转眼李为已经8岁，这几年间，王世济经常来李家，和李庆功谈谈天，逗小李为玩乐，
李庆功也经常带小李为到王家玩耍，李为对王世济写字倒是很感兴趣，看这位伯父挥毫时的
动作大为倾倒，非缠着王世济教他不可，王世济哈哈一笑倒也不置可否。又过了两年，李为10岁，李庆功经常出差，两家离的又近，李为便经常自己到王家找王世济玩。
一天，他到王家，看到这位伯父正在写字，可又发现这次写字与以往不太一样。这次写字，王世济用的是红颜色的墨，而且，这次的字是写在黄色的纸张之上，并且比从前的字更加潦草。李为大感有趣，便问道：“王伯伯，这次写的是什么呀？”他以前听爸爸和王伯伯聊天时候说过，王世济仿的是张旭的狂草，这名字听着就挺草，他觉得跟上学时候老师讲的一点也不一样，老师说，写字要一笔一划，不能潦草，可王伯伯的字不光潦草，甚至他写的是什么自己都不认识。今天看到王伯伯在黄纸上写的红字别说不认识了，就连字都算不上，他不禁觉得很是有趣。
“哈哈”，王世济放下笔哈哈一笑，“来，认认伯伯墙上挂的这些字。”说完指着书房墙上挂着的几幅字问他，“看看认得几个？”
李为走过去，看了看一副字，以前来的时候他没发现有这幅，睁大眼睛一个字一个字地读了出来：“桃、李、春、风、一、杯、酒,江、湖、夜、雨、十、年、灯。”
“好孩子，”王世济将李为搂在怀里感慨地说道：“是啊，十年啦。”
“王伯伯，你桌子黄纸上写的红字是什么呀？怎么我以前没见过？”李为还没有忘掉那些感兴趣的东西。
“这不是字，这叫‘符’”，王世济继续说道：“伯伯已经十年没有‘写’这个东西啦。”
“什么是符啊？”李为不解地问道，“干啥用的啊？”
王世济缓缓坐下，让李为也在他对面坐下，叹了口气，居然讲出一个精彩绝伦的故事来。
原来王世济是道教白云观的弟子，道号白云子。
白云观是道教全真道派三大祖庭之一。位于北京。始建于唐，名天长观。金世宗时，大加扩建，更名十方大天长观，是当时北方道教的最大丛林，并藏有《大金玄都宝藏》。金末毁于火灾，后又重建为太极殿。邱处机赴雪山应成吉思汗聘，回京后居太极宫，元太祖因其道号长春子，诏改太极殿为长春宫。及邱处机羽化，弟子尹志平等在长春宫东侧购建下院，即今白云观，并于观中构筑处顺堂，安厝邱处机灵柩。邱处机被奉为全真龙门派祖师，白云观以此称龙门派祖庭。1957年成立的中国道教协会会址就设在白云观。（上海也有一座白云观，历史较晚，名气也没有北京白云观大）白云观的道士们自民国开始多修雷法，也就是说，白云观从此归为雷法派中的神霄派。
雷法派是以内丹和符箓结合而成的的道派。主张内炼成丹，外用成法；可以将符箓召摄雷将，以自身五脏之气和天地五行之气感应，可以呼风唤雨，役使鬼神。宋徽宗好符箓道教，有侍宸九人，会行雷法。神霄派、清微派、天心派等，皆属雷法派道教。雷法以内丹功夫为体，以符箓法术为用，降妖捉鬼，炼度亡魂，召神驱邪，兴云致雨，多有效验。
白云观自丘处机真人之下，弟子辈分甚为严格，按道、德、通、玄、世、静、真、长、守、心十字排列，而王世济便排在世字辈。（丘处机乃宋元时人，生于1148年，死于1227年，还是病死，终年79岁）看起来是第五辈，但自邱祖而下，不知经历多少年代，走至今天，其间又有民国时期的新文化运动，新中国的文化大革命，白云观确是人才凋零，能坚持到世字辈着实不易。民间百姓也有辈大家穷之说，小说家言，不必细究。
为何至民国年间白云观道士们多修雷法？原来民国时期军阀混战，今天张大帅打李大帅，明天牛大帅打马大帅（靠，马大帅，本山同志不知做何感想），军阀们混战连年无非是争夺地盘与权力。有些军阀除了利用军事手段外还四处搜罗民间术士，用鬼神之力来替他们实现一些不可告人的目的。比如曾经轰动北京城的京华神相张野仙，就曾经算出袁世凯定能登基当皇帝，而且还算出只有83天的皇帝命，后来果然一天不多一天不少。诸如此类的能人当时也是数不胜数，所谓学得文武艺，卖与识货家，还有一人姓名已不可考，曾为张作霖算命，卦象显示当粉身碎骨，结果，张作霖没有躲过皇姑屯日军的阴谋，虽不是当时炸的粉身碎骨，可也与卦象相符了。
一些用心险恶的术士为达到自己目的，便不惜任何代价地利用一些术界严禁的手段，诸如拘生人魂魄，炼护法邪鬼等邪法弄得民间真可谓是群魔乱舞，百鬼夜哭。为天下苍生考虑，北京白云观道士们便开始专修雷法来收伏邪魔妖鬼，并与那些邪恶术士周旋，遇见怙恶不悛之人便顺手除去，绝不容情，正所谓除恶既是扬善。北京周边地区由于有了白云观众人的护卫，才得以保全至今。
