相传少林武术创始于达摩祖师传易筋、洗髓二经及先天罗汉拳。此后少林寺历代高僧结合中华民族固有的武术技法，发展成名扬中外的少林武术。
目前少林武术流传的主要有以下套路：
1.拳术：
小洪拳、大洪拳（三节）、朝阳拳（四节）、观潮拳（一节）、炮拳（三节）、通臂拳（三节）、梅花拳、长锤拳、太祖长拳、黑虎拳、大通臂、心意拳（三节）、罗汉拳（五十四节）、心意把（十二种变化、十二大势）。
2.棍术：
单盘龙、双盘龙、猿猴棒、风火棍、齐眉棍、齐天大圣猴棍、**风里夜叉棍、小夜叉棍（五路）、大夜叉棍（三路）、阴手棍、**阳手棍、小梅花棍、云阳棍、十八点齐眉棍、劈山棍等。对练棍术有**杆、排棍、穿棱棍、破棍十二路、群羊棍、上沙六回排棍、中沙排棍、下沙排棍等。
3.枪术：
十三枪、本十一名枪、六路花枪、三十一名暴花枪、十八枪、二十七枪、三十六枪、八十四枪、十枪架、六门枪势、秘授枪谱三十六点等。
对练枪术有枪对枪、**枪、三十六枪破法对练、二十一名枪对刺等。
4.刀术：
少林一路大刀、二路大刀、春秋二十四刀、单刀、长行刀、穿刀、**刀、座山刀、少林双刀、八路双刀、六路双刀、梅花单刀、太祖卧龙刀、五虎少林追风刀、滚堂刀等。对练刀术有刀对刀、二合双刀、对劈大刀、单刀进双刀。
5.剑术：
二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、刘玄德双剑、达摩剑、绨袍剑等。
对练剑术有二堂剑对刺、五堂剑对刺、少林剑对刺。
6.其他兵器类：
三股叉、方便铲、套三环、峨眉刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、节鞭、刀里加鞭、绳鞭、虎头钩、草镰（五合草镰、**战链）、梅花单拐、**双拐、马牙刺、乌龟圈、双锏、日月狼牙乾坤圈、禅杖、大槊、风魔杖等。
7.器械和器械对练及器械拳术对练套路有：
空手夺刀、空手夺枪、空手夺匕首、棍穿枪、草镰合枪、梢子棍合枪、刀对枪、双刀进枪、齐眉棍合枪、单拐进枪、双拐进枪、拐子合齐眉棍、虎头钩进枪、马牙刺合枪、乌龟圈合枪、套三环合枪、方便铲合枪、月牙铲破双枪、节鞭对棍、钢鞭对节鞭、月牙合枪、月牙合锏、三节棍进枪、方天画戟进枪、三英战吕布、空手夺刀枪、和戟链进枪、三股叉进枪、大刀封枪、三节棍破双枪、峨眉刺进枪等。
8.软硬功夫练法多种：
卸骨法、擒拿法、点**秘法、短打手法、弹弓谱、易筋经义、各种用药法、救治法等等。
据粗略统计，流传至今的武当派拳路不下六十种，包括太乙五行、纯阳、太和、启蒙、六步、咫尺、光明、问津、探马、七肘、七星、两仪、指迷、鹞子、长拳、六路、八极、醉八仙、云帚、刚拳、五朵梅花、柳叶绵丝掌等等。武当派的器械套路也有几十种，如六乘枪、四门枪、雁门神枪、岳家枪、龙门十三枪、一苇棍、撼山易棍、玄武棍、棍元铁棍、武当剑、八仙剑、三合刀、四门刀、戒刀、春秋大刀、雁尾单刀、虎尾鞭、连环锏、板凳拳、太极球等。武当拳派中还包含若干功法，比较著名的有活气功（类似“铁布衫”功）、和血功（重在养生）、打**功、浑元阴阳五行手、黑砂**手、红砂勾魂手、五毒断魂手、五雷闪电手等。武当拳系的形成时间，大概在明末清初，约与少林拳系同时。就目前影响而言，武当拳系远不如少林拳系，是七大拳系中影响最小的一个主题：少林武术资料
作者:君心似海※易筋经
资料来源：少林武术国际教学中心——》教学中心
