【第三节日常起居类符咒】
日常起居类符咒，包括起床梳头、穿衣、沐浴洗手、吃饭和睡觉前所施用之符咒。道教认为，在做这些事之前念诵有关咒语，能驱邪养生。
(一)梳头咒
《云笈七签》卷四七《秘要诀法•栉发咒》：“凡欲栉发，先叩齿三通，咒日：‘上清朱雀，不得动作。勿离吾身，勿受邪恶。六丁七星，邪魔分形。敢有当我，北帝不停。急急如律令。毕，闭目存想，发神苍华，字太元，如婴儿之形，在己发上。然后解栉之，当令三五百遍为佳。
(二)穿衣咒
《云笈七签》卷四七《秘要诀法》：“著衣咒。旦起叩齿著衣咒曰：‘左青童玄灵，右青童玉英。冠带我身，辅佑我形。百邪奔散，鬼贼催精。敢有犯我，天地灭形。急急如律令。
(三)沐浴洗手咒
《云笈七签》卷四六《秘要诀法•澡秽除凶七房祝法》：“凡道士沐身及洗手之时，先临水啄齿三通，乃微咒曰：‘四大开朗，天地为常。玄水澡秽，辟除不祥。双皇守门，七灵安房，云津炼灌，万气混康，内外利贞，保兹黄裳。咒毕，又叩齿三通，乃洗沐手面。”
(四)未食咒
《云笈七签》卷四七《秘要诀法•未食咒》：“凡道士临于盛馔，皆心存正一，目想一先饮食，然后兆乃食。食之毕，心微咒曰：‘百谷入胃，与神合气。填补血液，尸邪亡坠。飞登金阙，长生天地。役使六丁，灵童奉卫。真气来前，邪气远退。
(五)夜睡咒
“载汝之名，汝有五鬼，名曰摄精，吾知汝的。速离吾身，太上律令，化汝为尘。急急如太上帝君律令敕。”临睡时，面北，叩齿七遍，朝寝无失。(《灵宝藏经》)
婚恋生育类符咒解说【第一节婚恋类符咒】
婚恋类符咒在古代爱情生活中起着重要的作用，它在汉族，尤其在少数民族中比较流行。
一、求爱符咒
(1)傈僳族的求爱符咒：那些想要获得某个女人的**而又不被那个女人所爱的男子，请巫师制作一具男女搂抱交欢的木偶，在那女性木偶上粘上一点所要勾摄女人的指甲或一缕头发，然后偷偷把木偶放在她家的房前或屋后，巫师在月光皎洁的夜晚，躲在她家附近的树林里念咒：喔哦喔——XX漂亮女人的魂呀，快快游来我身边吧。我给你准备了五彩的珠串，我给你准备了闪光的银器，我给你准备了漂亮的衣服，趁你爹妈熟睡，快来伴我同眠。
巫师如此连呼七个夜晚的魂，就认为那女人的魂就会被勾摄而来，随即她也会来寻找勾摄她魂的男子”。
(2)广西靖西壮族的求爱符咒：如果一个小伙子追求某一个姑娘，他们会经常在一些人家聚会。小伙子可把主人的水烟袋拿过来，对烟筒说几句咒语，大意是：“吸着烟袋像抚摸着河水，吸着烟袋噜噜啦啦响，像与烟水拉家常，河水给我爱的力量，烟水为我与情人作撮合，用手轻轻地拍三下，用嘴温柔地吹三口气，把爱情的微笑带给情人。”念完咒后，把烟袋传给所要追求的姑娘。如果姑娘笑眯眯地接过烟袋，吸几口烟，据说必然坠入情网；反之，姑娘接过烟袋不吸烟，而用手把烟袋嘴抹一下，把烟水吹出来，这种求爱巫术就失灵了……也有不少用于诱惑异性的符篆，这些符篆多为男女交媾，鲤鱼连作，日月形象，画旁有咒语。这些符篆的施用，一般是将其焚化后掺入食物或酒内，或者佩在被施者的衣服上，或者置于其枕下、水缸下，即可发生作用，使对方坠入情网”。
(3)毛南族祭解求爱不顺之咒：旧时，毛南族凡男青年到结婚年龄后，多年或多次找不到配偶，被认为有凶神拦路。要成全婚事，请师公“祭解”。届时，男青年回避，用鸡三只和酒肉，在他的卧室门边设供桌，师公念经：“东方张师路，南方邓师路，西方欧文主，北方李媒人，中宫婚姻行嫁拦路凶神、拦路小娘……”然后，用一根细小黑线，把两扇房门拴起来。事后男青年进卧室，房门打开扯断黑线，意为凶神不能再拦路了成家。
二、敦促爱情发展之咒
摘一片初生嫩叶放在手上，先面向东念下一咒语的前两句，再面向西念后两句，咒曰：
