风之草：
在那个时代。由于众人的人生观和因为陷害的原故。他们种种的做法是很正常的。但不正常的是方拓自己对生活的态度。以他的聪明虽半梦半醒也因能知道是遭人陷害。没可能这样自怨自唉的。在怎么说他也是现代时空过去的。人生观不一样。有些东西对他来说因看的很淡的。如果你说谁碰到这事都会这样。可他毕竟是主角。如果心如和普通人一样脆弱。那他也失去做主角的资格了。只是不小心传到古时空的可怜虫而已。。
赫连小妖wang：
至今，阿拓似乎愈发融入“兰若冰”这个身份中，我也几乎忘了“方拓”和“兰若冰”之间的矛盾，但无论如何，这是不能舍弃的一点，会有些微变化，但在礼教伦常之前，“方拓”便是一个夺目的亮点，若阿拓不能活出“方拓”来，就可说是一种失败了。阿拓现在要离开以前的一切踏上草原，也许就是一个新的开始，摆脱、至少是远离“兰若冰”的开始，但真的会摆脱吗？不知卜兄意欲如何，但在有对两者合适的安排之前，个人建议，不妨让“方拓”重现（其实是“方拓”的部分看起来比较畅快）——嗯，断掉的脚筋似乎是个麻烦……
dqqdqq：
南宋时朱熹就出来了，阿拓的生存环境更加恶化，戏剧冲突更加激烈，卜卜的屠刀也更加锋利。早一些，女性还有一定的自由；晚一些，女性已经没有自由。所以，将故事背景选在经济科技文化的总体发展达到顶峰而思想逐渐趋于保守且开始将摧残女性身心制度化合法化的宋朝是比较合理的。个人意见。
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以下是昨日讨论的重点（激动人心阿！能有这么多的朋友支持并提出宝贵意见，俺~~俺~~5555555~~）
竹心空空 <12-30 15:55〉：
天啊,一个现代的大学生,到了古代竟然被一堆古人玩的半死不活!大家不觉得不合情理么?怎么地现代人也比古代人有知识特别是历史知识.一开始还以为方拓是个怎么怎么冷酷强硬的人呢!决绝到跟所有亲人断绝关系,意志不够坚定能做到?到了古代就完全变样了,变的连女人都不如!没准真正的兰若冰要是不愿意嫁顾小子还会来个私奔什么的,方拓做了什么?什么也没做!这书编的也不合逻辑啊.！干脆直接写方拓是古代人好了,借尸还魂古代人很相信的,再让他是个隐居深山的纯真音乐天才.这样才叫踏歌公子,不然那些歌曲他随随便便就能唱那么好,那么有气势,还能感动一堆人?我想那些歌曲的原唱肯定不同意,要叫道"你知道什么叫台上一分钟,台下十年功"么?这样一来他怎么被人蹂躏也不会有什么逻辑问题了,！
素日 <12-30 16:19：
书是作者写的书，若情节仅是顺应读者情绪波动而来，要书何用？各人凭空幻想一番便是了。毕竟大家都是凡人，不能亲身经历一次，所以我们读书，感受一番书中的世界。能让读者思绪波澜起伏的便是可看之书。卜卜在构思上不必太在乎我们读者的评论，写自己想写的书，既然不能如阿拓般逸尘脱俗，踏雪而来，便着实的折腾一把，过瘾一回~~~~~~~（大家下砖头的时候轻点，说好啊`~~~别打脸~！！！）
dqqdqq <12-30 16:22（此人有三个马甲：dqqdqq，dqq，shupyq ！ps:还谁有马甲和我说一声啊！）
方拓在现代时每年还要打个电话的；兰若冰的身体出色不仅仅只表现在外貌上吧，嗓子也应该不错的（又不是周迅），阿拓再努力一下也不是不可能的。设想一下，一个手无缚鸡之力的女子灵魂附体到一个彪形大汉身上，后来她是仍旧手无缚鸡之力还是也拥有大汉的力气的可能性大呢？再说，“台上一分钟,台下十年功”是指戏剧，歌曲的难度就低多了，看看歌星演唱会除了假唱的，有几个能达到专辑里的水平呢？何况阿拓现在是软硬件都有一定水准的，兰若冰的嗓子和外形，加上阿拓的气质与知识，还有江秋水的琴技，还有几个公子以及一帮npc，想不出名都难。
竹心空空 <12-30 20:53：