第一势韦托献杵第一势原诀：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。
第二势韦托献杵第二势原诀：足趾（指）拄地，两手平开，心平气静，目瞪口呆第三势韦托献杵第三势原诀：掌托天门目上观，足尖著地立身端。力周腿胁混如植，咬紧牙关不放宽，舌可生津将额抵，鼻能调息觉心安，两拳缓缓收回处，用力还将挟重看。
第四势：摘星换斗势原决：双手擎天掌覆头，更从掌内注双眸，鼻端吸气平调息，用力手回左右侔。
第五势：倒拽九牛尾势原决：两腿后伸前屈，小腹运气空松，用力在于两膀，观拳须注双瞳第六势：出爪亮翅势原诀：挺身兼怒目，推手向当前，用力收回处，功须七次全。
第七势：九鬼拔马刀势原诀：侧首弯肱，抱顶及颈，自头收回，弗嫌力猛，左右相轮，身直气静。
第八势：三盘落地势原诀：上腭坚掌舌，张眸意注牙，足开蹲似踞，手按猛如拿，两掌翻齐起，千斤重有加。瞪睛兼闭口，起立足无斜第九势：青龙探爪势原诀：青龙探爪，左从右出，修士效之，掌平气实，力周肩背，围收过膝。两目注平，调心谧第十势卧虎扑食势原诀：两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更，昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平。鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑，降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生第十一势打身弓势原诀：两手齐持脑，垂腰至脐间，头惟探**，口更齿牙送，掩耳聪教塞，调元气自闲。舌尖还抵腭，力在肘双弯。
第十二势掉尾势原诀：膝直膀伸，推手至地。瞪目昂头，凝神壹志。起而顿足，二十一次。左右伸肱，以七为志，更作坐功，盘膝垂眦。口注于心，息调于鼻，定静乃起，厥起维备。
※八卦掌
八卦掌是以掌法和步伐的变换转行为中心的拳术套路。它的基本掌法是：单换掌、双换掌、双撞掌、穿掌、挑掌、翻身掌、摇身掌、转身掌等八掌。它的基本步法是：起、落、扣、摆等四种。
八卦掌的运动特点是：一走、二视、三坐、四翻。这些特点为发展身手的捷径、灵活，特别是下肢的力量提供了必要的锻炼条件。通过八卦掌的锻炼，将会给我们带来健康。
八卦掌的锻炼方法
顺项提定，溜臀收肛；松肩沉肘，实腹畅胸；滚钻争裹，奇正相生；龙形猴相，虎坐鹰翻；拧旋走转，登脚摩胫；曲腿淌泥，足心涵空；起平落扣，连环纵横；腰如轴立，手似轮行；指分掌凹，摆肱平肩；桩如山岳，步似水中；火上水下，水重火轻；意如飘旗，又似点灯；腹乃气根，气似云行；意动生慧，气行百孔；展放收紧，动静远撑；神气意力，合一集中；八掌真理，具在此中。
顺项提顶，溜臀收肛。顺项是使颈项自然竖直，在锻炼时不要扬头，不要低头，也不要左右歪斜；提顶是将下颌里收，头向上直顶；溜臀是将臀部下垂向里收缩，在锻炼时不要有丝毫的向后撅臀地现象产生；收肛是将肛门的肌肉予以收缩控制，不要使它放松。
松肩沉肘，实腹畅胸。松肩是使两肩向下松沉，在锻炼时不要向上耸肩；沉肘是使肘部经常保持着向下沉坠，在锻炼时必须屈如半月形；腹是“蓄气”的良好部位，实腹就是指在锻炼时必须将呼吸深入到腹部，使腹部充实鼓荡，即所谓的“气沉丹田”，“内宜鼓荡”的意思；胸部的向外挺凸，固然会影响“气沉丹田”，而胸部的向里收缩，也足以影响到心脏的压缩，阻碍了血液的流畅，因之，畅胸就是指胸部要宽松开展，既不要挺胸也不必缩胸。