然后将叶片切细，掺在对方食物中，据说吃了这一“仙草”后，淡淡的君子之交很快会变成甜蜜的爱恋关系。(雨民：《揭开神秘的魔法》)
三、愿爱情牢不可破符咒
为防止与丈夫的感情于半途触礁，可用纸描下他的足迹，晚上八点的时候，把这张纸埋在柳树桩下，边埋边念咒：你是斧来我是柄，你是公鸡我是牝；从今以后不悲哀，天长地久心相印。(雨民：《揭开神秘的魔法》)
四、摆脱爱情纠缠符咒
满月之后的第二天大早，太阳还没升上来的时候画一只眼睛，用缝衣针在眼睛上刺三次，一边念着：“地狱大门开开!魔鬼等你进来尸然后再刺三次，念咒：“魔耶利古，皇天急我，彻世因果，前轮后世，永忘浩荡不古。”接着瞪起眼睛，像要下逐客令一样地喊一声对方的名：“XXX，离开吧!快离开!”(雨民：《揭开神秘的魔法》)
五、夫妻和睦符咒
普庵祖师敕乾男年月日时和合，扶起女人妻子来合时刻来合，我身时时刻刻合我心阴阳宋和合，天地日月来和合，和合仙师来和合，和合童子来和合，和合仙师和合童子到此急急律令敕。
【第二节生育类符咒】
生育类符咒，具体可分为求子、孕育、生产和养育四类。
一、求子符咒
使不育妇女在庚日或辰日面向正东站立，口中念咒语三次：“天精地精，雨结**；天气下降，一物成形，各保安宁。”然后由施术者判符，并将所判之符与香木一起火化后令该妇吞服。
之二：用朱砂二钱，猩红二钱，鸡血二钱，溶合后，在五色绸缎上判符。判符时念道：“天圆地方，律令九章，神将感应，小孩吉昌。谨请：南斗六郎、北斗七星、太上老君，急急如律令。”然后用生铁四两，折柳木四两，三家(以有儿为条件)院内土一升，新筷子一根，小儿鞋一双，裹肚一个，茅香一两，安息香三钱，青石、白石各一块同埋于卧室门槛下。同时在该妇梳妆所用的镜子上，画一小儿头符即可。
二、孕育符咒
怀孕易流产者，吃此符(图4－4)，戴此符就能安胎，此符要用鸡血之二：孕妇未满月数，稍感肚痛，须请道士绘符一道焚灰融开水饮之，以免流产，此符红纸墨字，忌落下地，普通所绘之符如图4－5。
三、生产符咒
之一：以黄纸调朱砂，用净笔写一车字在中，四周环写马字须遍，且须端正，大小则不拘，烧灰和水令饮之，虽难产，亦立娩，马字成单者，所生必男，成双者必女。写时亦不能自主，或有意在单，写竟不周，不能减去，有意在双，写竟已周不能增入。(《茶香室续钞》卷二十一)
咒语：一化九龙水，二化王母催生水，三化观音瓶内水，四化西天陀水。
使用时要口念咒语，手画催生符，口念手画一并进行，连接起来才行，然后让产妇将水吞下。
四、养育符咒
(一)止小儿夜啼符咒
之一：民间认为，小儿夜间啼哭，被认为是遭夜啼鬼纠缠所扰，须施法捉鬼。其法以烧过火的柴头，削平一边，用朱砂写上咒拿夜啼鬼文：“拨火杖，天上五雷公，差来作神将，捉拿夜啼鬼，打杀不许放，急急如律令敕。”晚间将柴头置于小儿床头，明早用宝烛送出门外，谓夜啼可止。
之二：用两张红色宣纸，熏香之后，置于婴儿内衣下放两天，第三天，将宣纸取出喷水，干后用黑墨水在纸中央依图4－9画符，字体应尽量大些，效果更好。将画好晾干的符咒折成四折，让母子各戴一张在身上一晚上。隔天后两张符均需再熏香，然后烧成灰，将其涂在婴儿的额头、后脑勺及胸部等部位，几天后婴儿的夜啼会有所改善。(《揭开神秘的魔法》)
(二)收土收惊类符咒
之一：小孩病时，从睡梦中吓醒来，或身热吵闹，就去叫会收惊或收土的老妇来。她认为有土，就用米一碗，碗里放入水缸脚下的泥及银、铜、铁器各一，用小孩穿过的衣服包好，交转时，在小孩的头上、身上、脚上摇，口里说：
南方甲乙木，西方丙丁火，东方庚辛金，北方壬癸水，中央戊巳戊土，土公、土婆、土爹、土娘、土子、土孙，我家何方?诸神回避，天无忌、地无忌，阴阳无忌，百无禁忌，有土收土，没土收五方恶气!
