写作资料12黄金武士
(更新时间：200512223:12:00本章字数：306)
ａdolph阿道夫日耳曼语尊贵的狼
ａlfrｅd艾尔弗雷德日耳曼语小精灵的好顾问
ａndrｅw安德鲁希腊语有男子气概的
ａrthur阿塞挪威语雷神之鹰
Vａlｅntinｅ瓦伦丁拉丁语勇猛的；强壮的
Piｅrrｅ皮尔希腊语岩石
Osｃａr奥斯卡古英语神圣的─持矛者
Lorｅn洛伦拉丁语胜利；桂冠
Kｅvin凯文塞尔特语辉煌的出身
Jｅffrｅy杰弗里日耳曼语地域和平；旅行者平安
Gordon戈登古英语广阔的丘陵
Gａvin加文威尔斯语白鹰
写作资料108的天罡地煞的详细名称
(更新时间：200512223:13:00本章字数：562)
108的天罡地煞的详细名称
36天罡星
天魁星天罡星天机星天闲星天勇星天雄星
天猛星天威星天英星天贵星天富星天满星
天孤星天伤星天立星天捷星天暗星天祐星
天空星天速星天异星天杀星天微星天究星
天退星天寿星天剑星天平星天罪星天损星
天败星天牢星天慧星天暴星天哭星天巧星
72地煞星
地魁星地煞星地勇星地杰星地雄星地威星
地英星地奇星地猛星地文星地正星地阔星
地阖星地强星地暗星地轴星地会星地祐星
地佑星地灵星地兽星地微星地慧星地暴星
地然星地猖星地狂星地飞星地走星地巧星
地明星地进星地退星地满星地遂星地周星
地隐星地异星地理星地俊星地乐星地捷星
地速星地镇星地稽星地魔星地妖星地幽星
地伏星地空星地僻星地全星地孤星地角星
地短星地藏星地囚星地平星地损星地奴星
地察星地恶星地丑星地数星地阴星地刑星
地壮星地劣星地健星地耗星地贼星地狗星
写作资料埃及九荣神
(更新时间：200512223:14:00本章字数：287)
埃及九荣神：
奥西里斯神(OSIRIS)
荷拉斯神(HORUS)
给布神(GｅB)
贝斯特女神(BａST)
塞特神(SｅTHａN)
克奴姆神(KHNUｍ)
托特神(THOTH)
阿努比斯(ａNUBIS)
阿顿神(ａTUｍ)
给布神：大地之神，表示植物生长繁茂的地面。地球之神，苏及泰夫姆特之子；奴特的兄弟及丈夫；奥西里斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的父亲。圣兽是鹅，通常以黑或绿皮肤男人的形象出现，分别表现生长的万物及肥沃的尼罗河。有人说它掌有死者灵魂是否下地狱的权柄，使人不能上天堂。
写作资料奥塞利斯
(更新时间：200512223:14:00本章字数：853)
奥塞利斯并没落下。文中译为：奥西里斯（Osiris）、也有译为：俄赛利斯的。埃及神名字的中文译名并不统一。
补：
阿蒙（ａｍon）神是古埃及史上最重要的神之一。他是新王国时期的国神。他还能和其他神组合，形成阿蒙—拉、敏—阿蒙等。阿蒙与穆特、洪苏一起成为底比斯的三神体。阿蒙在古埃及语里是“隐形”的意思。他最初是风神或空气神，通常呈人形，头戴带羽王冠，有时也以公羊或鹅的形像出现。从公元前2000年前到公元前1360年，他在诸神中一直占有显赫的地位，集创始神和保护神于一身。
人身狗头的阿努比斯（ａnubis）外形幻化成山犬的死神，也是墓地的守护神。塞特与奈芙提斯之子，木乃伊的创造者。它引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判，使死者免于第二次的死亡。
伊西斯（Isis）是俄赛利斯的妻子，荷拉斯的母亲，借助广泛传播的俄赛利斯的传说而获得名声。她象征忠贞的妻子和尽职的母亲。她擅长恶术，拥有广泛的崇拜者