滚钻争裹，奇争相生。这是指锻炼时的劲力变化而言。滚是圆形的旋臂动作，钻是既要转又要向前的螺旋形的旋臂动作，争是向外撑开，裹是向里扣抱。这四种动作在运动时都必须使肌肉收缩产生力量。仅仅是圆形的滚动，没有向前力量，这种劲力的里面没有向外和向前的劲力矛盾，力量不能保持最大，因之在锻炼的时候，必须要滚中带钻，使圆形的滚转动作成为螺旋形的动作。争和裹也是这个意思，两肘的合抱固然该使用裹力，但是裹力只有向里收的劲，而没有向外扩张的劲，这里面就没有向里和向外的劲力矛盾产生，如果是裹里带争，这里面就有了收缩和扩张的对抗性，就有了劲力的矛盾产生。奇正两字，是代表着两种不同性质的事物的矛盾。“奇正相生”换句话说，也就是“矛盾产生了”。八卦掌的一切劲力，都是由“滚、钻、争、裹四力的相互对抗，在奇正的矛盾产生中所发挥出来的。
龙形像猴，虎坐鹰翻。这是指锻炼时的身形、身法、步法的变化而言。八卦掌的运动特点之一就是“走”这种滔滔不绝的圆形步，必须使之“形如游龙”，悠然之中含着稳重；八卦掌的运动特点之二是“视”，八卦掌在转行时或转身换掌时，两眼总是注视着两掌，所谓“手眼相随”，眼是心之苗，“视”能显示出运动的内在精神，这种精神必须使之向猿猴守物那样机灵之中蕴含着警惕意味，并通过眼的注视把它表达出来；八卦掌的运动特点之三是“坐”，在转行时，它的两腿并不伸直，采用“坐跨”，在转身换掌时的一顿之间又有“坐桩”的动作，这些蹲坐的动作和腿法，必须使之象“虎踞”之形，沉着有力；八卦掌的运动特点之四是“翻”，就是转身的动作，在转身时必须采取鹞鹰盘旋空中翻身降落的那种灵敏、洒脱之势。
拧旋走转，蹬脚摩胫。拧旋走转就是说在走转时必须是腰要拧，肘臂要拧，手掌要拧，颈项要拧，使头手肘身拧向园心的一面，拧成一股旋劲；蹬脚摩胫，是指在走转时前行之脚必须轻迈，后行之脚必须蹬劲；向前进步必须贴近前脚胫骨里侧摩擦而过，不要将脚提得过高或过宽。
曲腿淌泥，足心涵空。曲腿就是在走转时两腿作适度之弯曲，身体往下坐，是力量贯注两腿；淌泥是两脚前进不要过高，如淌泥之状；足心涵空是使脚掌和脚跟同时平落地面，五指抓地，这样脚心就涵空了。
起平落扣，连环纵横。起平是将脚提起时也要象“足心涵空”那样平；落扣是说落步时不仅要平落，还要使脚里扣；连环是不断的意思，意识不断，劲力不断，动作不断，从连环中生出纵横，上下左右四面八方一气连环。
腰如轴立，手似轮行。八卦掌在锻炼时必须以腰部构成运动的轴心，手动必先身动，身动必腰动，是腰带动一切；八卦掌在换掌的时候必须是手臂的动作如车轮那样形成圆圈，因为圆形动转较为灵敏，又含着连环不断的作用。
指分掌凹，摆肱平肩。指分是将五指分开，不要并拢，掌凹是使掌心向里涵空凹拢；摆肱是在转行时两臂必须极力向圆心的一面摆动，不可有向前推的动作；平肩是两肩在转行时或转身换掌时都必须保持端正平舒，不要又一起一落的现象。
桩如山岳，步似水中。桩是指静止性的动作，八卦掌的桩步必须使之象山岳那样稳固，似乎任何强大的力量都推它不动似的；步是指活动性动作，八卦掌的“淌泥步”必须使之在稳健之中含着象流水那样轻快，这样八卦掌的步法就不是笨重的，也不是浮飘的了。
火上水下，水重火轻。心在上属火，肾在下属水，所谓“心火肾水”，也就是前面所说“实腹畅胸”的心要虚，腹要实的意义。