这么念几遍，将碗翻转来看，米少在哪一角，则土即是从那一角惹来的，将缺的地方拿几粒放在一碗水里，拿几粒丢掉，说：“土公土婆驼得去。”于是再用米将缺的地方补满、包好，翻转来摇着说，一直弄到不缺，然后将这碗米放在小孩睡觉的地方。收惊所用的东西同前，唯将说话改为：天惊，地惊，神惊，鬼惊，念念惊，小人勿晓得，脚底板里出一惊。
收毕，这碗也放在小孩睡的地方。水碗里的米连水泼在狗身上，收土的那碗水米也如此，意思是将病过给狗。(惠西成、石子：《中国民俗大观》)
咒曰：“本师来收惊，本师来收惊，收惊三师三童子，收惊三师三童郎，不收别人魂，不讨别人魂，收你某某三魂七魂，收宋顾本命，吾奉太上老君敕，神兵神将火急如律令，急急如律令。”
之三：受惊大体多为幼儿孩童，此符能整煞收惊，应验极速，若有着惊，可将符贴于案前，神案前点蜡烛，施术(男女均可)时烧香，以茶杯装盐米，在患者前告诸患症，后念收惊咒三篇。
咒曰：祖师助吾来收惊，本师助吾来收惊，仙童玉女助吾来收惊，合坛官将助吾来收惊，王仙元帅助吾来收惊，太上老君助吾来收惊，清水祖师助吾来收惊，普庵教主助吾来收惊，观音佛主助吾来收惊，腾麒圣者助吾来收惊，保生大帝助吾来收惊，谢府元帅助吾宋收惊，中坛太子助吾来收惊，五府千岁助吾来收惊，菩萨祖师助吾来收惊，现坛官将助吾来收惊，黑虎大将助吾来收惊，空中元帅助吾来收惊，三百六十员官将助吾来收惊。师三童子，三师三童子，弟子炉前献香念咒请，仙师到坛前助吾
正寅二卯惊无惊，三辰四巳惊无惊，五午六未惊无惊，七申八酉惊无惊，九戌十亥惊无惊，十一子十二丑惊无惊。
鼠惊无惊，牛惊无惊，虎惊无惊，兔惊无惊，龙惊无惊，蛇惊无惊，马惊无惊，羊惊无惊，猴惊无惊，鸡惊无惊，狗惊无惊，猪惊无惊。东方路头，西方路尾，跋倒惊无惊。南方路头，北方路尾，跋倒惊无惊。中方路头，五方路尾，跋倒惊无惊。东西南北，担横斜角，路头路尾，路边路角，跋倒惊无惊。庭头庭尾，巷头巷尾，床头床尾，跋倒惊无惊。爬上高，跋落低，爬上坎仔顶，跋落坎仔下惊无惊。眠床顶，跋落眠床下。椅子顶，跋落椅子脚惊无惊。大惊、小惊，汝无惊。男惊、女惊，汝无惊。父惊、母惊，汝无惊。公惊、婆惊，汝无
惊。厝边隔壁，大大小小惊，汝无惊。正月失一娘，二月曾二娘，抢治无惊。三月李三娘，四月阮四娘，抢治无惊。五月王五娘，六月蔡六娘，抢治无惊。七月钱七娘，八月印八娘，抢治无惊。九月陈九娘，十月狄十娘，抢治无惊。十一月温十一娘，十二月抢治无惊，十二青惊娘抢治总无惊。收着头，好离流，收着耳，好离离，收着眼睛，好细腻，收着面，好到无得坟着肚，好好无事路，收到清清气，怜无事至，食饱饭，睡饱觉，百病消除，好离离。
用法：此符贴于移动之处即灵验，贴之前用二次清米水将有动之处用水散之后贴之更灵验。
(四)小儿摔伤咒
对幼儿跌跤碰撞时常用的手法是：一边抚揉伤痛处，一边念口诀：“揉揉，散散，不让老娘看见。”然后对伤痛处吹口气，说“不疼了”。此法往往能制止儿童的哭号。
(五)小儿出门符咒
用锅底黑灰在额门上打点或画“X”，或在帽上别一根带线的针，或以茅草、稻草五根、十根、十一根作避鬼物，一边拿草在手掌上比划掐断，一边念咒：“一根草，一根生，两根草盖我身；盖我手，盖我脚，龙脉必上身。天脉黑，地脉黑，日脉黑，时脉黑，人见人怕，鬼见鬼怕，吾奉太上老君切切如令。”
“扯把草，白汪汪，左手拎宋右手量，别人拿来无用处，弟子拿做草鬼王。插在河中鱼不走，插在路头鬼不行，插在人身分百鬼，百鬼不敢近郎身，吾奉太上老君切切如令。”
【成年人出门之符咒】
在民间，许多人认为一旦出了村门，就无村神保护，而途中鬼魔妖邪为隐伏其间，故出门无不小心。
一、出门应急择日符咒
出远门时，一般都要计算和选择吉日，但若出行紧急，来不及择日，可运用“纵横应急法”代替。其法：两脚并齐正身站在门内，叩齿三十六次，用右手大拇指于空中先画四纵，后画五横。画完，将以下咒语念诵七遍。
咒曰：
四纵五横，吾今出行。禹王卫道，出无避兵。盗贼不得起，虎狼不得侵，远行归故乡。当吾者死，背吾者亡。急急如九天玄女律令!
