玄幻小说看的多了，会看到里面涉及很多道教的名山福地。这些地方经常会出现一些数字。三十六峰，七十二洞；二十四涧；九宫八观。这些数字是怎么来的？吴承恩的《西游记》说孙悟空72变化，为什么是72不是81？
中国的数字带有很大的学问，带有宗教的色彩，有着特殊的象征意义。因为《五行神话》的创作中，有很多构思也带有这些数理上的东西。所以，想从数理上把《五行神话》的写作构思说一下。
关于《五行神话》中“五”的义理：
五行的金木水火土之数是五；佛教的“五大”地水风火空是五，五蕴也是五；道教的地数是四，天数是五；老夫子说“天数五，”。为什么都是五呢？因为数往者顺，知来者逆。
按照《易经》的解释，天一，地二；天三，地四依次排列下去，天数相加是二十五；地数相加是三十。天地之数相加是五十有五。到了这个数字，可以“成鬼神而行变化”。就是说连鬼神也不可以逃出这个数字。所以，卜筮的蓍草是用五十根来占卜。另外的五根不能使用。这个五是很神奇的数。因为天数中有五。地数中也有五。手中的五十根蓍草在祈祷完以后也要拿出一根不用。五十，是大衍之数。大衍之数不可用，其用四十有五。
有关这部小说的构思需要说明的三点：
《五行神话》是一部从山海经和古代典籍中借鉴出来的故事。小说的主人少昊不是正史中的五帝之一。之所以采用少昊做为五帝之一，是因为这样更有利于表达创作的构思。
首先，这部小说不是一部有关修仙的小说。小说中yy的主题是爱，坚韧，团队，帮助，奉献和牺牲。这是对现在玄幻小说中流行的主人翁都是无所不能的高手，依靠得来某种宝物而神通广大的一种摈弃。历史中的英雄不是独立的，需要很多人的牺牲和自身的奉献和毅力。玄幻小说也应该站在思想和历史的观点上来yy。尽管这样的东西可能为现在的读者耻笑，但我想，读者的口味是会慢慢提高的。换一种写法也不一定就是另类。
其次，《五行神话》以数理来铺陈小说中的情节。这也是为了很好的说明中国的文化。在中国的文化中一，三，五，七，九代表天数。二，四，六，八，十代表地数。所谓代表天地阴阳的数。按照天三地四的阴阳法，小说的前面四卷中，主要代表五行的五个人物和其他人物都是平行出场的。有关数理的变化只在正面人物中表现。
再有，小说中的东西都是阴阳五行学说。如果朋友们懂得阴阳五行说，会在读这本小说的时候回味。关于“阴阳五行的由来”已经贴在小说的前面，有关数理的东西会在以后给大家写出来。前面的写作涉及3和4。先给大家在这里一个说明。
有关“天三”“地四”的人物构思：
《易经》说天三地四，孔子说阳三阴四之正也。
三，代表天数。最初出场的三个人物是少昊，苍舒和重黎。重黎的死有了献身道义（天）的含义。这个代表天数的“三”出场，还不仅仅是代表三个人，因为三在中国的文化中还代表很大很多的意思，重黎的死是和昆仑塔的倒塌相关。昆仑塔一柱擎天，这个一也是代表天数。所以，小说的开局是以重黎的死和昆仑塔的倒塌来破这个天数的平衡。
其后的三个人物青鸟，苍舒和奥野贯穿三卷没有破，是为了表现那个“破”之后的“合”。这个合是少昊成长的基础。因为少昊这个“一”代表天道。天道少不了这个合起来的基础。
四，代表地数。因为小说说的是五行阴阳。所以要表现天地阴阳这个变数。这个代表“合三”数字的天需要迎合代表地四数的变。这就是道所说的一生二。于是，小说中安排逍遥恺出场。加上这个人物之后，原来合三的天数变为地数四的变。在小说最初的写作过程中，代表阴的刑天力量在不断的加大，强大。所以，先是代表天数的昆仑塔倒塌和重黎的死。然后是代表阳的这个合数三的落荒而走。
有关五行人物的说明：
少昊是从三这个中间独立出去的人物，他既然是代表天道的主角，所以，安排他在代表天的昆仑铜柱中独立出去。昆仑铜柱一柱擎天暗隐的是天数一。天道是天理，天道应该由天人来教化。这就是为什么把少昊的修炼过程同神话中的天人结合在一起。这个教化的过程没有和其他人物混杂，是一个伏笔。