踏歌行是不？踏歌公子是不？拓是软件是不？不管兰这硬件再好，拓没有一定的乐感或者说音乐素养之类的东东，怎么称的上踏歌公子？还迷住了那么多男人？还有拓混很惨，实在是很惨！但是偶一点都不同情他，全都怪他自己！只要智商正常的人处在他的境况，都不至于惨到这种地步。看了让人郁闷到底。最典型的就是拓和那个裴**贼在悬崖上那段。对方是个**贼啊！就算他后来遇到真爱改邪归正，那他以前应该做过坏事吧？然后姓裴的被人追杀以致家破人亡，精神分裂。就这种人也能把拓逼的哑口无言？？？拓随便反问一句，明明是他做了伤天害理之事（这里特指**），现在报应来了，竟然还怪罪别人？更夸张的是拓还自责？雷锋也没他善良吧。
思明…… <12-30 23:26：
to:那些说埋怨主角倒霉，说主角智商低的人。。我觉得时回到古代的小说最俗的地方就是主角只不过就一未来人就天下无敌，什么事情都顺的不得了。其实他只不过比别人多知道点东西而已，其他的什么也没，凭什么在现实混的不怎么样一到古代就名扬天下，把古人甚至名人耍的团团转？这极度藐视古人智慧。。其实古代相对于现代对主角来说应该更难适应，因为有太多现代社会少见的阴谋诡计烧杀抢掠等等暴力残忍的事情，回到古代只有吃亏受罪才可能慢慢的适应下来，其实这就像开始了一个新的人生。。
dqqdqq <12-31 10:08：
“竹心空空”果然是热血：关键是你在哪里看到阿拓“没有一定的乐感或者说音乐素养之类的东东”？他是个音痴吗？恐怕不可能吧，文名踏歌行，卜卜会安排一个音痴回到古代吗？“怎么地现代人也比古代人有知识特别是历史知识”－阿拓为什么只能有历史知识而不能在现代社会铺天盖地的流行文化尤其是音乐的轰炸之下有乐感或是音乐素养呢？为什么回到古代的人的历史知识都会很好呢？还是说现在的应试教育下学生们的历史知识都到了能够在放弃书本若干年且不复习的情况下就能随手拈来应付自如呢？突发情况下回到古代又进入兰若冰的身体，我相信一个现代人应用其音乐文化知识的概率要远远高于运用历史知识。举例来说吧：你认为在中国现在的13亿同胞里，随机抽取若干样本，在其中是立即就能有模有样哼唱几首他自己喜欢的歌曲的人多还是能正确回答出中国历史上某个随机选取的阶段的相关知识的人多呢？更何况历史是由胜利者书写的，你认为这种情况下阿拓能唱好歌的可能性要比他熟练成功历史知识的可能性小甚至不可能？
请设想，毫无准备的你突然发现来到宋高宗的时代，有关当时的历史知识你知道多少呢？即将发生的事件与相关人物及具体的时间地点你能想的起来吗？除非你是tvb台庆剧《寻秦记》里的项少龙，知道自己要去的年代且经过相关培训，否则还是先学会适应以生存吧，语言文字习俗一大堆就够忙了。按你的设想“干脆直接写方拓是古代人好了,借尸还魂古代人很相信的,再让他是个隐居深山的纯真音乐天才”，这个概率恐怕更低，再说隐居深山即与世无争吧，卜卜如何表现人与社会的矛盾呢，继续回去隐居不更合理吗？再说裴冷，阿拓感到歉疚主要是因为他的孩子，假如他是孤零零的一个人，理他才真是有毛病呢。裴冷是个淫贼，伤天害理，但是罪不及后人的道理现代人应该知道吧，更何况是一个还在襁褓之中的婴儿。报应在罪犯天经地义，但搞株连九族就有违天理了吧。阿拓在现代就很特别，与同性恋与那位女性正常交往而不顾世俗眼光，请问你会做到阿拓那样吗？反正我能理解他但不敢公开做。为何要用普通人的观点去要求已经不普通的主角呢？阿拓的惨是多方面因素综合作用的结果，包括个性观念同社会大众的思想冲突，灵魂与**的反差等。
阿拓回到古代，进入兰若冰的身体，以及此后发生的种种事情，严格来说只是身处现代的方拓同家庭、社会矛盾的延续。回到古代且进入兰若冰体内借尸还魂不过是种形式，作用是将原有矛盾更加激烈突出地表现出来。她面对小狗死去时的冷漠，帮助带着婴儿又疯癫的前淫贼裴冷且某种程度上心有愧疚，以及他的自暴自弃与自我矛盾及其它种种，这些在我看来显得那么真实，因为我有过类似的体验，虽然不如方拓般的激烈。现在的世界是多元化的，人的思维与行事方式不可能也不应该只有一种或有限的几种模式。