二、出门咒
之一：出了邦门，要“先行禹步”，然后三勉，念“某行无咎”，便可平安无事。(云梦、秦简《日书之二：出行念“仪力“林兵”二字，可避百邪。二字，可祛蛇虫，念“仪康”二字，可避虎狼，念(《只麈谭》)
三、入山符咒
之一：《抱朴子•登涉》：“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行。’凡九次，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”
之二(图4－17)：
《抱朴子》曰：“上五符，皆老君入山符也。以丹书桃板上，大书其文字，令弥满板上，以著门户上，及四方四偶，及所道侧要处，去所住处，五十步内，辟山精鬼魅。户内梁柱，皆可施安。凡人居山林及暂入山，皆可用，即众物不敢害也……”
之三(图4－18)：
《抱朴子》曰：“此符亦是老君入山符，产内梁柱皆可施。凡人居山林及暂入山，皆宜用之也。”
之四(图4－19)：
《抱朴子》曰：“此是仙人陈安世所授入山辟虎狼符，以丹书绢二符，各异之。常带着所住之处，各四枚。移涉当拔收之以去，大神秘也……”
之五(图4－20)：
《抱朴子》曰：“此符是老君所戴，百鬼及蛇蝮虎狼神印也。以枣心木方二寸刻之，再拜而带之，甚有神效。仙人陈安世符矣。”
四、夜行符咒
之一：《云笈七签》卷四六《秘要诀法•除六天隐咒第二十一》：“凡道士夜行之时，及有所恐震之地，叩齿二七通，乃咒曰：‘吾是小有真主，三天师君，昔受太上神方，杀邪之文。夜行游尸，七恶妖魂，九鬼共贼，千魔成群。赫柏图兵，巨兽罗千。挥割万妖，当我者残。
用于赶夜路时驱鬼避邪，出门时，右手中指往天上画符，右脚在地上狠跺三下。
五、其他
出远门中途迷路，未辨方向，疑为鬼所迷，可以小便绕成一圈，口念“敕!敕!敕!或念家神火请引导子孙”，则立能寻旧道。又病人出门就医，请道士绘符贴周身，又书“姜太公在此”、“北方真武玄天上帝斩妖治邪”、“三十三天华光大帝持剑在此”等条随行，重者用关帝塑像护送。
【第四节】
一、经商符咒
(1)画两只左右对称的狮子，每天早上面对着这张符咒在心里画两个三角形。于是，不待你狮子大开口，这两只听话的神狮便会为你衔来无尽的财富。
此符咒源于唐宋时代，两个三角形代表财富与信用，两只狮子是它的守护神。
(2)凡人买卖不兴或是经营折本，凡事不称意，用一百五十家饭各一盏，竹桶盛之，安于堂房上用纸马祭谢，纸灰用绢袋吊之，并贴符(图4－22)于门大吉。(《改良千镇厌法经》)
(3)利经营符
(4)财运符
用法：准备好干净的纸，然后用笔及墨书写，要一心一意地专心写，墨水一千，立即将其收起放入口袋之中，而且要常常携带，否则无效。如衣上无袋，须用布袋盛之，以绳挂于胸前
二、避六畜死亡符咒
之一：避猪瘟符(图4－25)。
用法：画符两张，一张烧于水碗中，往圈内泼去，贴
之二：避六畜死亡符。
三、避虫害、鸟害、鼠害符咒，
张贴在圈门上。
(1)止虫咒：青苗山神菩萨，我们一年四季都祭您，庄稼是我们的命根子，请您把天上的乌鸦雀鸟赶走，把地下的钻心虫老母虫赶走!
(2)岁时咒雀：惊蛰日清晨，听见雀鸣，即唤牧童，往田间咒雀。牧童即手拿铜器一具，跑到田间，顺田埂而行，随行随敲，随敲随咒，其词曰：“金嘴雀，银嘴雀，我今朝来咒过，吃着我的谷子烂嘴壳。”其意谓今日咒过，迨谷熟之时，鸟雀便不敢来啄食。但必须将自家田埂走遍，始可回家。《中国民俗》
(三)镇鼠食物符。
用法：贴于装物之器具上。
【第八节建房、镇宅及防盗镇盗之符咒】
一、建房镇宅符咒
(1)上梁符咒：凡造房屋木石泥水匠作诸色人等蛊毒厌魅残害主人上梁之日须用三牲福礼横扁一架祭告。
诸神将鲁班先师秘符(图4－28)一道念咒云恶匠无知盅毒厌魅自作自当主人无伤暗诵七遍木匠遭殃吾奉太上老君勒令他作吾无妨百物化吉祥急急如律令。
即将此符焚于无人处不可令四眼见取黄狗血暗藏酒内上梁时将此酒速递匠头三杯余者分饮众匠凡有厌魅自受其殃诸事符解。
再用朱砂书鲁班先师秘符贴正梁上。黑圈内写本家名字在内写完以墨涂之贴符用左手持之贴时莫许外人说闲话贴毕下梯方以青龙和合净水米食，化纸即安家堂众祖接土地灶神居位遂念安家真言曰：