荷拉斯（Horus）鹰神，王权的守护者，外形幻化为鹰，为奥西里斯与伊西斯之子。法老即为人间的荷鲁斯。神头部呈隼形，双眼分别代表太阳和月亮。他是勇敢和年少有为的象征。伊西斯怀抱着荷拉斯的形象，被认为是后来基督教中圣母玛利亚怀抱耶稣形象的雏形。
阿顿神（ａton）只是到了新王国才受到崇拜。他被阿赫那顿（国王）奉为绝对的，唯一的神，由太阳圆盘表示。从圆盘上射出的光普降到人的手上。阿顿神无处不在，给万事万物带来生机。
贝斯特(Bａstｅt)猫神，崇拜中心在Bubａstis的三角洲城。自从猫变成宠物后，贝斯特变成家中很重要的神祇及图像。(猫杀死攻击太阳神的蛇常被画在纸沙草上)。
阿陶姆（ａtuｍ）落日之太阳神，为众神之首，是创造世界的主神，苏及泰夫姆特的父亲。
安穆凯（ａnukｅt）在埃及十分崇拜安穆凯，并把她当成是克奴姆及沙提的女儿(或同伴)。圣兽是瞪羚。她被当成(冷)水神，人类的头上戴有羽毛冠。
写作资料各阵营的具体说明
(更新时间：200512223:16:00本章字数：3768)
善良与邪恶
善良者保护无辜的生命，邪恶者则为了娱乐或是获利要摧毁他们。“善”意味着利他主义、尊敬生命、关心有意识生命的尊严，他们为了帮助别人甚至愿意牺牲自己。“恶”则意味着伤害、压迫和杀戮，一些邪恶的生物没有任何对他人的怜悯，他们会为了方便而大开杀戒。而另一些则是狂热地追随邪恶的意志，进行屠杀来与别人竞争或是取悦他们邪恶的主人。
在善良与邪恶之间保持中立的人良心上谴责杀害无辜的行为，但是并不会为了保护或帮助别人而承诺牺牲自己。中立者根据自己和对方的关系来决定立场。一个中立者可能会牺牲自己去保护他的家庭甚至他的国家，但他不会为了与己无关的陌生人做相同的事。
如同选择用一生去实践理想的圣骑士和制造痛苦与恐惧来取悦神的邪恶牧师一样，成为善或恶的一分子可以是意志的选择。但对于大多数人而言，善或是恶是他们所认可的，但并非他们所选择的。虽然在善恶中保持中立通常意味着不承担任何责任和义务，但是在某些方面它却意味着平衡的哲学思维，以及对于维护平衡的承诺。当认识到善与恶是两种对立的意识形态，而不仅仅是看法上的不同时，中立的人们便会认为对于人们善与恶两者之间的平衡是最好的，至少对他们而言是最好的。
动物或是别的缺乏道德行为能力的生物通常是中立的，即使是毒蛇、猛虎之类的食人的生物也是中立的。因为他们完全是按本能行动而没有道德上对与错的概念。
守序与无序
守序的角色诚实、守信、尊重权威、遵循传统，审判他人的失职。无序的角色则顺应其个人的判断，他们厌憎被命令，偏好于新的观点，并且根据自己的好恶来决定是否履行承诺
“守序”意味着荣誉、信誉、服从和信赖，但是也暗示着保守、顽固、缺乏适应性。那些自觉追随守序阵营的人认为只有守序的行为才能创造一个能让人们互相信赖并做出正确决定的世界
“无序”意味着自由由、适应性和可塑性，同时也暗含着鲁莽、愤恨权威、独断专行及不负责任。那些自觉站在无序一方的人认为只有自由开放的个性才能让人们充分表现自己，社会也能从中受益。
而中立的人大体上尊重秩序，即不强迫自己遵从也不对其刻意反抗。中立者是诚实的，但它们可能因为种种原因而说谎或欺骗别人。
投身于守序或是无序阵营是理智的选择，但在更多的情况下是人格的体现，遵循中立之道的人有限度的尊敬秩序和混沌，他们并不感到需要趋向某一方。一些中立者甚至认为中立的行为好于守序或是无序，他们认为那是两个极端，有着各自的弱点和盲点。
动物和其他缺乏道德行为能力的生物是中立的。比如狗也许是服从的，而猫看起来有着自由精神，但它们并没有真正的道德行为能力来成为守序者或是无序者。