阿拓并不反对罪犯应该得到惩罚，从她大开杀戒就可见一斑，他只是可怜那个婴儿，正常情况下应该是在裴冷的疯病好了之后，阿拓就会让他带着他的孩子离开，至于以后别人再追杀裴冷的话，那就不会再管了，除非又被阿拓撞见。即使是淫贼裴冷也有对他妻子与孩子的真正的普通人的感情，阿拓能看到这一点，希望不会只有他一个人看到这一点，也希望能有更多的人真正理解阿拓，同时也请不要以自己的思维方式判断别人。方拓需要的是知心朋友的理解，而不是世俗的同情。
“男人是什么？男人是棵树！既要给别人遮风挡雨，又要生根发芽！你要做一棵松树，即便是在大雪覆盖之下，也要保持苍翠挺拔！” “男人是石头，信念要坚定！哪怕你孤单单在那里很多年，也绝对不能放弃自己的立场！” “男人是匹狼，对待敌人要狠，如果你总是心软，兔子也会咬你一口！” “男人要一往无前敢于跋涉千里，过程再痛苦也要忍！因为只有超越痛苦才能获得真正的快乐！”
阿拓是男人。如果他只是因为“伦理道德的规范下，逐渐的符合社会的行为准则” 而最终屈服妥协了，那无疑是失败的。也许最终方拓会被永远束缚在兰若冰这个躯壳内；也许经过了许多，是否回复男儿身已经不再重要了，甚至是面对永远的孤独，但不会改变的是，方拓会以自己的方式实践自己的理想与心愿。不论是何时何地何种方式，其中他也许会迷失彷徨退缩绝望甚至放弃，但是到了最后关头，相信他会作出自己的决定，无怨无悔地实践自己的梦想，相信那也将是我们告别踏歌行的时候了。即使是现代，也有许多流言蜚语围绕着他，他始终是孤独的。回到古代，换了身份，只是使他与社会的矛盾加以放大至无限。也许，某种程度上，方拓是个早或晚出生了数千年的人，当然，前提是那时的人类社会能够容纳他的“异端”思想与行为。
实际上，方拓的言行并不会具体危害到人或社会，但是人类的自私或是嫉妒心理还是容不下他，这也包括习惯了一种思维方式的人们对于新鲜事物的无知与畏惧。我想象到的是让阿拓是死在文宇手中的，即使是最亲近的人，也许一辈子都无法真正理解甚至误会你。心灵上的孤独远甚于**。还好有希望这种东西的存在，即使它是虚幻的甚至是永远无法实现的，但是不要放弃它，只要无愧于心，只要努力了，最后，也许结果真的不太重要了。希望方拓可以无怨无悔地渡过自己奇异的生命之旅。所以在族谱上会有为兰若冰正名之举。相比旧版，新版的白仙衣是比较成功的，好象顾文宇这个“丈夫”到是越来越令人失望了，小伙子什么时候才能真正长大呢？的确，阿拓也是在成长过程中，所以会有许多不成熟的举动，“他想和别人接触却在自己身外放了一堵墙，似乎很豪迈，可以和任何人结交却在别人想和他亲近的时候退缩、保持距离”，这些在现代还不明显，但在宋代，还要估计兰若冰的身体与名声，所以有所保留也就可以理解了，临死时他要仙衣为兰若冰正名也是基于这种考虑。
skyey <12-31 11:16：
我本来是支持旧版本的，但现在看来是各有各的好，新版本也是很吸引人的。我敢打保票这绝对是部精品，至少到现在为止，所以卜大大不要妄自菲薄，是金子一定会发光的，不过广告也的确要作足分，我提议《踏歌行》的忠实读者们发动起来，依靠大家的力量宣传出去，给卜大大更多的创作动力！阿拓的不幸就是突然的面对了不同于已经习惯的社会准则，使自己的社会定位发生了错乱，虽然他一直在反抗，但为了生存也在默默的承认着自己新的角色，这个过程是非常痛苦的，人生观价值观的一次颠覆就让阿拓死去活来，所以当集齐所有“轩辕宝玉”的时候他是否会有勇气再一次面对自己的定位呢？在新版本中越来越感觉到阿拓言语上逐步的女性化了，我认为她再变回男人是不太可能的了。人是一种社会动物，在成长的过程中是需要不断的自我定位来确立自己的人生观价值观的，或者说在伦理道德的规范下，逐渐的符合社会的行为准则。
