有这样一个实验：把代表热带雨林、沙漠、稀树草原、森林、山地等自然景观的图片放在一起，找来一些不同国家、不同种族的人来选择自己喜欢居住的场景，结果，好多人都选择了稀树草原。有人说这间接地证明了人类起源于非洲，因为人类的祖先曾经在那里生活，而这张图片唤醒了人们深藏在内心关于故乡的记忆，这是一种人与环境的选择与适应作为遗传基因的一部分流传了下来。
如果缩小范围，不同的国家，不同的种族还会有各自的选择，那么，我们中国人的选择会是啥呢？北京大学的俞孔坚教授给出了答案：依山面水，附临平原，左右护山环抱，眼前朝山、案山拱揖相迎，用风水的话说，就是：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。这种中国人最喜欢的住宅模式就是：用山把家围护起来。
这种偏爱围合，把自己隐匿起来的四合院式的住宅与西方那种抢占制高点。炫耀自己城堡式的建筑截然不同，造成这样具有明显区别的根本原因在于：在中华民族文化形成的最关键时期，作为主流社会的汉民族就生活在陕西汉中盆地，盆地的形象深深的影响着中国人，而西方，则受到希腊山地和雅典卫城的影响，从而形成了东西方截然不同的住宅模式。
虽然每个民族都有自己关于居住的理想模式，但还没有任何一个民族像汉民族这样形成一整套关于理想居住模式和墓葬的吉凶意识和操作理论，这些，就是风水理论，而在英语中，至今没有一个单词能够完整的解释“风水”的词义，可以说，风水是属于中国人独有的文化，影响到周边。
在中国旅游的好多外国人，都对那些错落在山水间的村落赞叹不已，觉得美轮美奂，无可比拟，其实这种美，恰巧与中国人讲究风水密切相关，尽管风水的主观不是为了美，但在客观上，风水恰好成为这种建筑规划最好的美的标准。
风水还有对心灵的抚慰，让人在困境，逆境中通过一定的改变达到抚慰的作用，最起码能解决不安。
有一些书，完全痛斥风水为江湖骗术，一派胡言，没有科学依据，即使有一些辩护的书，也是在风水里找的依据。因为在他们觉得风水完全没有按照科学来阐释自己的理论，其实这是一种不合理的。
风水为了证明自己所存在的合理性，完全不必向科学靠拢。
现在说的科学理论，主要是指在16世纪以来诞生在西方的自然科学，以数学和实验为特征的探索和发现，认识，改造自然的逻辑和知识体系，这是一种狭义的理解，因为这种狭义的科学产生在欧洲，而当时全世界其他的文明和民族都没有产生这种科学，所以，李约瑟才提出“科学为什么没有产生在中国”这个很有影响的所谓李约瑟问题。
虽然其他民族和文明没有产生科学这种东西，但是，各个民族和文明都是产生了属于自己的文明，都有一套与自然打交道，应对自然的知识和技术体系，比如中国的《齐民要术》、《天工开物》，像中医、风水都属于这一体系的重要部分，其他的民族与文明莫不如此。
与其把产生于西方的科学当作真理，还不如把它当作一种文化，一种来自西方有其民族性的文化。
对于李约瑟问题的回答，完全可以反问：“中国为什么要产生科学？”，就像反问梨树为什么要结苹果一样。
说起科学，总是将科学的使命说成是探索自然的奥秘，认识自然的规律，但是有另一种说法，似乎说出了科学的另一面，就是用科学将自然去魅，剥去自然的魅，使之成为一种**裸的科学意识体，将活的神秘的自然用科学将之变为死的机械的自然，将整个世界还原成一架机器。自然的神秘消失了，我们似乎洞悉了自然的奥秘，但自然的意义却一个个丧失了，最后只剩下一个所谓的“事实”，让今人和后人观看，殊不知，在不远的过去，古人正在笑话我们太粗暴，失去了自然的意义。
在前科学时代，这是一个非科学的时代，自然在人类的心里充满了神秘的色彩，自然界中的一切对于当时的人类来说，是爱恨交加，比如月亮，就是这样一个载体，爱、恨、敬畏、恐惧、梦想，激发了多少民族和文明对她的赞颂，围绕着月亮产生了多少优美的诗篇、音乐，就中国来说，《春江花月夜》、《月下思》、《关上月》等等，汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说、现代文学，赞颂月亮的篇章，不胜枚举，如果用科学将之还原了，她就是一颗围绕着地球旋转的天体，了无生趣，不能给人以美好的想象与乐观的**，进化论揭示的进化既没有方向，也没有必然。用古尔德的话说，就是：假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。
有魅的自然，人是不自由的，用科学来去魅，自然是虚无的，而这两者，都是人类不能接受的，似乎要找到一条中间的道路，自然要适度的去魅，科学要适度的科学。
给自然复魅，还自然之魅，往大里说是为了地球和生态，往小里说就是为了让人生有意义。
当我们还在争论风水是不是科学这种假问题的时候，日本打算申报风水为世界遗产，就像韩国申报端午节为世界遗产一样，但是，他们的源头都在中国，看来，我们真的出了点问题。
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