意如飘旗，又似点灯。古代练兵，一切的阵形变化，前进后退都必须以飘荡的令旗和夜间灯为引导，八卦掌运动时也必须以意识引导动作，不能随随便便地运动。
腹乃气根，气似云行。前面已经说过腹是“蓄气”的良好部位，在锻炼时必须将呼吸之气深入到腹部，但是这种深呼吸的运动是猛然一口就将气吸入腹内呢，还是慢慢地吸入呢？“气似云行”就说明了八卦掌的深呼吸运动必须是象空中行云那样面慢慢地运行，不要猛然吸入，也不要猛然呼出。
意动生慧，气行百孔。意动生慧是说八卦掌的动作如果是象前面所说的“意如飘旗，又似点灯”那样有意识的运动，那么就能在运动中培养出机警、敏感的素质。气行百孔是说如果八卦掌的深呼吸是按照前面所说的“气似云行”那样的话，那么所吸入的氧气就能输送到各个需要的地方去。
展放收紧，动静远撑。展放收紧是指动作姿势的开合而言，开的姿势要舒展远放，合的姿势要内收外紧；动静圆撑是指动中必须求静，静中又必须有动；动的极处就是静的发源，静的极处就是动的起端，这动和静必须相互循行，又相互含蓄。
神气意力，合一集中。前面所说的精神、气息、意识、力量等各方面的锻炼方法，它们并不是孤立的，而是合一集中的，不集中，动作就不能完整一气，不合一手脚就不能行动一致。
所谓“合一”，就是手与脚合，肩与跨合，肘与膝合，神与意合，气与力合，内与外合；所谓“集中”，就是这**必须统一，和谐，协调，取得完整。
八掌真理，具在此中。这是说如果完全掌握和运用了上面所说的八卦掌的锻炼方法，才算得到了八卦掌的真正的技术，不然的话，那还是只算学会了一套空架子而已。
八卦掌的三个锻炼步骤八卦掌的锻炼分为三个步骤：定架子，活架子，变架子。
第一步骤，一定要先练定架子，这是八卦掌打基础的步骤。定架子就是一步一趋、慢慢地、规规矩矩地按八卦掌的动作练习，不可快。
第二步骤，是活架子。活架子是步法不停的练习。换式时，不要把步法停住，应迅速向前迈出去，每式都如此换步，就完全变成活的步法了。八卦掌的活架子，走起来如游龙、如飞凤，夭夭娇娇，飘飘荡荡，非常美观好看。
第三步骤，是变架子。变架子是随意变化，有时把第一掌放在最后练，有时把第八掌作第一掌练，有时把第四掌作第二掌练，这样随意穿插练习，就可以千变万化，无穷无尽，越练越多。
八卦掌的三盘八卦掌分上盘、中盘和下盘三种练法，通称三盘练法。上盘练法是：身体直立，走起步法来，就象寻常人走路一样，不向下坐跨。中盘练法是：两腿屈膝微蹲，上半身与腰部的重点落于两腿上，走起步法来，就象淌泥淌水一般。上盘和中盘练法以走快步最相宜。下盘练法是八卦掌的最困难的练法，它必须是：腿极力弯曲，脚跟与臀部、膝盖要成一个三角形。全身的重点落在两腿上，走步越慢越好。
三盘的练法一中盘练法最相宜。现在全国练习八卦掌的都是练中盘，唯有练习单架子的时候，才练下盘功夫。
※少林寺简介
中国嵩山少林寺，是中国佛教禅宗祖庭，少林功夫发祥地。公元495年，北魏孝文帝从山西平城迁都洛阳时，在嵩山五乳峰前创建少林寺；后释迦牟尼佛第28代弟子达摩祖师，卓锡嵩山，面壁九年，创立了中国禅宗和少林寺功夫。少林寺从此名震天下。
少林寺是禅和武的世界，有“禅武同源，禅拳归一”之说。禅为武之主，武为禅之用。