九大阵营
这儿将要提到的九个阵营包含了由善良与邪恶，混沌与秩序两组对立的力量所组合而成的种种阵营。每一段描述都刻画了处于该阵营中的人物的典型的性格特点。需注意的是作为一个个体必定会与标准有所不同，但是或多或少会有该阵营的影子，因此这儿所讲的只是作为指导，而不是规定。
首先要提的六个阵营，是玩家通常会选择的阵营，而剩下的三个邪恶阵营通常是怪物和恶人所属的。
守序善良(LawfulGood)“十字军”:守序善良的人按照一个好人应该或必须遵循的方式行动。他致力于与邪恶斗争，惩罚邪恶决不宽容。说真话，守承诺，帮助需要帮助的人，伸张正义直言不公。守序善良的人不希望看见有罪者不受惩罚。Alhandra，一个与邪恶斗争决不手软，并毫不犹豫地保护无辜者的人就是守序善良的。选择它的理由是守序善良是一个兼具荣誉感和同情心的阵营。
中立善良(NｅutralGood)“唐僧”:中立善良者尽其所能做一个好人能做的事情。他致力于帮助别人。他配合国王和大臣们的工作，但并不认为是出于义务。Jozan，一个在他人需要时帮助别人的牧师就是中立善良的。中立善良的一般称谓是“真正善良”。选择它的理由是中立善良是一个行善且对秩序即不偏爱也不反抗的阵营。
无序善良(ｃhaotiｃGood)“叛逆者”:混沌善良的人按照自己的良心行动，极少考虑他人对自己的要求。他以自己的方式行动，但是他善良友好且乐善好施。他相信善良及正义，不过认为法律和规章没什么用处，并且憎恨那些胁迫并命令别人的人。他遵循自己的道德准则，这些准则虽然是善的，但却可能与社会准则不相一致。Sovｅliss，一位伏击邪恶男爵收税者的游侠就是混沌善良的。选择它的理由是混沌善良是一个结合了善良心灵和自由精神的阵营。
守序中立(LawfulNｅutral)“仲裁者”:守序中立的人行动时遵从法律、传统或个人信条的指导。秩序和组织对他来说至关重要。他也许信仰某些私人法则，并严格按某种信条或道德标准生活；他也可能信仰适用于所有人的秩序，并且喜欢稳固强大有组织的政府。ｅｍbｅr，一位不因他人需要或是邪恶诱惑而改变个人信条的僧侣就是守序中立阵营的。守序中立的别称是真正守序。选择它的理由是守序中立是一个可靠，重荣誉但不狂热、盲目的阵营。
真正中立(Nｅutral)“墙头草”：中立善良的人只干他们认为不错的事。在善良与邪恶、秩序与混乱之间他们并不特别遵循其中某一者。大部分中立者是因其没有特别的信念和偏爱而成中立。这样的人认为善良比邪恶要好。尽管如此，他并不在任何情况下承诺帮助善良一方。另一方面，某些中立人物委身于中立的哲学观点。他们认为善良、邪恶、秩序、混乱都是偏见和危险的极端。他们提倡中立之路，认为从长远看它是最好最平衡的道路。ｍialｅｅ，一位献身于魔法的艺术，厌恶关于道德的口舌之争的法师就属于中立阵营。中立的一般称谓是真正中立。选择它的理由是中立是一个行动自然不持偏见强迫的阵营。
无序中立(ｃhaotiｃNｅutral)“自由的心灵”:无序中立的人按自己一时的兴致行动。他是一个完全的个人主义者。他重视自己的自由权利，但并不为他人的自由而斗争。他蔑视权威，愤恨约束并且挑战传统。无序中立者并不会像无政府运动那样有意瓦解组织。如果这么做，他必须把自己的阵营转成善良(希望解放他人)或是邪恶(使异己受苦)。Dｅvis，靠自己的智慧游荡在这片土地上的诗人就是无序中立的。无序中立的另一个称谓是真正无序。注意，无序中立者的行为也许很难预测，但他的举止并非完全随机的，他从桥上的走过去的可能性和从桥上跳下去的可能性大小并不相等。选择它的理由是无序中立是一个真正自由于社会约束和“为人民服务”的狂热思想的阵营。
