弟弟不解地问道："难道这样做还不够好么？"
娄师德语重心长地说："人家朝你吐口水，肯定是你做了什么事触怒了他，如果你把口水擦掉，就表示你厌恶他、对抗他、顶撞他，这无异于火上加油啊！不如不擦掉它，让口水自己干掉，用笑脸来承受一切。"
弟弟神色一凛，恭敬地说："谨受哥哥的指教。"
娄师德为官30年，一直忠心秉正，大度为怀，他不仅把自己的工作办得很妥贴，还举荐了不少贤才。他向武则天大力举荐狄仁杰当宰相，并获批准。狄仁杰不知此事，很有些瞧不起他，常常让他去干一些苦差事。娄师德毫无怨言，每次都办得妥妥贴贴。武则天看不过意了，有一次就故意问狄仁杰："你看娄师德这人怎么样？"
狄仁杰说："他做一个将军，小心谨慎守卫边境，还不错。至于有什么才能，我就不知道了。"
武则天说："我看他还很善于发现人才呢！"说罢，拿出娄师德推荐他的奏折给他看。狄仁杰看了，惭愧不已，连连叹道："娄公贤德，我竟然一无所知，比起娄公来，我实在差得太远了！"
娄师德的超常度量，屈己让贤的胸襟，使他在险恶的官场环境之中，始终被人信任重用，被尊称为"长者"，立身不倒。这正是他大智若愚之所在。
有一位哲人说："重要的不是对和错，重要的是我们从正确中得到了什么和从错误中失去了什么。"对错本身的价值并不像我们想象的那么大，我们所得到的结果才是最重要的。既然如此，何不放弃对正确或错误的执迷，而追求理想的结果呢？
做人的"相对论"
荀子说：信信，信也；疑疑，亦信也。贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。言而当，知也；默而当，亦知也。
荀子说："信信，信也；疑疑，亦信也。"这是什么意思呢？相信应该相信的，是立信；怀疑应该怀疑的，也是立信。
什么事应该相信呢？事情的真相应该相信，诚实的人应该相信，对大家有利的事应该相信。什么事应该怀疑呢？流言蜚语应该怀疑，奸诈狡猾的人应该怀疑，对大家不利的事应该怀疑。
当然，"信信"和"疑疑"，只是一般准则，涉及到具体的人和事，却一言难尽。大致上，相信真、善、美是对的，怀疑假、丑、恶也是对的。秉此理念，即使信错了、疑错了，也是对的。打个比方，某人是个坏蛋，却经常做好事，开始相信他是一个好人，后来才发现他是一个坏蛋。开始的相信也是对的，因为他毕竟做了好事。后来怀疑他是一个坏蛋也是对的，因为他毕竟是一个坏蛋。
有的人正好相反，怀疑真、善、美，相信假、丑、恶，那么，世界上的一切，在他的心灵中都变得扭曲了。如《小窗幽记》云："闻人善，是疑之；闻人恶，则信之。此满腔杀机也。"这样的人通常是可怕的，仇视社会、仇视他人，对损害别人的兴趣远甚于帮助别人，他们也很难在世界上找到理想的立足之地。
荀子说："贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。"这是什么意思呢？敬重好人，是仁慈的表现；鄙视坏人，也是仁慈的表现。
在现实生活中，由于价值观的混乱，经常有好人遭鄙视，经常有坏人受敬重。有的人不顾自身利害，助人为乐，竟有人笑他是傻瓜，甚至污蔑他，诋毁他；有的人为了一己之私，违法乱纪，竟有人佩服他聪明，羡慕他勇敢。这都是"不仁"的表现。个别人的"不仁"，不足为道，普遍的"不仁"，将造成一个恶劣的社会环境。
很多人抱怨社会治安不好、**现象严重。仔细想想，这种结果不全是别人造成的，自己说不定也有一些"功劳"。假如你对好人好事很冷淡，不愿为好人鼓掌叫好、呐喊助威；假如你对坏人坏事熟视无睹，甚至羡慕贪官、欣赏坏蛋，你已经为社会做了一件很坏的事，又有什么资格抱怨社会环境不好呢？
