一一一。谈“畏恐之心”
本月23日，学校组织退休老师出游，返程路上看见一个严重车祸的现场，于是拍了几张照片发在博客里。新闻里的车祸与亲眼目睹的车祸给人的印象截然不同，后者给人心灵的震撼久久不能平息，让人顿生出一种强烈感慨——那就是对生命的爱惜之情及对灾难的畏恐之心。
我想起二十年前刚搬进现在居住的小区时，附近有一个骑摩托的小伙子，把车骑得飞快；人们在小区里走路，刚听得马达声，不容你回头，车子就从你身边呼啸而过，吓人一大跳。那个年代能骑辆摩托车是很神气的了，这位“骑士”肯定是个跋扈的富家子弟，谁也管不了。
但没过几个月，这摩托车的轰鸣声就听不到了，街坊们反倒有些惦记；一打听，才知道那小伙子出车祸死了，于是又引来一片叹息。
那个张扬得意的小伙子的行径真无异于自杀。
老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
韩非子进一步解释道：“人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则无祸害，无祸害则尽天年，尽天年则全而寿。
而福本于有祸，故曰：‘祸兮福之所倚’。”
也就是说，由于人们对灾祸有畏恐之心，才能严谨慎重行事；由于严谨慎重行事，才能消灾避害，得享天年。
所以福产生于对祸的畏惧之心，这就是“祸兮福之所倚”的含义。
比如：
汽车配置安全气囊，开车系安全带，就是出于对交通事故的畏惧；
公共场所消防设施的配备，就是出于对火灾的畏惧；
轮船上的救生衣救生艇，就是出于对沉船的畏惧；
飞机上的氧气面罩和紧急通道，就是出于对航空事故的畏惧；
再大而言之，保护自然环境，维护生态平衡，就是人类对自然力的畏惧。
有这样的畏惧之心，才能保证人类的福祉绵长。
人类时常忘记自己的渺小，而权力和财富又使其拥有者觉得自己很伟大；所以富与贵能使人丧失畏惧之心，这也是“人之常情”。
韩非子说：“人有福则富贵至，富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻，行邪僻则身死夭。
而祸本生于有福，故曰：‘福兮祸之所伏’。”
也就是说，富与贵使人生活优越，自觉高人一等；结果是骄心难收，肆意妄为，下场当然就很不妙。
人因富贵而骄，祸从福起，这就是“福兮祸之所伏”的意思。
孔夫子也说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
按朱熹的解释：“天命者，天所赋之正理也”；这“天所赋之正理”就是真理，人岂能抗拒？任何事物都有其正理在，明智的人对“天命”须存敬畏之心。
大家知道，登山是一项非常危险的体育运动。我看过一则报道，当一位记者问某著名登山运动员“你们是不是不惧怕死亡”时，那位运动员肯定地答道：“不，没有人比我们更理解生命的意义！我们在登山前会考虑到一切可能的危险，并尽最大的努力去避免这些危险。如果做不到这一点，我们是不会出发的。”
成功的探险者在大自然面前都有一颗虔诚的敬畏之心，而且只有这样的人才能称之为真正的勇敢者。
有畏恐之心的人去探险，才能够避险；而一群毫无畏恐之心的乌合之众去“探险”，就难免遭遇“意外”的不幸，这样的例子我们已经听了不少了。
我年轻时在乡下劳动，一位老农对我们说：“没事儿胆要小，遇事儿胆要大。”这句简单的话所包含的道理竟与先哲的思想非常吻合。
附：韩非子原文（本文引用时有删节）：
人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则思虑熟，思虑熟则得事理。行端直则无祸害，无祸害则尽天年，得事理则必成功。尽天年则全而寿，必成功则富与贵，全寿富贵之谓福。而福本于有祸，故曰：“祸兮福之所倚。”以成其功也。
人有福则富贵至，富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻而动弃理。行邪僻则身死夭，动弃理则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福，故曰：“福兮祸之所伏。”—《韩非子。解老》
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