两眼一抹黑没了准头，何谈有什么发展。”
张天师说：“田掌柜说的极是，文化与知识犹如骨头与里面的骨髓，蜡烛与中间绒芯，只有聚合才可能成器，是不可或缺的要素，宛如身之于影，响之于声，天有万仞，然风雨雷电游弋于间，地广千寻，但山川河流周旋转寰。世间万物都有它自成的规律，你只有了解了规律的内涵才能融入其中，知识是本，如车，文化为末，如轮，二者并驾齐驱方能逸远。
比如周景王姬贵的宫廷乐官司伶州鸠，置六阳六阴之十二律，是应了天干地支的规律而成，音正则圆，音清则远，器到才能意到，犹如花之于色，香之于味。说这话白老先生当知巨细”
白峰亭说：“老天师谬赞，在下正项学术上没有什么研究，只在杂作上有些心得，我也是冒昧揣测；伶州鸠所做音生于日，律生于辰的节律，以宫、商、角、徵、羽五音为正调，加变宫、变徵为变调，共为七调，又乘黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南宫、无射、应钟十二律，得八十四调。是阴合地支的十二个节气，按顺序则便是：黄钟为子，应十一月大雪至冬至节气；大吕为丑，在十二月小寒至大寒间，太簇为寅，是正月立春至雨水；夹断为卯，起二月惊蛰至春分；姑洗为辰，三月清明至谷雨止；仲吕为巳，以四月立夏至小满；蕤宾为午，五月芒种至夏至尽；林钟为未，始六月小暑至大暑；夷则为申，于七月立秋至处暑；南吕为酉，自八月白露至秋分；无射为戍，九月寒露至霜降末；应钟为亥，发自十月立冬至小雪的这个时段。寓意万事生于自然天成，形之凝神聚力，以引导奏者踹其意，诲其神，于高山流水，金轻石末之间抒情达意，触人心弦。由此而后的钟鼓之乐，金石之声才得以传承至今。我这也是一管之见，可以聊做茶资，见笑”
田掌柜一看正好是个机会，忙抓紧了问：“敢问，白老先生，铁钟为何发不出声音？”
白峰亭说：“钟磬大部分都是用锡铜合金铸造，纯铁的好像很少见，”
张天师说：“纯铁发声闷，纯钢发声脆，只有合金才能调节出悦耳的声音，古代青铜钟的合金成分是锡青铜，并含有少量铅和其他微量元素。据史料记载，秦始皇在咸阳铸巨大朝钟，钟架用金人十二为立柱，建千石之钟、万石之鐻，代表皇权上的钟与咱国家钟大有不同”
张天师说：“这一点还没有太深的研究过，你这等于问道于盲”
三人又说了半天的话，傍到下晚白峰亭和田掌柜告别了张天师，出了天后宫二人分手。
田掌柜通过多方面打听了解，才知道历史上的钟有铁的，但是不多，由于铁的熔点高，提纯度差，钟体的大小，薄厚直接影响到发声的合鸣和共振，所以制作出来的声音不好掌握。因此青铜的和铜铁合金的有很多种。不论怎么说，做钟只有一个原则，就是吊起来能够敲得响，而且声音好听、洪亮传得远。这就决定了“事要成、必要精”的绝对法则。
钟在古代不仅是打击乐器，还是地位权力象征的礼器。王公贵族在朝聘、祭祀等各种仪典、宴飨与日常燕乐中，广泛使用着钟乐，这与当时乐律学、声学和青铜冶铸技术的高度发达分不开。据《世本》、《礼记》、《吕氏春秋》、《山海经》等文献记载，相传钟由垂、鼓、延、伶伦所造，表明其历史已很久远。钟体表面有阴刻或阳刻的兽面纹，也有光素无饰的钟。顶部正中梁子上有透孔，可系舌，与我们看到的一般铃铛相似。
钟在古代“八音”分类法中属金部。《周礼、考工记》“凫氏为钟”一节中，记载了甬钟的各部位名称；甬：钟体的上端。旋：甬上突出的凸带，用以衔斡，我们可以称它为鼻子或是挂钟的梁子。斡：悬挂钟体的环，环上有纹饰，有的饰以浮雕或立体的兽头。通过斡和旋的连接，减少了钟和梁架之间的摩擦和共振，使钟能够正确的发出声音。后来的“斡旋”一词就是由此而来，是说平衡和减小摩擦的意思。舞：钟体顶部的平台，与甬相连。枚：篆间突起的乳。篆：枚间的纹饰界带。钲：舞下枚、篆中间的部分，居钟体正中，是铭文的主要铸镌处。隧：钟体鼓部内膛凹槽。古人在长期的实践中掌握了节线的走向，并利用改变钟体壁厚的方法在节线敏感部位调节音高。西周钟内壁常见的凹槽和战国钟内壁常见的凸带，即为此而设的。铸钟要经过繁复的工序，音高误差需控制在0—±5音分之内，以保证良好的音质。
田掌柜经过几次失败，总结出来不少的经验，在开炉前注意提高炉料的纯度，加大风力提高炉温，减少铁水里的杂质。又注意在制作干模时保持钟体均匀，配饰对称。
这一天的傍晚，田掌柜又如第一次那样，点着撅把子炉，化了铁水，将铁水均匀的浇注在干模里，天已经大亮，忙乎一宿的田掌柜伸了伸疲惫的身板，就在炉前的板凳上睡着了，中午时分，致远睡足了爬起来，看看自己的爹累的依然沉睡，没有忍心叫他，便自作主张，将炉前将军盔的外范切开，慢慢的取下来，用铁刷清净了钟面上的杂质，眼前露出来一尊黑黝黝的铁钟，铁钟分为四个篆面，界带的两侧分布均匀的铸着钟乳，四面的钲上铸着四个魏碑阳文“天地人和，”字体遒劲有力，是田掌柜求人讨来的拓片。
致远用手拍了一下钟体，没想到那钟发出轻轻的颤动，同时有一点点嗡嗡的回声。致远知道这次的制作，应该是成功啦，正好这时泛棹一步进了门，致远就叫泛棹帮忙将铁钟吊在提前做好的钟架上，泛棹急不可耐的用木棒猛击一下，就听到那钟发出一声浑重悠远的响声，“嗡”，声音低沉，但非常震颤，仿佛人心都随之颤动。
田掌柜一下子被响声惊醒，揉揉眼睛，看看眼前木架上吊着的钟，不相信的转着圈的看，致远说：“爹，弄成啦，您刚才听见那声音了吗。”田掌柜从泛棹手里拿过来木棒，对准钟面上提前设计好的击点一敲，铁钟发出比刚才还要洪亮悦耳的声音来，那声音悠扬中不失为沉稳，使人联想到节日的喜悦和庆典中的庄严，仿佛置身于中，心情也就随之漂浮不定起来。田掌柜扔掉木棒，用手拍拍自己铸造的铁钟，满脸的笑容，那心仪的举动，就像是又得到一个亲生儿子一样的欣慰。
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