天阳地阴二气化神三光普照吉曜临门华香散彩天乐流音迎请家堂司命六神万年香火永镇家庭诸邪莫入水火难侵门神户尉杀鬼诛精神威广大正大光明太乙劲令久保山门安神已毕永远大吉(《鲁班平沙玉尺经》)
(2)安门咒：天有三奇，地有六仪。玉女守门，凶煞远避。进喜进财，大吉大利。金玉满堂，长命富贵。急急如律令!(《三元总录•宅元卷上》)
(5)镇四方土禁并退方神符：见图4－31。
用法：凡误犯三杀凶神，主伤人，用桃板朱书符于犯处。(《阳宅十书•论符镇》)
(6)五岳镇宅符：见图4—32。
用法：凡家宅不安，或凶神邪鬼作怪，此符镇之大吉，或夜行身带此符诸邪不敢近。(《阳宅十书•论镇符》)
(7)镇宅十二年土府神杀符：见图4－33。
用法：或有修造误犯恶杀凶神，致使人财伤损，疾病连绵，多有力不能复改者，乃有黄公神符以镇之，则可以免祸。……凡修造误犯土凶神，主伤人，用桃板书符于犯处。诸符用桃板一尺二寸朱书，用僧道祭犯处吉。(《阳宅个书•论符镇》)
(8)镇宅平安符：见图4－34。
用法：此符用黄纸朱画，贴于门楣上或屋中，可镇宅平安。
(9)三教救宅神符：见图4－35。
用法：此符是三教救宅神符之一的坎方符。因房屋修造失误，使家中灾难不止，又无力改修，宜用此符，朱笔书于桃木板上，钉在坎所应方向。
二、防盗、镇盗符咒
之一：屏盗贼咒语，羁旅露宿，颇可预防。咒云：七七四十九，盗贼满走，伽蓝把住门，处处不着手，童七童七奈若何。于清晨日出时向东方默念十九遍，勿令鸡犬妇人见之。(《归田琐记》)
之二：对着贼留下的脚印或其他痕迹，反复诅咒：天杀你，地杀你，一钉子钉死你!
之三：镇盗贼符。
用法：贴于门上。
第六节其他类符咒
一、令誓愿如愿以偿咒
《云笈七签》卷四六《秘要诀法•大帝隐祝第十五》：“凡道士入室烧香，有所修愿，皆先啄齿三通，乃微咒曰：‘玉华散景，九熏含烟。香云密罗，经冲九天。侍香玉女，上闻帝前。令我长生，世为神仙。’所向所愿，莫不如言。”
用法：佩戴于身，可镇妖驱邪。
之二：将此符(图4—38)带身，可保富贵平安。
三、求聪明咒
崦摩罗摩罗，三摩罗因他利醯，尾秫利耶，尾秫拖耶，崦摩罗摩罗室哩耶，娑婆诃。
用法：每念此咒先焚香，叩拜观音下天堂，将我愚鲁变智慧，情愿伺候不嫌忙。(《皈一道修持法则》)
游客123.www.xiaoshuodaquan.com
未注册
#20
大中小使用道具
发表于2007－2－221:03
道教符咒典籍与擅长符咒术的名士(一)《三洞神符记》
道教符篆书。一卷，撰者不详。书中汇记了三洞各经关于天书、神符之名笔而成，心中得意妙处”。
(二)《太上无极大道自然真一五称符上经》
简称《五经符上经》。中有东南西北中五称符五道，载五方五帝姓讳名字，所配五岳、五藏、五行、五色及春夏秋冬四季。谓“五行之母故曰五称符”，“上应五星”，“下表五岳”，“中宝五藏”。“诸道士欲求神仙，长生不老，役使万神”；诸百姓欲治病治生，求福求财，均可书符佩服，“修德行道，其神自诣”，所愿得遂。盖“身佩五符，万神区区来归己也”。又具载佩符行道之法。
(三)《三皇文》
又称《三皇内文》，即《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》之合称。乃道士入山用以劾召鬼神，制御百邪，以免祸害之咒，并载有《太清黄神越章秘印》，以及《越章咒》、《印章咒》、《杀鬼咒》、《勃瘟咒》等。
(四)《太上三洞神咒》
道教咒语汇编，以雷霆诸咒为主，其他有除病、驱疫、保生、救苦、捉鬼、伏魔等咒文，合计七百八十余则。咒文大多为四言，短者仅十余字，长者达二千字。
(五)《太上洞渊神咒经》
又名《洞渊神咒经》，简称《洞渊经》、《神咒经》。共二十卷。西晋道士王纂编。计有誓鬼、遣鬼、缚鬼、杀鬼、禁鬼、斩鬼等品，并附有各种制鬼符篆。
(六)《太上秘法镇宅灵符》
专言镇宅符篆之事，谓用符篆埋于屋角下，可驱魔逐邪，镇宅安家。书中收有厌鬼避邪之镇宅灵符七十二道。曰能“厌镇凶恶之鬼”，“厌镇牛马六畜死伤鬼”，“厌除家鬼克害人口”。
(七)《太上助国救民总真秘要》
元妙宗编。编者自称是搜集而得的救世治病秘法口诀及符印步纲蹑步诸术。所载道法以天心正法为主，大旨以符咒为人祛邪治病，“助国济民”。载有天心正法斗下符咒和《上清隐书骨髓灵文》。《骨髓灵文》谓“功验神奇，莫可拟测”，除习用的火铃、撼山、锁龙、捉神等符外，复增五狱符、阴阳日都匠符等，以广其用。