王世济在少年时期目睹了抗日战争、解放战争的残酷，因为家里穷，孩子多，父母就把他送到了白云观当了一个小道童，后因勤奋被当时的观主玉真子刘玄甫看中，收为了座下关门弟子，赐号白云子。新中国建立初期，王世济15、6岁，白云观的雷法和符箓也小有所成，可建国后百废俱兴，人心所向，国力强盛，一时间邪魔外道竟销声匿迹了，还降什么妖，除什么魔？即便有个把小鬼作祟，也是一些个冤魂野鬼，王世济跟师父刘玄甫该超度的超度，该打散魂魄的打散魂魄，总之很轻松就搞定了。经过了大跃进，人民公社化运动，全国人民都处于亢奋状态，随之而来的文化大革命势如破竹地铺天盖地席卷了整个共和国。白云观未能幸免，被打为“四旧”。因为宣传旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯而被抄了好几次，观主刘玄甫和弟子们就算法力再高能加之于常人啊？只好运用一些比如障眼法什么的小法术保存了仅少量的道教书籍，而大部分文物，古书则被砸的砸，烧的烧，眼看就要衰败了。多亏了当时周总理派北京卫戍二营进驻白云观进行军事保护，并上书**将它作为反面教材，这才将整个道观保存了下来，若非如此，恐怕今天见到的白云观得是重修的了。
破四旧、扫除牛鬼蛇神仿佛成了人们的唯一爱好，不仅刺激，而且还能偷偷地顺手牵羊
些什么留着以后没准能当成传家宝或者卖个价钱。于是北京城的大小寺院道观没有豁免的，
挨着被砸了个遍，甚至有的被砸了好几遍，就是因为有人不死心，还想再掏出点什么。什刹
海的万佛寺就是被砸了N遍的，寺里的老主持都习惯了，第一次革命小将们来砸的时候老主持是惊恐万分，后来再来，老和尚居然平静地跟他们打起了招呼：“又来啦？”
一天，守卫在观里的战士闲聊说起，万佛寺出了一件大怪事。
一群红卫兵叫嚷着来到万佛寺，又准备再砸一次，老主持笑着说砸吧，你们看还有什么可砸的，可抄的。这句话惹起了一个造反头子的不满，可能这小子砸了几次一点好处没捞着正在气头上，于是下令红小将们把老和尚绑起来，要推倒佛像。几个人七手八脚地把老和尚五花大绑起来，吊在了门口的大槐树上，就开始往佛像身上捆绳子，捆完了大伙一起使劲，眼看佛像就要倒了，这时有人听外边老和尚嚷道：“千万不能拉！”造反头子看了外边老和尚一眼命令道：“给老子拉！”一尊大佛在数十红卫兵的拼命拉扯中轰然倒地。掉地又弹起来的碎片竟然将几个叫嚣最厉害的红卫兵当场击倒，等烟尘过后，其他人发现地下的几个小将已经完全没有了气息和脉搏。被击伤的伤口处往外淌着黑色的血液。再仔细一看倒下的佛像肚里全是人骨，白花花的不知道有多少。那些惶恐的红小将们早就吓得魂飞魄散而作鸟兽散，哪还顾得上查看一下怎么回事？而造反头子没有死只晕了过去，被其他小将们抬了回去。醒了以后就疯了，眼神呆滞，口角流涎，嘴里不停地说着两个前言不搭后语的词：“白骨、菩萨。”
刘玄甫听了战士们的话，觉得有些可疑，把王世济叫到偏殿跟他说：“听这事挺怪，要不你去查看一下？”王世济当时也有30来岁了，成就跟从前刚入观相比也不可同日而语，何况师兄们有的出去云游，有的被抓关牛棚，还有的干脆还俗回家，自己不担这个担子，难道让师父去？当下回自己卧房，简单收拾了一下，换上便装跟师父打了个招呼就奔万佛寺而去。
那年头，刘玄甫也好，王世济也罢无论如何是只敢在道观里才穿道袍的。要是在大街上穿着道袍晃来晃去，相信没几分钟就得被捆起来斗争一阵。为了避免麻烦，他们出门都是换上便装的，即便如此，刘老道出门还会遇见一些认识他的人跟他打招呼，“刘道长，出门啊？”每每遇到此类情况，身为一派之长的刘玄甫也只好低头苦笑之余加紧脚步赶快离开。
王世济赶到万佛寺，一进门马上拿出一道试灵符。－——试灵符是道家最常见的符箓之一，其作用是试探附近有无灵体，如果有的话，灵符便自行点燃.。——可是拿了半天，灵符丝毫没有自燃的迹象，王世济暗道奇怪，心想是否该找那老主持了解些情况，可究竟上哪找呢？万佛寺本来并不大，找遍了整个寺院不见一个人的踪影，那老主持也不知往哪里去了。除此之外，还发现那尊被推到或者说被拉倒的佛像居然回复了本位，好端端的坐在那里，就像从来没有动过一样，就连供桌都摆放的端端正正。
王世济顺手将试灵符放在佛前供桌上百思不得其解，究竟是怎么回事？难道根本就是驻军的战士无聊编造的故事？想到这，打定主意回去好好问问那几个战士再说。王世济转身迈出佛堂，走出大门抽身而去，此行一点收获没有。就在他离去后没有两分钟，他顺手放在供着上的试灵符突然“嘭”地着了起来，蹿起差不多一尺高的火焰，良久才慢慢变成灰烬。
回到观里，王世济先向师父汇报了此行经过，师父刘玄甫也觉得不可思议，怎么？试灵符试不出灵体来？难道真的是谣言？
刘真人把那个讲述故事的战士请到客房，问他这是是不是真的？听谁说的？那战士对着蜡发誓说他听好几个人都说了，还建议刘玄甫不信的话可以去找那个被吓疯的造反派头子证实一下，他甚至告诉刘玄甫那个造反派头子叫王茂，家住在崇文门里花市斜街胡同里。刘老道听了吸了口气，怪了！该去看看。叫着徒弟王世济，“走，咱爷俩奔一趟花市！”
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