即武是禅的表现，是禅生命的有形化；禅是武的精神本质，以禅入武，便可达到武术最高境界；武学大道，也就是禅道。禅是人与生命的圆通，这个生命，是指的大生命，为世间万物所共有。禅通万物，万物通禅。所以除武法外，少林医法、建筑、书画、雕刻等文化艺术，都是禅的应化，且相互因缘，相互融通，构筑出一个博大精深的禅世界。
天下功夫出少林。少林武术，是中华武术的重要组成部分。少林武术以实战威猛、博大精深，早已饮誉天下，“拳以寺名，寺以拳显”。今日，少林弟子遍布全球。少林武术的发源和发展，离不开嵩山的自然地理和政治地理。嵩山处中原腹地，紧傍九朝古都洛阳，地势险要，少林中是古洛阳通向东南广阔平原的咽喉，轩辕关是秦汉八大关之一，自古以不为兵家必争之地。盛世时，嵩山是帝王游赏、文士登临的胜地；乱世时，嵩山则是兵家出入、强入汇集的所在。
少林寺位于嵩山中心，皇家敕建大寺，统辖嵩山地区所有寺院，寺产庞大。为了保证安全，经朝廷认可，寺院拥有自己常备武装力量，即历史上有名的少林寺僧兵。少林寺僧兵的存在，是少林武术发源和发展的基本条件，而少林寺作为皇家寺院，与朝廷的关系和社会地位，是少林武术达到高水平的一个重要因素。
少林武术历史故事非常多。据史载和传说，世人皆知的有：隋末唐初十三棍僧救秦王，紧那罗变形退红巾。少林寺僧兵为国闰功最为人乐道的是在明朝，也是少林武术发展鼎盛时期。嘉靖年间，倭寇骚扰我国东南沿海，少林寺僧兵多次应诏出征，威猛勇，屡立战功；月空和尚等，血洒沙场，为国捐躯。朝廷为嘉其义烈，在少林寺山门前立旗旌表，遗石尚在，塔林有铭可考。少林武术因禅武合一而博大精深，以禅入武，习武修禅，决非自卫强身小技；退则参禅养性修道行，进则护寺报国救众生，故少林武术又称为“武术禅”。什么是武术禅，无法直接用语言文字来表达，但是只要你一步一步练下去，就知道什么是武术禅了。少林武术不仅仅是一系列的动作、套路。动作、套路，只是少林武术的外表。少林武术的核心是功夫。动作、套路，只是获得功夫的阶梯；如果没有动作、套路，功夫又无从学起，无从表现。少林功夫的极致是练就不动心。练就不动心，就不再贪生怕死。不贪生怕死，并不是不热爱生命，相反更热爱。
少林武术有拳法、器械、内功、硬功等多种功法，人们常见的多为拳术，兵器之类，而其秘传的神功绝技许多都鲜为人知。
对于少林武僧来说，由于传统宗法思想的影响，历代恪守“秘技不外传”的宗旨，致使许多神奇的功夫在少林寺武僧中流传，很少进入社会，世人对之了解甚少。少林的神功绝技有气功、轻功、硬功、童子功、朱砂功、梅花桩功、铁头功、铁颈功、卸骨、擒拿、火功、铁布衫、禅圆功、二指禅、心意拳等.
少林气功有内功和外功之分。少林内功主要通过吐纳调息来同血活络，强身健体。如：八段锦、易筋经、禅圆功、坐禅等皆为少林有名的内家功法。少林外功即硬功，其种类很多。
外功主要是将内气运集到身体的一部位，使这个部位发出超常的威力。比如：头开棍、掌碎砖、脚断石即外功所致。少林功夫中的铁布衫、钢肚功、二指禅、朱砂拳等皆是著名的行走、练拳、格斗等技能的训练达到行如平地的效果。少林心意拳为少林寺最古老的一种秘功，它主要通过气与力的有机结合实现脚钻坑、拳碎石的目的。少林童子功也是很有特点的一种功法。其难度很大，练习这种功法须从童子开始，练成之后身体的各部位会软如棉、轻如燕、硬如钢。象朝天登、罗汉睡觉、倒载碑、抱佛脚、二指禅等皆属童子功。
少林神功作为从佛门中产生的一种功法，自然与佛门有着辨证的关系。实际上，少林功夫就是禅与拳天然融合的产物。
陌上发花.可以缓缓醉矣.忍把浮名.换了浅斟低唱...
