第九章云锦凤罗金纽缠携手登山歃液丹
张尘自得知峨嵋派准备在开府大典结束之后，就想派通过考验得门下弟子下山，一是斩妖除邪，积累外功，二是寻找洞天福地，将之占据，做为峨嵋派的别府。www.xiaoshuodaquan.com张尘觉得也应该派自己的徒弟下山，占据一些洞天福地，以作为自己的弟子的修行之所。
但是张尘得门下弟子之中，除了李定国有一柄“青龙闹海剑”，杨达与周淳各有一柄“龙牙剑”之外，其他的弟子都没有什么护身法宝。自己虽然得到了许多诸如“九天元阳尺”、“璇光尺”、“兜率宝伞”等非常高级的法宝，但是这些法宝都是张尘通过不正当得手段得来的，而且是天下独一份的法宝，一旦泄漏形藏，就会惹来祸端。
张尘还是觉得应该趁这段时间去找一些无主得法宝，或者搜集一些材料，为弟子们炼制一些法宝。张尘打定主意，决定趁这一个月的时间下山一趟，为徒弟们寻几件得力的法宝回来，张尘吩咐弟子安心在山上修炼，自己需要下山一趟，少则十天，多则一月必回。
张尘离了凝碧崖，驾起佛门“心光遁法”，向西崆峒珠灵涧乌牙洞赶去。那西崆峒珠灵涧乌牙洞本是大雄禅师修行之所，这大雄禅师也是修真界的一位奇人，由道入佛，身兼两家之长，飞升极乐之时，将自己的两部佛经连同几件法宝一齐封在乌牙洞内留待有缘，又恐佛经法宝被左道之人得去，仗之为恶，因此在洞外设下层层禁制，非精通佛门之人不可破。后来申屠宏与阮征得白眉和尚的弟子“采薇僧”朱由穆之助，破了外洞的禁制，申屠宏得了“伏魔金环”，而一些简单的使用口诀就刻在外洞的石壁上，申屠宏学会之后，已能简单地发挥出金环的几成威力，由于申屠宏是道家弟子，虽然学了大雄禅师留下的口诀，但是以道家法术祭炼，到底不如以佛门心法祭炼来得彻底，因此只能发挥金环的几成威力，徒具防身保命之用，而不能以之困敌伤敌；阮征得了大雄禅师所遗，取自佛门极乐世界八宝功德池中的两盒“西方神泥”，与自己的星砂相融，变成了一件威力巨大的法宝“天璇神砂”，只是此宝虽然威力巨大，但却是个消耗品，用一次就少一次，阮征一共就有两盒数千粒，于天门宫与群邪攻峨嵋时，各用去一把。T两人除了各得了一件法宝之外，还得了几道佛家灵符，有保命护身之用。
“采薇僧”朱由穆以二人缘尽于此，自己又急于去消灭一个左道的妖人，就告辞离去了，申屠宏与阮征没有了朱由穆得帮助，虽然在外洞得了一环一砂，但是破不开内洞得禁制，得不到大雄禅师留下得佛经。
张尘自拜访峨嵋之后，听了申屠宏介绍自己那金环得来历，就留上了心，如今趁着峨嵋开府在即，峨嵋众弟子忙于准备开府大典所需之事，无暇他顾，张尘准备上西崆峒珠灵涧乌牙洞将大雄禅师留下的两部禅经取走，而且原著上还记载了大雄禅师除了在内洞留下两部禅经之外，还有一件“金莲佛座”、一柄戒刀与许多灵丹仙药。张尘这次去乌牙洞就是要将上述这些东西取到手。
张尘驾遁光来到了甘肃平凉府西崆峒珠灵涧乌牙洞，落下遁光，张尘远远得就能通过佛门慧眼，看到乌牙洞透出的阵阵祥光瑞霭，正是大雄禅师留下的佛门禁制发出的光芒。张尘来到乌牙洞外，看到洞口左右刻着一副楹联，右边的上联刻着“苦海无边，回头是岸”，左边的下联刻着“放下屠刀，立地成佛”。洞顶上方雕着一个佛龛，里边端坐着一个身高一尺，千手千眼的十一面观音像。
张尘刚往前走了一步，洞口处立刻布下一道金色光幕，阻止张尘前进，而且洞顶的观音像是活了过来，千手齐动，每个手心里都有一只眼睛，放出一道金光，将张尘照住，观音口齿齐动，从她得嘴里发出宏大而厚重的声音：“来人止步，此乃大雄禅师静修之所，非有缘之人，不可进入。这山可是山？”
张尘一想：“这不就是那‘黄龙三关’嘛，山是山，山不是山，山又是山，代表了三种境界。”张尘张口答道：“见山是山。”
然后那观音像又问道：“这山可还是山？”
张尘答道：“见山不是山。”
那观音像此时的千手千眼上放出的光芒大幅减弱，照射在张尘身上的光芒也少了很多，观音像接着问道：“不是山是什么？”
张尘接着答道：“见山还是山。”