红玉狐狸yx <12-31 12:51：
阿拓并没有女性化！(1)他这样的变化只是一种成长的表现，从一开始到四十八章死去为止，他只是完成了一次自身的蜕变而已。他渴求爱却因为害怕受伤而不敢放开心灵去接受爱；他想和别人接触却在自己身外放了一堵墙，似乎很豪迈，可以和任何人结交却在别人想和他亲近的时候退缩、保持距离。用天魔赤邪的话说：他——还是个孩子。来到古代，他局限于兰若冰的身体中，这种情况变本加厉。他觉得自己为天地所弃，索性自暴自弃。他在裴冷、苗蕴仙事件时就有求死之心，雪地赤足等等。阿拓并没有女性化！(2)他就如一个孩子，企图通过伤害自己来发泄恐惧，来得到爱，而并不顾及身边亲近之人的感受.但是他一直在慢慢的成长，慢慢的放开心胸与人接触。不顾他人的看法，特立独行，不顾当时的社会理法就是男性化豪迈的表现吗？那只是孩子气的表现，他毕竟是在兰若冰的身体里啊。那样只会毁了自己又伤害别人。他渐渐成熟，懂得适应这个社会，表现出来的似乎越来越象“兰若冰”，这似乎是女性化了。实际上他的心不还是自己的吗？只是更成熟，更坚韧，更“男性”了^-^.期待大萝卜笔下阿拓的成长！
赫连小妖wang <12-31 13:01：
其实仙衣很有潜力，我这里不仅仅是指心思灵动，这潜力在于仙衣自小没有受太多正统思想的约束，又有白素珍这么个“妈妈”，她又在小时便跟随阿拓，对阿拓相当信服，可以说她很多思想能力都承袭自阿拓，这样一张白纸，正是最易接受阿拓行事思想，理解阿拓的，也许目前她还小无法彻底懂得，但对她，我可以寄予希望，阿拓或许不必永远孤独，当然，这可能不能在文章内容中……在我眼中，若说白仙衣在文中的价值是阿拓的被接收和承袭，那么文宇这个角色便在于转变和成长，在阿拓的影响下，在保护阿拓的愿望下。不过他作为阿拓的丈夫，受阿拓的思想远不如仙衣直接和深刻，并且他已经相当程度的受当时社会的影响，显然不能像仙衣一样完全和阿拓走在一起，他应该会以自己的方式成长，成为一个在当时也具有一定特殊性的人物，还是比较有可看性的一个角色。特立独行或是豪迈，并不是阿拓有意的目的，他只是要做自己，但作为“自己”所作的判断和选择，在当时便只能成了特立独行，只能成了罔顾社会罔顾亲友，但若反过来，他委屈求全融入社会的行为准则之中，他纵然保持心底的自己，却完全不能做出表现，这种压抑与被社会同化也没有多大区别了，想必是谁都不乐见。他不能罔顾周围，又不能舍弃自我，这个矛盾本就是踏歌的存在点。如何调和或是否调和这一矛盾，便是阿拓最大的问题，也是卜兄最后的问题。当阿拓真正做出一个决定作为这个问题的最终答案，那就将是踏歌的尾声了。而若阿拓能找出一个最合适的方法，使自己可以保持自己的骄傲，保持自我，又不必伤害他所不想伤害的人，处于社会之中，那可真是阿拓的成熟，也是卜兄的成熟，但至少我现在是无法想到了。哈哈我也走了，今天受益匪浅，畅快畅快~
竹心空空 <12-31 13:31：
咳、咳！偶这算不算“一石激起千重浪”的说？寒一个！激起公愤了吗？那个首先，作者千万别怪罪，偶当时是看的快吐血，那个折磨太BT！所以偶就怒了，“哀其不幸，怒其不争”嘛！偶在网上说话比较直白，很不客气。但偶认为这就是网络的好处。想到什么就说什么。dqq说的是，偶是没看到哪儿说拓是音痴，因为作者大大在这点上没做什么说明啊，所以偶才说需要点一下，不然这主角怎么一下子就歌声风靡全球，太突兀的说。关于历史知识，拓好象跟李煜混的很熟嘛？也是拓主动要求去李后主那儿的吧？！偶看到这还以为拓历史一把罩，结果后面看下去是一团糟。而且后来拓都不再主动争取点什么了。