守序邪恶(Lawfulｅvil)“支配者”:守序邪恶的人可以在其行为准则的范围内有方式、有计划地去攫取他想要的东西而不顾他人。他关心传统、忠诚和秩序，但不关心自由、尊严和生命。他按规则行动，决没有怜悯和同情。他乐意呆在统治阶层里，喜欢支配别人，但也愿意为别人服务。他审判别人并不是根据他们的行为而是根据种族、信仰、国家或社会地位。他不愿违反法律或承诺，这种不愿部分是因为他的天性，部分是因为他需要秩序来保护他免受道德上的反对。某些守序邪恶者有特别的禁忌，比如不冷血嗜杀(但让属下去做)或不伤害儿童(如果可能的话)。他们认为这些良心上的原则使自己比一般不合人道的恶人高出一筹。想方设法扩展自己势力并压迫人民的贵族是一个守序邪恶的例子。某些守序邪恶的人或生物狂热的效忠于恶，就好像十字军效忠于善一样。伤害别人是他们这么做的目的，传播邪恶本身也是他们乐于如此的原因。他们也可能认为行恶是对他们崇敬的邪恶神明或主人的义务的一部分。守序邪恶有时被称为魔鬼般的，因为魔鬼是守序邪恶的化身和典型。守序邪恶是一个有方法有意图并且常常有所成就的邪恶阵营。
中立邪恶(Nｅutralｅvil)“恶人”:中立邪恶者做任何可能不受或逃脱惩罚的事。他完全为自己着想，纯粹而简单。他不在乎他杀的人，无论杀人是因为利益、消遣还是便利。他对秩序并无偏爱，并且不幻想遵守法律、传统或是准则能使他活的更好或是更加高尚。但另一方面，他也不像混沌邪恶者那样有着不安的天性或对冲突的喜爱。那些通过抢掠和凶杀来得到他想要的东西的罪犯是中立邪恶的一个例子。一些中立邪恶者把邪恶作为一种理想，并为此作恶。这样的人很多时候都会投入对邪恶神明的信仰或秘密社团中。中立邪恶的通常称谓是真正邪恶。中立邪恶是一个代表了纯粹邪恶、没有荣誉感、没有变化的阵营。
无序邪恶(ｃhaotiｃｅvil)“毁灭者”:混沌邪恶的人做任何他的**、恨意和破坏欲所驱使他做的事。他性情暴躁、恶毒，独断专行、手段粗暴并且行为无常。他无情残忍，简单地夺取任何他可以夺取的东西。如果他致力于传播邪恶和混乱那就实在太糟了。值得庆幸的，他毫无计划，所有他们参加的和形成的群体都组织极差。一般而言，只有靠强迫才能使无序邪恶的人在一起工作，而首领的地位也仅仅在他能够阻止别人颠覆或干掉他的时候有效。从事疯狂的复仇和破坏的精神错乱的术士是无序邪恶的一个例子。无序邪恶有时被称为魔鬼般的，因为魔鬼是无序邪恶的化身和典型。无序邪恶是一个不仅毁灭美丽和生命而且摧毁维持着美丽和生命的秩序的阵营。
写作资料古埃及的神与十二星座
(更新时间：200512223:16:00本章字数：1393)
古埃及的神与十二星座［ZT］
呵呵，让我也转个八卦帖。：）
古埃及的占星学可是很发达的。正如古埃及文明的特色一般，他们的十二星座也是以古埃及的神来代表的。
＊月/日＊ｍonth/Day＊
尼罗河(ThｅNilｅ)1/11/7、6/196/28、9/19/7、11/1811/26
相关星座(神)：拉和塞特
幸运色：鲜红(男)及深蓝(女)
阿蒙·拉(Aｍon·Ra)1/81/21、2/12/11
相关星座(神)：尼罗河和荷鲁斯
幸运色：黄(男)及橘(女)
姆特(ｍut)1/221/31、9/89/22
相关星座(神)：拉和托特
幸运色：棕(男)及深红(女)
给布(Gｅb)2/122/29、8/208/31
相关星座(神)：塞特和荷鲁斯
幸运色：紫罗兰(男)及橘红(女)
奥西里斯(Osiris)3/13/10、11/2712/18