当我们还将曹操这种"宁可我负天下人，不可天下人负我"的奸雄当成英雄崇拜的时候，当我们还将汉武帝、元太祖这种好杀成性的枭雄视为一代明君的时候，当我们对吕布这种忘恩负义的小人还抱有同情心的时候，当我们还在学习和坤这种贪滥之徒的处世智慧的进候，这个社会的风气大概是不会好转的。什么时候我们愿意将那些奸诈的计谋、损人利己的手段当垃圾扔掉，和谐社会才会真正到来。
荀子说："言而当，知也；默而当，亦知也。"这是什么意思呢？说话到位，是智慧；合理沉默，也是智慧。
何谓说话到位？你说出的话值得一听，才叫到位。这有三个要点：
一是言之有物。说话最忌空洞无物，华而不实，废话连篇。"言之有理，持之有据"，方能让人信服。所谓"欲语唯真，非真不语"，是说语言应该反映真实情况，表达真情实感，没有真东西，就不要开口讲话。为此，说话应精心设计，而不是东拉西扯，语无伦次，废话连篇，令人生厌。
二是言之有情。说话要力求生动有趣，饱含真情。这需要经过长期训练，决非一日之功。俗话说："两年胳膊三年腿，十年观磨一张嘴。"可见学会说话比学会其他技艺更难。
三是选择对方均感兴趣的话题。说话的吸引力来自于对话题的兴趣。如果不知道对方喜欢什么话题，你可以提出一些问题进行试探。一个话题谈不下去时，就要适时转换话题。如果谈话出现短暂停顿，不要着急，不必无话找话，沉默片刻也无妨。谈话是交流，可以涓涓细流，不必像赛跑那样拼命地冲到终点。
何谓合理沉默？当你的沉默比说话更有价值、更让对方欣赏时，就是合理沉默。它有三个要点：
一是不要为说话而说话。当没有什么话值得一听时，不如保持沉默，以免吵闹别人的耳朵。有人说：一切伟大的诞生都是在沉默中孕育的。因为静思默想经常能比喋喋不休创造更大的价值。甘地说："沉默是信奉真理人的精神训练之一。"吉辛则说："人世愈来愈吵闹，我不愿在增长着的喧嚣中加上一份，单凭了我的沉默，我也向一切人奉献了一种好处。"所以说，沉默绝不等于零，它也是一种心灵的创造。
二是不要轻泄机密与**。《智慧书》说："袒露之心如一封摊开在众人面前的信。胸中要有潜藏隐秘的城府：巨大的空间和微小的沟壑均可让重要事情沉淀深藏。含蓄来自于自我控制，能够缄默方为真正的胜利。明慎处世的关键在于内心之平和节制。当有人想摸透你的心思，冒犯你以图控制你，或设置圈套，使最精明的人也泄露秘密，你沉淀深藏的东西便受到威胁。要做之事莫讲出，说出的话莫照作。"这是一种滑头的处世哲学，但也不无道理。当你忍不住说话的**，将秘密和**和盘托出时，等于让自己暴露在竞争对手的枪口下。
三是不要自我炫耀。《智慧书》说："不要对每个人都显露同样的才智；事情需要多大的努力就只付出多大的努力。不要徒费你的知识和才德。优秀的养鹰者只养他用得上的鹰。不要天天露才显能，否则要不了多久，人们再也不觉得你有什么稀奇处。所以你总是要留有一些绝招。假如你能经常崭露那么一点点新鲜的才华，则人们就总是会对你抱有期望，弄不清你的才华究竟有多么的深广。"
很多人说话的目的并非探讨问题，仅仅是为了显示自己的聪明才智。这是毫无必要的。每个人值得炫耀的东西毕竟很少，过多的炫耀适足以证明自己的贫乏和浅薄，不是适得其反吗？与其这样，不如保持沉默。
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