(八)《太上老君混元三部符》
本书集各种神符七百四十余道，中有厌怪、避鬼、安魂、护身、安宅、避瘟、避土气、止虚耗、种田、利蚕诸符。其行符之法，大体是书符著怪处，或安门户床物，或佩带吞服。
(九)《灵宝玉鉴》
全书二十五门，每门收短文或符篆若干篇，其内容大抵为符咒斋蘸、召神伏魔、炼形度众、步蹑飞升等。全书为灵宝道法之总汇，所收符篆咒诀数以千计。
(十)《灵宝无量度人上经**》
是书集历代注疏及所传承之符篆仪轨，并吸收其他符篆丹法，编成灵宝道法总集。以大量天章云篆、符篆咒诀为主。
书中称此灵宝**乃三洞祖教，万法之宗，其要在行咒、行符、行法三者，“咒者上天之密语也，群真万灵随咒呼招，随气下降；符者上天之合契也，群真随符摄召下降；法者主其司局仙曹，自有群真百灵各效其职，必假符咒呼之而来，遣之而去”。原此法之根，本自灵宝之气，即元始祖气，此气亦人所共禀，乃符咒感召灵宝之本，故此道法以内炼祖气，思存天神与己神合一，而以书符飞章通其邮。
(十一)《法海遗珠》
此书为宋元金丹派南宗及正—之总集。共收符咒秘法四十余种。派中天师派、净明派、西河派等符篆咒法
所述道法，包括符咒、混炼内运法、奏传仪文等，用以召神疫鬼、祈禳祷告，以呼风唤雨、兴云起雷、催雪役电、止雨祈晴、移妖星、灭火殃，炼度亡魂、治病除痨、斩鬼捉祟等，皆详备法式。
(十二)《太平经》
道教早期经典。除有奉天法道，顷应阴阳五行之则、政治之道、善恶报应、长寿成仙等内容，还有大量的禁咒、丹书吞字、符篆等内容。认为念符可以使“精神自来，莫不相应，百病自除”，并宣扬神咒能使神为人祛除灾疾：“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人民得之，谓为神祝也，(祝也)祝百中百，祝十中十。祝是天上神本文传经辞也。其祝有可使神为除疾……用之所向无不愈者也。”
(十三)《云笈七签》
道教类书。七部一百二十二卷，包括秘要诀法、神仙符图、杂修斋戒、存思魂神等，皆分门别类汇集。第45—51卷的《秘要诀法》，著录修行中诸种诀、咒、法、符图。第79—80卷的《符图》，著录《五岳真形图序》、《二十四真图》等八项，述符篆授受、名称、佩服等，卷八有符图共25幅。
(十四)《上清灵宝**》
道教灵宝派道法全书。凡有关修炼、斋醮及各种方术，皆有收录，内有各种符图数以千计。全书共分二十七门。
以上典籍皆见于《道藏》。．
(十五)《发病书》
敦煌遗书。敦煌唐人用符咒治病之大杂烩。中有“推年历法”、“推得病日法”、“推初得病日鬼法”、“雄得病时法”等，还有若干神符，注明某年生人带此符吉，或带此符可却病等。
(十六)《钤诀》
古代兵书。即《玉钤篇》与《玄女六韬要诀》之合称。书中多有符术。《后汉书•方术列传》“纬侯之部，钤决之符”注：“兵法有《玉钤篇》及玄女《六韬要诀》，曰：‘太公对武王曰，主将有阴符，有大胜得敌之符，符长一尺；有破军擒敌之符，符长九寸……诸奉使行符稽留，若符事闻，闻符所告者皆诛。：”
(十七)《祛疑说》
明代储泳著，内容包括对巫师的“咒水自沸”、“咒枣烟起”、“咒枣自焦”等骗人手段的揭露。
二、汉族民间符咒典籍
(一)《鲁班经》
明代人编的一本木匠用符咒书，有黑符咒也有白符咒，还有破邪术的符咒。白符咒包括建房、镇宅、治病符咒等。黑符咒主要是因房主未善待工匠，工匠所施用的使房子主人一家遭厌胜的符咒。
(二)《万法归宗》
将一部分道教符咒和民间符咒汇编而成的册子。内容庞杂，举凡画符秘法、设坛符咒、诸神仙咒、治病符咒等无不包罗其中。
此外，民间符咒术还有《六壬仙师法诀》、《千镇厌法经》、《三元百镇秘书》、《符咒全书》等，内容大都因相互抄袭而雷同。另据说还一本名为《草皮经》的民间符咒书，若熟悉其中的符咒，便能辨别出鸟兽的足印及知晓鸟语兽音。
三、少数民族符咒典籍
少数民族中基本没有符书，但咒书却很发达，像彝族的不少经书，壮族的《布洛陀经诗》等都可视为少数民族的咒书。此外，水族的水书、纳西族的东巴经、锡伯族的神书等中都有许多驱鬼、驱病魔恶神，避自然灾害、兽害、宿敌暗害的咒语。这些都是我们研究少数民族符咒方术不可缺少的文献资料。