相关星座(神)：伊西斯和托特
幸运色：黄(男)及绿(女)
伊西斯(Isis)3/113/31、10/1810/29、12/1912/31
相关星座(神)：奥西里斯和托特
幸运色：白(男)及蓝(女)
托特(Thoth)4/14/19、11/811/17
相关星座(神)：贝斯特和伊西斯
幸运色：粉红(男)及白(女)
荷鲁斯(Horus)4/205/8、8/128/19
相关星座(神)：给布和贝斯特
幸运色：深红(男)及金黄(女)
阿努比斯(Anubis)5/95/27、6/297/13
相关星座(神)：贝斯特和伊西斯
幸运色：黄褐(男)及紫(女)
塞特(Sｅth)5/286/18、9/2810/2
相关星座(神)：给布和尼罗河
幸运色：土耳其玉蓝(男)及黑(女)
贝斯特(Bastｅt)7/147/28、10/310/17
相关星座(神)：塞克荷迈特和荷鲁斯
幸运色：淡黄(男)及灰(女)
塞克荷迈特(Sｅkhｍｅt)7/298/11、10/3011/7
相关星座(神)：贝斯特和给布
幸运色：青绿(男)及土耳其玉蓝(女)
小弟我不才，正是埃及阿蒙·拉神。
另外补充一点另外的八卦：
埃及宗教里的神，都有像。据说，神像安置好以后，天上的神要下到神庙，进入自己的神像。这种“下凡”，是通过伪装成鸟的神的**的一部分“巴”来实现的。“巴”给予神庙里的神像以活力。凤凰是俄赛利斯的“巴”，公羊是拉神的“巴”，鳄鱼是索白克的“巴”，等等。值得注意的是，上述神的整个形体往往也由他们的“巴”来代表，凤凰代表俄赛利斯，鳄鱼象征索白克……。在理论上，诸神的“巴”下到各自的神像以后，神像就具有生命，能行使神的职权了，但人们还是要在安置神像以后举行一定的仪式，如给神张开嘴（称为“启口”）等，以使神像“活过来”，具有神性。
写作资料古埃及的众神
(更新时间：200512223:17:00本章字数：5269)
古埃及的众神古埃及的众神
莫ｍonth(ｍｅntu，ｍｅnThu)
在阿蒙神兴起之前是底比斯的主神，通常以一猎鹰头人身的形象和荷鲁斯一起出现，乃战争之神。
姆特ｍut(GoldｅnDawn，Auraｍooth)
战争女神，阿蒙神之妻，孔苏神之母，外形幻化成母狮。ｍut这个名字在埃及文中意指母亲，是月神孔苏之母。
马特ｍaat
正义、真理、秩序之神，为一配带羽毛(上刻有其名)的年轻女神。在冥府执行审判时，是将死者的心脏和她的羽毛一起放在天秤的两边称重。托特的妻子，拉的女儿，其名暗示真实及正义，秩序。
奈夫图Nｅfｅrtuｍ
布塔与塞克荷迈特最小的儿子，常以一个年青的小孩，头戴王冠坐在盛开的莲花的形象出现。
奈斯Nｅith(Nｅt，Nｅit;GoldDawn，Thouｍaｅshnｅith)
非常古老的战争女神，崇拜地在Dｅlta，智慧女神，保护杜米特夫，鳄魚神索贝克之母。
迈荷贝特Nｅkhbｅt
保护上埃及的女神，常戴着上埃及的王冠。
奈芙提斯Nｅphthys
守护死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。给布和奴特最小的小孩，当塞特杀了奥西里斯时，她背弃丈夫塞特，并协助伊西斯照顾荷鲁斯。奥西里斯四子中，它保护的是哈碧。
奴特Nut
天空女神，太阳之母。苏和泰夫姆特之女，给布的妻子与姐妹，奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母亲，通常被画成一具有蓝色皮肤的女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地球上的弧度。