dqqdqq <12-31 13:49：
试想一下，阿拓若非不顾世俗礼教接近李煜，怎可能从他那里了解到宝玉的秘密并燃起希望，而且可以看到，拥有或知道其余宝玉下落的人都有不小的来头，若是阿拓还是以现代的那种消极态度面对，可能他无望恢复男儿身（这大概是不少读者乐于见到的吧^_^）而只能以兰若冰的身份相夫教子了。阿拓进入兰若冰的身体可能只是一个局，他既然进来了那只手就不愁他不按剧本来，但是随着阿拓的成长与成熟，他会走出自己的路来的，也许结果只能是海明威笔下的那位只剩下鱼头的老渔夫一样。但可以相信的是，方拓不会无原则的妥协的! 李煜强得是他的词，是属于文学范畴的，在历史上没什么地位的，若只是个亡国之君，阿拓也不会有兴趣见他的吧。阿拓的出名也是多方面因素的作用，包括那几个公子的见到女装版兰若的惊艳以及后来的别有用心的支持、别出心裁的出场方式、江秋水的绝佳琴技、兰若冰的美貌、方拓独特的演绎，结果即一曲成名。放现在，有美貌，有名人抄做，自己又不是胸大无脑徒具外表的枕头，想不出名？难就一个字。能在友好的气氛下与“竹心空空”等朋友探讨问题，人生一大快事也。我习惯是多动脑自己为作者圆其说，很少有不合理之感。当然前提是我喜欢的作品。否则，看都不看的。现在社会诱惑这么多，生存压力大得累死人，能有一个心灵小憩的港湾，很难得的
竹心空空 <12-31 14:26:
嘿嘿！偶就是喜欢在鸡蛋里挑骨头，见笑了！阿拓“不顾世俗礼教接近李煜”是一时兴起并且他那时还不在乎礼教吧！“从他那里了解到宝玉的秘密”是意外收获吧！这一段偶看下去还是觉得很顺畅的说。还有，偶有没有说过偶很喜欢《踏歌行》的说，别的书偶还不屑去挑骨头哈。今天看到拓终于熬出头，从被压迫阶级转变为主导阶级，偶心里那个舒畅！也就不发牢骚了!关于现代人到古代去如何自处的问题，偶觉得吧，现代人不能太强了，但也不能太弱的说。毕竟时代是向前发展滴，科学技术、人对外界还有对自身的认识是逐渐积累滴，不是有这么个“历史的沉淀‘的说法，诸如此类。倒退是绝对bs滴！偶还是比较欣赏回到古代的主角以历史旁观者的角度自处，渐渐融入人群（注意：是融入人群，不是融入社会啊，咱不一定非得弄个功成名就什么的啊，偶特不喜欢王侯将相什么的东东！）dqq兄台，敢问老大您有几个马甲？霍霍~~~~偶还有话要说呢，就阿拓被江南三公子识破女儿身的那段。他也太不避嫌了吧！正所谓“君子坦荡荡，不处嫌疑间，瓜田不纳履，李下不整冠”。阿拓既然要傲，那么就别让人抓到把柄，很简单的，随时把那个顾小子带在身边就OK!偶开始看的时候新版已经出来了，偶又有喜新厌旧的毛病，所以只看了新版，没看过旧版。偶也不知道乔碧心是谁的说。不过，也不能让阿拓太完美了，平凡人嘛，谁不会犯错误。哈，把什么都说白了，那还写什么啊!
dqqdqq <12-31 16:18:
还在呢，偶有3个马甲：dqq，dqqdqq，shuyq。合计15票，每天东投西投地瞎忙乎。至于阿拓的身份，早晚会让那几位发现的，能瞒就瞒，不能的话就算了，也不必过于纠缠这个过程，当然能注意点。君子坦荡荡，怕什么。要是能回复男儿身，那时融入人群还不是小菜一碟，在现在的情况之下，恐怕只有先干涉再旁观了。昨天新版看得太快，忽略了不少细节，所以只有个总体的印象，具体来说还是受旧版影响较大，所以可能某些观点过时了，以后再补上吧。预祝卜卜和所有的读者新年快乐。
总结：其实，当初并没有可以得去安排主角的性格，只是觉得自己遇到这种事情也会这样，应该如此，大概是这样吧！于是，主角的种种言行便出现了（可能我也是个怪胎吧！）哈哈！上面几位朋友的发言，我看了一遍又一遍，心里的感觉很难描述得出来，只能说，受益匪浅，佩服，还有……感动！
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