华山十二睡功总诀夫学道修真之士，若习睡功玄诀者，于日间及夜静无事之时，或一阳来复之候，端身正坐，叩齿三十六通，逐一唤集身中诸神，然后松宽衣带而侧卧之。诀在闭兑，目垂帘，赤龙头抵上腭，并膝收一足，十指如钩，阴阳归窍，是外日月交光也。然后一手掐剑诀掩生门，一手掐剑诀曲肱而枕之，以眼对鼻，鼻对生门，合齿，开天门，闭地户，心目观坎离会合，是内日月交精也。功法如鹿之运督、鹤之养胎、龟之喘息。夫人之昼夜有一万三千五百息，行八万四千里气，是应天地造化，悉在玄关橐龠，使思虑归于元神，内药也。内为体，外为用。体则含精于内，用则法光于外，使内外打成一片，方是入道。工夫行到此际，六贼自然消灭，五行自然攒簇，火候自然升降，温就真液，浇养灵根，故曰：玄牝通一口，睡之饮春酒，朝暮谨行持，真阳永不走。凡睡之功毕，起时揩摩心地，次揩两眼，则心身舒畅。行住坐卧，大要聚气凝神，神住则气住，气住则精住，精住则行固。若神住则无思虑，气住则无呼吸，精住则无淫欲。然后三元归一，八脉返源，七宝无漏，血化为膏，始得长生久视。修真之要，性静则神逸，心动则神疲。盖神去则气散，气散则精耗，精耗则形枯，形枯则死矣。故世人之生死皆一梦幻，如至人则不然。至人无妄，无妄则无梦，苟有梦，亦得其真，非**之梦也。故其心常虚明，神常澄湛，无来无去，不生不灭，安有此轮回哉？世人妄妄不息，**交炽，心被万缘所染，神无一刻宁静，茫茫乎昼亦梦也，夜亦梦也，寤亦梦也，寐亦梦也，临命终时，一片**牵扯不断，安得不趋入他途，投入异类，受此轮回，无有出期。自无始以来其性来去皆如此。故佛经云：恩爱断，生死断也。今之世人，只以爱、欲、贪、嗔、痴为乐，岂知乐是苦因，如蛾之恋灯，蝇之贪汤，蛾蝇不知自克其形，此乃人盗万物，万物盗人，一切由心之所造也。故心者，神之宅，神者，心之主。修行人修个什么？无过精气神三宝而已。神为君，气为臣，精为民。故五贼侵而精神耗乱，五贼泯而国泰民安，民安则无治可以长久。先要外伏魔精，内安真性，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，此是为物归三，三归二，二归一，一归空，是为仙道逆行，常灵常存。如尘世间众生，日用则神化气，气化精，精化形，形化生。物是一生二，二生三，三生万物，此乃人道顺行，有生有死，其生死皆在心之所欲也。至于修仙之人，心要如不动，如龙之养珠，鸡之抱卵，蜣螂之滚球，蜥[鱼+翁]之吮子，蚌含明珠，兔子怀胎，鳖之射影，犀之望星。功到，则如禾之凝露，瓜之脱蒂，是神之运用。神者气之母，精者气之子。神气相抱，精自归源，凝结不散即婴孩，由父母之所生也。妙在存神于斯中，始得二气交感于黄庭，三华混一于元窍，圣胎成而真神蜕化，出离生死，超然成道。如此行持一百日，龟息三百日成丹，二年身轻气灵，上开八门，牝孔及眉心一门，三年飞升，以达希夷。笃志虔恪，修持不怡，自有妙验。故曰：工夫不到不方圆。有等修真之士，虽下苦功，未得真传，以致忘本逐末，盲修瞎炼，或执顽空，或泥幻象，何异于痴猫守于空窟，终不得其鼠也。以上睡功秘法，天机之妙，务在真师心授，不得私意揣度。或得遇者，谨而行之，勿视非人，恐遭天谴，慎之！慎之！华山十二睡功功诀一．毛玄汉降伏龙虎心中元气谓之龙，身中元精谓之虎，性定龙归水，情忘虎隐山，二家和合了，名姓列仙班。二．瞿上铺炼魂魄砂中取汞为之魂，水里淘金为之魄，天以日为魂，地以月为魄，日中寻兔髓，月内取乌血。三．麻衣真人和调真气调和真气五朝元，心息相依念不偏，二物常居于戊已，龙虎盘结大丹圆。四．胡东邻运化阴阳法天象地谓之体，负阴抱阳谓之用，天地为立机，阴阳运化机，这捩子料得几人知。五．杜胜真阴阳复[女+后]阴极阳生为之复，阳极阴生为之[女+后]，阴极阳来复，阳终[女+后]又侵，学人明火候，撅地见天真。六．王龙图静养火候静中阳动谓之火，地下雷动为之候。火本生于水，候乃阳来复。雷震摄天根，巽风观月窟。七．康南岩守炉鼎乾宫真阳谓之鼎，坤宫真土谓之炉。鼎在乾宫铸，炉因坤土包，身心端正后，炉鼎自坚牢。八．张怡堂炼成灵宝万神不散为之灵，一念常存为之宝。自存身中宝，施之便有灵，诚能含蓄得，放出大光明。九．张玄玄牢栓猿马揩摩心地为之沐，洗涤尘垢为之浴。要得狂猿伏，先将劣马擒，纤毫尘不染，神气合乎心。十．彭懒翁收放丹枢入希夷门谓之收，出离谜境为只放。亘古灵童子，神功妙莫量，放之弥法界，收之黍珠藏。十一．谭自然廓然灵通悟本知源为之灵，廓然无碍为之通。识破娘生面，都无佛与仙，廓然元不碍，任取海成田。十二．喻一阳出离生死出离生死为之了，得道飞升为之当。打破鸿蒙窍，方知象帝先，只斯为了当，如是大罗仙。摘自《赤凤髓》
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