有关丽水国和西王国。从青鸟，苍舒，奥野这个“合”出现，少昊这个天数一修炼的过程中，小说中加入丽水国和西王国，这是一个写作的技巧和伏笔，不仅为了增加人物和情节的需要，也是为后面的写作留出空间。
奥野只是一个代表半人半兽的族类，它代表进化过程中消失的那些无辜的种群。因为奥野代表的种群不具备人类的智慧和思想，所以，它是一个语吃者。而且肯定要消亡。所以，他不是五行人物之一。
苍舒代表了人类，他对半人半兽奥野的厌恶，对精灵狗狗的贪，对青鸟爱情的痴，对家园的爱，对少昊的忠会慢慢的表现。因为他是人类的代表，所以，神农，黄帝等人物没有出现在苍舒面前。这个人物在小说的最后安排中是一个悲剧。
地玄子，披衣这些已经成仙的人出现在不同的章节中，一是为了情节的多样性，趣味性和复杂性。最主要的是他们代表人类最高智慧的的传承和精神，披衣救徒是传承和人类的彼此救赎的表现；地玄子和三个徒弟之间的故事代表的是人类间的情感和奉献精神。
巫山十巫是表现人类对自身邪恶和美好的不同追求。“十”代表地数，人是离不开大地来生息的。十巫最终要分化成敌我两个部分，这是人类战胜自我的隐喻。十巫中恶势力使用的是僵尸，为什么在这个时候用僵尸来代表人类自身的邪恶呢？是为了用僵尸的无情无义，无血无肉来代表人类行尸走肉的生活理念来衬托，表现代表人类不屈不挠精神的许由。否则，没有必要让许由离开帝庭。没有必要让许由在狱法山抗击僵尸；让代表人类智慧的地玄子和逍遥恺来布阵；让少昊代表天道去巫山说服巫师。
十长老是人类贪婪，暴力，自我残杀，自我毁灭的黑暗象征。小说的前面描写不过是轻描淡写，从《同盟之危》开始，将是少昊对十长老为代表的黑暗的征伐。这个征伐会借鉴异世大陆小说的写法，将征伐的对象按照山海经的地理分为几个不同类型的大陆环境。
陆芳姬这个人物的说明：
小说为什么安排五行中最后一个人物陆芳姬在第四卷出场，而且是一个女人？第一个原因，是因为代表天道的少昊在确立王者地位之前，他必须要认识人和自我。所谓经历磨难和重生。（这一点在前面四卷中文字过于潦草，下一步的修改中会对少昊和其他三人进行修饰。这个修饰会通过人物内心的描述来体现，也会通过场景的描述来表现。）第二个原因，神话中人类是女娲创造的。女性代表大地的阴柔和繁衍；第三个原因，是她代表爱来到人间。这个在之前有伏笔说明她和逍遥恺将要产生的爱情。
有关爱情主题的设定：
陆芳姬五行属土，逍遥恺五行属水。爱情是一个相生相克的过程。矛盾中成长。对于他们之间的爱情，因为篇幅原因不会加以描述。对于青鸟和苍舒的爱情会简单掠过。但是，对于他们的结果会让大家出乎意料。大家可以按照五行学说来揣摩他们的结果。青鸟五行属火，苍舒五行属金，按照五行之说火克金。
有关单主角和多主角的说明：
这部小说从开始到第四卷，是五行人物和阴神平行出场。其间又出来很多人物，比如三皇，仙人，十长老，十巫，许由。场景也是多变。这首先是作者本人受唯物史观的影响和作者希望通过数理的变化和人物情节的变化来说明阴阳五行的关系。最主要的是为了给以后的小说情节进行铺陈。因为五行神话的设定中，最后全部掌握五行术的是少昊。掌握其他五行术的四个人最后都要消失。这四个人消失的过程是小说情节**的需要；是玄幻小说写作的需要；是玄幻小说自由写作的需要。
少昊在小说独立掌握五行术的过程中。这四个人是根据情节的需要来消失的。就是说，《五行神话》写到《王者归来》这一卷的时候，少昊将逐渐成为一个单主角。卷四《同盟之危》确立少昊的王者地位之后，主要叙述少昊在其他四人的帮助下对外的征伐。在这个过程中，四个人物从小说中消失要看点推的情况而定，如果点推的好，人物会保留的尽可能多一些。通过情节安排将小说的文字量按照原来的预想写下去。点推不好，则四个人物很快消失。完成小说的写作。
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