那观音像的一千只手臂上的眼睛一时间全部闭合，一千只手臂也缩回到观音的身体里，观音像又变回原来那僵坐不动的样子，洞口的金幕也消失不见了。
张尘走入洞中，见外洞的石壁上刻着密密麻麻地字迹，不但有关于外洞存放的法宝的来历介绍和使用口诀，还有大雄祖师自己的传记生平。张尘仔细看了看墙上的石刻，得知了原来大雄禅师不是别人，正是五台派太乙混元祖师的师傅，当初大雄禅师深感五台一派道法不全，不能够以之成道飞升，心灰意冷之下，被一位高僧渡化，归入佛门，一心修行，终于佛门至理，飞升极乐，并将自己的所学所得，留在这乌牙洞内，外以佛法禁制，而那两部佛经除了用佛法禁制之外，还以道家五台一派的“混元真气”禁制，希望自己的遗宝能够被五台派的弟子所得，谁知自太乙混元祖师峨嵋二次斗剑失败，兵解之后，五台一派已经四分五裂了，经过峨嵋派及青城派的几次围剿，还在世的五台派弟子恐怕不超过十个人了。
外洞的法宝已经被申屠宏与阮征得去了，已经没有什么价值了，张尘穿过外洞，向内洞走去。内洞的风格与外洞大不一样，外洞的结构布置是充满了佛教气息的，除了张尘看到得石刻字迹之外，顶上全是各种各样的飞天和祥云图案，洞顶中间刻着一个巨大的法轮，一层一层地画着佛教各位佛陀的净土世界。而这内洞则是充满了道家的气息，这内洞的结构是一个正六角形的，除了一角上有一座门户之外，剩下的四面墙上刻着四个形像各异的道士，这四面墙上还悬挂着四个铜钟，而张尘进来得这一角的门户正对着对面得那个门户。洞顶则刻着各种各样的浮雕图案，通过里边的人物表达的意思，张尘知道主要是说得盘古开天地，鸿钧老祖化三清，厘定地水火风，建立世界，女娲造人等等故事。
张尘正想向对面的那个门户走去，只听得四声钟响，四面墙上的道士纷纷活了过来，走下墙来。代表正东甲乙方位的道士，身穿青色道袍，上边绣着万木扶风，随风摇摆的景象，头戴青竹冠，手里拿着一枝青竹杖，杖头处盘着一只青龙，坐下梅花鹿，作歌而来：“实出归来落亦频，双生去后是浮云。神鱼一雁囚尸鬼，福地双凫注脑神。”这代表东方甲乙木的道士，身后隐隐现出青龙之象。
代表正南丙丁方位的道士，身穿红色道袍，上边绣着烈焰冲天，万火齐发的景象，头带飞云冠，手里拿着一把五火龙须扇，坐下骑着一只上古火系凶兽―――“封豨”，口中作歌道：“汉使仙人有鬼神，神农玉女拂青云。燕姬一品湖云阔，越女三元庙木深。”这代表南方丙丁火的道士，身后隐隐现出朱雀之象。
代表正西方庚辛方位的道士，身穿素白道袍，上边绣着九只白虎，胸口处绣着一枚金印，头带三山冠，手里拿着一柄金如意，坐下骑着一只陆吾，口中作歌道：“益智同胞许峤云，长生一气百家存。书郎耳语开金钥，绣女神交入紫宸。”这代表西方庚辛金的道士，身后隐隐现出白虎之象。
最后一个是代表正北壬癸方位的道士，身穿四海云天道袍，上边绣着万里碧波海浪，鱼蟹贝介诸般海景，头带一座珊瑚冠，手里拿着一枚宝珠，肩上盘着一只碗口粗细地黑蛇，座下骑着一只上古水系凶兽―――“冱攲”，口中作歌道：“世事三杯亦置军，人生一曲雪如尘。群山去后琴开匣，一水归来酒满樽。”这代表北方壬癸水的道士，身后隐隐现出玄武之象。
四个道人各按东木、南火、西金、北水四个方位，将张尘团团围住。张尘一看这大雄禅师竟然能够将一个四象阵实化，真是了不得。普通人布四象阵，不是用幡、旗等用，就是祭拜天地，借来四灵得一丝神识，附到四座塑像里，塑像或金或铜，或木或石，不一而足，然后各按方位，才能布成四象阵，依之困敌伤敌，而且此阵布下之后，有时效限制，或三五天，或一个月，等布阵之物上的灵力消散之后，这阵也就不攻自破了。因此一般人都是两方约好时间地点，由一方现场布阵，另一方破阵，不然等到时限一过，阵中四灵神识回归天府，这四象阵就只是一个空壳了。而大雄禅师仅凭着四面壁画，就能将四灵神识附到壁画上，千百年来，灵力丝毫不减，这需要极高的修为才能够办到。
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