一、擅长符咒术的道僧
张角——东汉时巨鹿(今河北平乡)人，创立太平道，遵奉黄老及《太平经》，以跪拜首过，符水咒说治病，病者颇愈，自称“大贤良师”。后借治病传
教，组织黄巾军，称“天公将军”。
张天师——即张道陵的尊称，又名张陵，东汉五斗米道创始人。沛国(今江苏丰县)人。据说能善以符水咒法为人治病。后世道教徒尊其为第一代天师。其后裔代代承其道法，世居龙虎山，称为“张天师”。
王玄甫——号东华子，汉代人，全真道奉为北五祖第一祖。《金莲正宗记》谓其白云上真曾授予青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀等，故数百岁而无衰老之容。后世将他描述为精于符篆和内丹的仙人。
叶法善——唐代道士。字道元。括苍县(今浙江丽水)人。从其曾祖起三代皆为道士。有摄养、占卜之术，尤擅符篆。据称能压劾鬼神，治疗疾病。据《仙传拾遗》载：“叶法善……隐于松阳卯酉山中，自号清溪居士。遇仙人授予飞召之法、阴阳+筮、符咒之术。唐玄宗召封越国公，尊为天师，司景龙观主，开兀末尸解去。”
佛图澄——西晋、后赵时僧人。少学道，妙通玄术。自称百有余岁，常服食自养，能积日不食，善通神咒，能役使鬼神，又能听铃声以言凶吉。
万振——字长生，南昌人，得长生久视之道，显晦齐梁间，人莫知其年。有符咒常济物，治人疾苦立效。唐太宗贞观十五年(641年)，建太乙观，迎万振天师居之。后高宗召见问道，待之如师。翌年尸解于京师，落棺时，唯一剑一杖葬之。
陶仲文——明代道士。湖北黄冈人。曾于罗田万玉山受符水诀。擅长符咒及房中术。曾为世宗祈祷治病，世宗病愈，特授少保、礼部尚书，又加少傅、少师。
二、擅长符咒术的方士、名医
赵炳——东汉方士、巫医。字公阿。东阳(今安徽天长)人。《后汉书•方术列传》称其“能为越方”，“禁枯树，树即生荑”。与徐登共为巫医，“但行禁架，所疗皆除”。
徐登——东汉方士、巫医。闽中(今福建泉州)人。有禁咒之术。据《后汉书•方术列传》称：“徐登者……禁溪水，水为不流。”－
费长房——据《后汉书•费长房传》，费为汉代人。“市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢辄跳入壶中，市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉。”长房后向老翁求得符篆及巫术治病之法，治病无不验。以后符篆被毁，为鬼所杀。
沙门惠怜——《北史•清河王怿传》：“时有沙门惠怜者，能差诸病。病人就之者，日有千数。灵太后诏给衣食事力伏众，使于城西之南，治疗百病
苗父——祝由治病法的创立者，上古之医。
于吉——东汉末方士。琅蚜(今山东省临沂北)人。据《三国志•孙策传》注引《江表传》云：“时有道士琅蚜于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所杀。
王仔昔——北宋术士，洪州(今江西南昌)人。曾书符疗宫妃目疾，进封“通妙先生”。
王早——北朝术士。勃海南皮(今河北南皮东北)人，通厌胜等术。据《北史•艺术传》载：“时有东莞郑氏，执得仇人赵氏，克明晨会宗族，当就墓所刑之。赵氏求救于早，早为占候，并授以一符……赵氏从之，果如其言。”
介象——三国时代方士。字元则，会稽(今浙江绍兴)人。曾学道于东山，后来成为吴主的方术老师。据葛洪《神仙传》载，介象曾教吴主“隐形之术”。据说“尝为吴良种瓜菜百果，皆立生可食”。又在殿中钓得海中鲻鱼，画符遣人骑竹杖千里之外买姜。
许元长——唐人方士。金陵(江苏南京)人。善书符幻变，役使鬼神。千里
之间，可不日而至。
葛玄——三国方士，字孝先。丹阳句容(今属江苏)人。道教尊为“葛仙公”。据葛洪《抱朴子•金丹》载，玄为洪从祖父，从左慈学道，常服气饵术，能用符。每醉辄潜入水底，经日方出。
陈可复——元代方士。号雷谷，能兴云作雨及行禁架术。《宁波府志》云其“以法兴云，须臾雷电大作”，“以墨水噗符，顷即乌云掩月，天雨黑雨”。
赵初场——唐朝方士，处州缙云(今浙江永康)人。字必复。据《处州府志》载，岁旱，初场“呼吸间可致雷雨。时令小儿伸掌书一雷字，阖之开手，即雷鸣，兼能避邪。尝卖雨于临安县，墨汁咒符，雨点皆黑”。