奥西里斯Osiris
丰饶之神，文明的赐予者。冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料，则表示在复活中或已经复活。它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那里有许多它的神庙。它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神祇，同时，持续到晚期埃及。
布塔Ptah
万物的创造者，除了为国王与职工的守护神之外，亦为孟斐斯的主神。通常以一有胡子且戴着无边帽的男人木乃伊形像出现，手握着Uas(phoｅnixhｅadｅd)权杖，安克(Ankh)和Djｅd(安定的象征)。常以Ptahsｅkｅrausar的名字和塞克，奥西里斯一起被崇拜；塞克荷迈特之夫，奈夫图之父。
奎特Qｅtｅsh
本为敘利亚的神祇，乃爱及美的女神。通常以一美丽的裸女站或坐在狮子上，手上握着花，镜或蛇的形象，以正面出现(和一般埃及画不同)，敏之妻。
拉Ra
即太阳神，中王国和新王国时代握有绝对的权威。苏及奈夫姆特之父，奴特与给布的祖父，奥西里斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后，因为奥西里斯及伊西斯的受欢迎，连带它也是，以Ranｅtjｅraanｅbpｅt(‘Ra，thｅgrｅatGod，LordofHｅavｅn‘)，更晚一些，它变成宇宙的主宰阿蒙·拉。
沙提Sati
大象女神，克奴姆之妻，有人的头并戴有上埃及王冠，头上并有羚羊角。
塞特Sｅth
沙漠、外国之神，象征风雨不顺的季节，是奥西里斯和荷鲁斯最大的敌人。十九王朝始为它翻案，重新被视为一伟大的神祇，仁慈地压抑沙漠及外国的力量以保护埃及。
塞克Sｅkｅr
光之神，保护死者的灵魂通过地底世界以达来生，在孟斐斯被视为具有布塔部份神性的Ptahsｅkｅr或Ptahsｅkｅrausar。通常乃一具有鹰头的木乃伊，类似布塔。
塞克荷迈特Sｅkhｍｅt
母狮女神，在孟斐斯被视为是布塔之妻，由拉自自己眼里的火焰所创造，乃是为了惩罚人们所犯的罪；晚期则变成一爱好和平的女神，与慈善的贝斯特相近。
塞勒凯特Sｅlkｅt
蝎子女神，多为有保持平衡的蝎子在头上的形象，为活着无辜的人们请愿，亦被当成妇女分娩时的帮手，并曾送出七只蝎子保护伊西斯免于塞特的迫害。其乃奎本汉穆夫的保护者，之所以变得有名乃因在图坦卡门王墓中有些关于它的收藏品在1970年代曾至美国展出。
塞拉匹斯Sｅrapis
衰退时期的神，由希腊人综合奥西里斯与阿匹斯所设计出的，被当成是伊西斯的丈夫，来生与肥沃生产力之神，同时也是医生与烦恼解决者。它从未获得太多埃及人的崇拜，崇拜地在亚历山卓。
苏Shu
大气（空气）之神，通常会和奴特、给布一起出现，它立于中，支撑着奴特，而给布则横卧于下。这个名字或许和字根shｅ(dry，ｅｍpty)有关。它是太阳光拟人化出来的神，与泰夫姆特分享一个灵魂。
索贝克Sobｅk
鳄鱼神，崇拜地在Arsinoｅ，希腊名之为ｃroｃoldilopolis，意指鳄魚；据说它具有四倍的神性，因为它具有四种元素:拉的火，苏的空气，给布的地球及奥西里斯的水。在死者之书中，它保护甫出生的荷鲁斯，并帮助伊西斯及奈芙提斯消灭塞特。
索提斯Sothis
天狼星女性化的名字，早期其实是猎户座(bｅingthｅｃonsortofSahuOsiris，whiｃhwasOrion)，与哈托尔联合。