禁神——明代方士。宁州(今甘肃宁县)人。精于咒法。《陕西通志"胃其“能禁疮毒及蛇虫诸害……凡人求咒疮毒，隔山应气而愈”。
明崇俨——唐代方士。洛州偃师(今属河南)人。传说有“搬运术”，能千里致物，擅符咒。《新唐书•方技传》载唐高宗闻知其有奇特技巧而任命其为冀王府文学。为测试其法术，特意让宫女们在一地下窟室中奏乐。然后把他找来，让他将音乐停止。明崇俨用桃木画了两道符，用刀将符插在室上，乐声立即停止了。据演奏音乐的宫女们说，他们看见了一条怪龙，恐怖万分，吓得停止了演奏。
据纪晓岚在《阅微草堂笔记》中所谈，有位姓吕的道士，很擅长符咒术，曾经在司农田山疆家做客，田请很多宾客一同来赏花。客人中有一个士人的言词庸俗下流，很扫客人们之兴。另有一青年举止轻佻，斥责士人并同其几乎闹得就要动手了。一老儒生近前劝解，两人都不听，老儒也气得愠怒形于色。吕道士见此情景，向小童耳语数句，小童奉命取来纸笔，道士在纸上画了三道符烧了。这时，士人、青年和儒生忽然一同站了起来，在庭院里来回转了几圈。那位庸俗的士人急步走到东南角坐下，喃喃自语。听他说话的内容，似乎是在与妻妾谈家常。那个轻佻的青年，则坐在西南角的花栏上，流目传情，娓娓软语，时而嬉笑，时而谦谢，一会儿又低声唱起了《浣纱记》，呦呦不止，手为自己打着拍子，**下流之态表现得淋漓尽致。那老儒生，则坐在石凳上，讲起了《孟子•齐桓晋文之事章》，一字字地解释，一句句地分析，好像在和四五个人对话。大伙儿见此情景又是害怕又是好笑，道士摇手止住。大家酒兴已尽的时候，吕道士又烧了三道符，这三个人才若有所失地痴坐在那里，过了一会儿才清醒，说自己不知不觉喝醉了，太失礼了，很抱歉。客人们在不少笔记小说中也多可见。
民间巫术.魔法.法术揭秘－切勿模仿
内容均从民间资料整理而来，未做验证，仅当做茶余饭后娱乐性文章，切勿模仿。
（揭破铁牛水法）
又名强盗水。铁布衫、金钟罩。迷信说强盗抢劫财物，被人家打他不痛，跌他不伤，甚至把手和脚打断，强盗只要喝点儿水就能走路跑掉，人们说他有铁牛水，其实是药力。方用：癞蛤蟆一只（背上有麻点子的为佳），取大蒜子塞入其口中，用布包蛤蟆倒挂三天自死。取大蒜子埋泥土中长出苗来，摘大蒜子储瓶备明。用时将一片大蒜放自己口内，不要吞下，人家打你不伤不痛。如未放泥中长苗的，一身发胀难受（孕妇忌用）。附铁布衫方：方用：归尾、制地龙川芎、无名异，儿茶各45克，制**、制没药各15克，血竭10克、麝香3克，制木脚仁45克，上药共研末，以醋制为三丸，粒重九克，临用前发黄酒送服一丸，为练硬气功拍打时，可起到保筋通脉祛淤止痛之功。
（揭破止痛水法）
有痛之人常去找迷信传道的人画水吃。其实是药功，方法用中药生天南星50克，牛胆一个，把天南星放入胆内，挂在阴凉处吹干，使其胆汁进入药内研成粉末，放在水内服下，在痛处涂上一点立即止痛，神效无比。
（揭破雪山水法）
又名油内拾金钱。迷信传说有法术之人，把铜钱放入烧滚的油锅内，他能赤着手把铜钱捞上来，其实是药功，因他预先放硼砂在油内，油与硼砂遇火起化学反应，锅内之油其实没有滚沸。又名犁头大，神汉巫师把犁头烧红，赤脚能在上面走过，玩魔术的手，能拿烧红的铁块，是用（中药）硼砂50克调水，预先手脚在药水中洗过了，因此能在烧红的铁上走，手拿火铁烧不伤、烧不痛。
（揭破九龙水法）
又名鱼刺水，卡水。鱼骨卡在喉咙中吞不进、吐不出，去找法师画九龙水。其实是药功。将一活鸭子倒挂，把胡椒喂入鸭子嘴内，流出来的水喂下，什么东西在喉咙中都能化下，但金属不行，要用韭菜不切断炒捞吃下，金属自然卷入韭菜内从大便中排泄出来。
（揭破篮子提水法）
传说有法术之人，篮子能提水，其实是药功。方用：春天青蛙下的蛋将其晒干研成粉末。使用时加淀粉各半，用水搅拌涂在篮子的底部和四边，阴干后看不出来，则提水不漏了。
（揭破五雷神火法）
将香烟钻一孔，放一粒打火石于烟内，然后将烟点燃，见打火石烧红时，把打火石弹出去，火花四溅，打火石放酒精内浸一天，效果更佳。
（使人放屁法）
取江边水泡沫或口边水泡沫晒干，加进百分之五十的胡椒粉和匀，暗入少许于他人茶酒中，饮之则立时放屁不止，但对身体无妨。解法：干姜，甘草饮之立止。
书书网手机版 m.1pwx.com