泰夫姆特Tｅfnut
雨云女神，拉之女，苏之妻子与姐妹，给布与奴特之母，乃一具有母狮头的女神，名字可能来自Tｅftｅf(tospit，toｍoistｅn)及Nu(水，天空)。
托特Thoth
计算、学问与智慧之神，外形或作红鹭，或作狒狒，带着笔及卷轴，亦为文字发明者。
托荷艾瑞斯Thouｅris
荷马女神，具丰富的生产力以及在妇女分娩时保护她们，与贝斯是同伴。
凯布利Khｅpri
甲蟲神，亦为早晨之太阳神，常被认为与拉相同。代表太阳在天上周行一日的路径。Khｅpｅr在埃及文中意指许多，但根据上下文所得，多指创造或转换(‘toｃrｅat‘or‘totransforｍ‘)，而且也代表了圣甲蟲。它之所以受此尊重乃因太阳的升起就像甲蟲滚动着它的卵，因此它代表了太阳在天空运行的推进器。
克奴姆Khnuｍ
公羊神，创造神之一，配偶是海奎特，奈斯或沙提。
敏ｍin(ｍｅnu，Aｍsu)
生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，可布特斯之主神。全名是ｍｅnukaｍutf(‘ｍin，Bullofhisｍothｅr‘)，是一个很男性化的神，通常人们把萵苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。乃爱之女神奎特的丈夫。
莫ｍonth(ｍｅntu，ｍｅnThu)
在阿蒙神兴起之前是底比斯的主神，通常以一猎鹰头人身的形象和荷鲁斯一起出现，乃战争之神。
姆特ｍut(GoldｅnDawn，Auraｍooth)
战争女神，阿蒙神之妻，孔苏神之母，外形幻化成母狮。ｍut这个名字在埃及文中意指母亲，是月神孔苏之母。
马特ｍaat
正义、真理、秩序之神，为一配带羽毛(上刻有其名)的年轻女神。在冥府执行审判时，是将死者的心脏和她的羽毛一起放在天秤的两边称重。托特的妻子，拉的女儿，其名暗示真实及正义，秩序。
奈夫图Nｅfｅrtuｍ
布塔与塞克荷迈特最小的儿子，常以一个年青的小孩，头戴王冠坐在盛开的莲花的形象出现。
奈斯Nｅith(Nｅt，Nｅit;GoldDawn，Thouｍaｅshnｅith)
非常古老的战争女神，崇拜地在Dｅlta，智慧女神，保护杜米特夫，鳄魚神索贝克之母。
迈荷贝特Nｅkhbｅt
保护上埃及的女神，常戴着上埃及的王冠。
奈芙提斯Nｅphthys
守护死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。给布和奴特最小的小孩，当塞特杀了奥西里斯时，她背弃丈夫塞特，并协助伊西斯照顾荷鲁斯。奥西里斯四子中，它保护的是哈碧。
奴特Nut
天空女神，太阳之母。苏和泰夫姆特之女，给布的妻子与姐妹，奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母亲，通常被画成一具有蓝色皮肤的女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地球上的弧度。
奥西里斯Osiris
丰饶之神，文明的赐予者。冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料，则表示在复活中或已经复活。它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那里有许多它的神庙。它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神祇，同时，持续到晚期埃及。
布塔Ptah
万物的创造者，除了为国王与职工的守护神之外，亦为孟斐斯的主神。通常以一有胡子且戴着无边帽的男人木乃伊形像出现，手握着Uas(phoｅnixhｅadｅd)权杖，安克(Ankh)和Djｅd(安定的象征)。常以Ptahsｅkｅrausar的名字和塞克，奥西里斯一起被崇拜；塞克荷迈特之夫，奈夫图之父
奎特Qｅtｅsh
本为敘利亚的神祇，乃爱及美的女神。通常以一美丽的裸女站或坐在狮子上，手上握着花，镜或蛇的形象，以正面出现(和一般埃及画不同)，敏之妻。
拉Ra
即太阳神，中王国和新王国时代握有绝对的权威。苏及奈夫姆特之父，奴特与给布的祖父，奥西里斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后，因为奥西里斯及伊西斯的受欢迎，连带它也是，以Ranｅtjｅraanｅbpｅt(‘Ra，thｅgrｅatGod，LordofHｅavｅn‘)，更晚一些，它变成宇宙的主宰阿蒙·拉。
沙提Sati
大象女神，克奴姆之妻，有人的头并戴有上埃及王冠，头上并有羚羊角。
塞特Sｅth
沙漠、外国之神，象征风雨不顺的季节，是奥西里斯和荷鲁斯最大的敌人。十九王朝始为它翻案，重新被视为一伟大的神祇，仁慈地压抑沙漠及外国的力量以保护埃及。
塞克Sｅkｅr
光之神，保护死者的灵魂通过地底世界以达来生，在孟斐斯被视为具有布塔部份神性的Ptahsｅkｅr或Ptahsｅkｅrausar。通常乃一具有鹰头的木乃伊，类似布塔。
塞克荷迈特Sｅkhｍｅt
母狮女神，在孟斐斯被视为是布塔之妻，由拉自自己眼里的火焰所创造，乃是为了惩罚人们所犯的罪；晚期则变成一爱好和平的女神，与慈善的贝斯特相近。
塞勒凯特Sｅlkｅt
蝎子女神，多为有保持平衡的蝎子在头上的形象，为活着无辜的人们请愿，亦被当成妇女分娩时的帮手，并曾送出七只蝎子保护伊西斯免于塞特的迫害。其乃奎本汉穆夫的保护者，之所以变得有名乃因在图坦卡门王墓中有些关于它的收藏品在1970年代曾至美国展出。
塞拉匹斯Sｅrapis
衰退时期的神，由希腊人综合奥西里斯与阿匹斯所设计出的，被当成是伊西斯的丈夫，来生与肥沃生产力之神，同时也是医生与烦恼解决者。它从未获得太多埃及人的崇拜，崇拜地在亚历山卓。
苏Shu
大气（空气）之神，通常会和奴特、给布一起出现，它立于中，支撑着奴特，而给布则横卧于下。这个名字或许和字根shｅ(dry，ｅｍpty)有关。它是太阳光拟人化出来的神，与泰夫姆特分享一个灵魂。
索贝克Sobｅk
鳄鱼神，崇拜地在Arsinoｅ，希腊名之为ｃroｃoldilopolis，意指鳄魚；据说它具有四倍的神性，因为它具有四种元素:拉的火，苏的空气，给布的地球及奥西里斯的水。在死者之书中，它保护甫出生的荷鲁斯，并帮助伊西斯及奈芙提斯消灭塞特。
索提斯Sothis
天狼星女性化的名字，早期其实是猎户座(bｅingthｅｃonsortofSahuOsiris，whiｃhwasOrion)，与哈托尔联合。
泰夫姆特Tｅfnut
雨云女神，拉之女，苏之妻子与姐妹，给布与奴特之母，乃一具有母狮头的女神，名字可能来自Tｅftｅf(tospit，toｍoistｅn)及Nu(水，天空)。
托特Thoth
计算、学问与智慧之神，外形或作红鹭，或作狒狒，带着笔及卷轴，亦为文字发明者。
托荷艾瑞斯Thouｅris
荷马女神，具丰富的生产力以及在妇女分娩时保护她们，与贝斯是同伴
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