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#1:无主题——君心似海回复于2004.11.2316:50
少林寺禅和拳的融合首先来源于禅宗的主张和教义。古印度的佛教与中国传统的儒、道等教大经相庭，教义格格不入。佛教传入中国后，尤其是达摩的禅宗在中国确立后，与中国传统的儒、道、宗法思想相互参透融合。少林寺内存立的《混元三教九流图赞》碑，对三教的思想融合进行了较为详明的解释：“三教一骨，九流一源；百家一理，万法一宗。”
这句话实际上就是禅宗承认了佛教伦理、道教思想和佛理是相通的。不仅如此，中国传统的宗法思想也渗入了禅宗。少林寺代代相沿的辈份，也是按中国封建家族形式确立的。少林寺自福裕起就建立了七十二字的封建家族式传法辈数。由于禅宗融入了中国儒、道、和宗法思想，这是禅和武从理论上统一起来了。由此，禅徒的生活空间扩大了，戒律也宽松了。其次，禅宗的教义也与武趋于一致。古印度佛教的教义是慈悲为怀，忍辱无争。但禅宗的教义由于受中国传统文化的影响。有了较大的改进。《法华经》云：“若有菩萨，行世俗忍，不治恶人，令其长恶，败坏正法，此菩萨即使恶魔.”禅宗还主张“度度为善，禁人为恶”。这样禅宗便是禅和结合起来，用武断恶成了禅宗的主张。
由于禅宗与中国传统思想的融合产生了扶正去邪，以武禁恶的主张，使禅和拳成了统一体。作为禅宗祖庭的少林寺，在这种情形下，禅拳归一就成其宗风。由此，少林寺僧徒的活动往往禅与拳是结合的。比如僧徒的坐禅，是通过静的思维，以开发大脑智慧和强身健体，它即是修行，又是习武。
少林僧徒在坐禅时，吸收中国气功中的吐呐方法，舌甜上腭，运气丹田，进行自然真气修炼，做到内能外脯以发挥人的最大能量.少林寺地处深山密林，猛兽出没，为了抵御猛兽，断其恶，自然也必须有武功。这样禅和武的有机结合，才有独特的禅门武功。
※初祖达摩
公元527年，梁大通元年，菩提达摩坐船来到中国。
九月二十一日从广州上岸，这时中国的梁武帝是个非常喜欢佛教的皇帝，十月一日，达摩受梁武帝之邀来到首都南京。
梁武帝问：“我自即位以来，供养佛僧，建造寺庙，抄写佛经，这究竟有多大的功德？”
达摩说：“这根本没有功德可言。你所说的只是世俗的小果报而已，谈不上真功德。真功德是最圆融纯净的智慧，它的本体是空寂的，你不可能用世俗的方法去得到它。”
十月十九日，达摩自知与梁武帝法缘不合，就渡江到北魏去了。
后来，梁武帝想派人去追，也为时已晚了。
达摩渡过长江，便到了嵩山少林寺，他整天面壁而坐，精神集中，屏息诸缘。
正光元年十二月，有一位名叫神光的禅僧，为了求法，就通宵站在洞外不动。
达摩：“你一直站在雪中，究竟有什么心愿？”
神光：“但愿师父打开甘露之门，拯救众生，请教我佛法吧！”
达摩：“诸佛为求无上的悟道，不惜花费无限的时间去修行。你凭极小的决定，怎么能求到**，我想你是很难如愿的。”
神光取刀断臂，达摩：“诸佛为求法，不把身体当身体，不把生命当生命。你断臂求法，也是一种很好的行为。”
神光：“请师父为弟子安心。”
达摩：“你拿心来，我将为你安心。”
神光：“我已寻了很久，可是我找不出心来。”
达摩：“假如你能够找到的话，那又怎能算是你的心呢？我已经给你安好了心，你现在明白了吗？”
神光：“明白了。诸法本来空寂，因此菩萨才不动念，不动念才能登涅盘之岸。”
于是，达摩就收神光为弟子。
公元五三六年，达摩觉得应该离去了，便召集弟子，达摩：“你们谈谈自己的悟境吧！”
道副说：“依我的见解，不要执着文字，但也不离于文字，这便是道的妙用。”
达摩说：“你得到我的皮毛了。”
总持比丘：“依我现在的见解，犹如庆喜看见了佛国，一见便不须再见。”
达摩说：“你只得到我的肉了。”
道育说：“四大皆空，五蕴非有，依我所见，并无一法可得。”
达摩说：“你得到我的骨了。”
最后轮到神光，他只是作礼叩拜，然后仍回到原位，并未说话。
达摩说：“你得到我的真髓了！”
于是，神光慧可成为了禅宗二祖，接续了达摩祖师广度众生的事业。
达摩偈云：
吾本来兹土，传法救迷情。
一花开五叶，结果自然成。
※少林武功
少林武功是中国传统武术的一个重要组成部分，是正宗的中国功夫。“中国功夫惊天下，天下功夫出少林”。少林武功，名扬四海，在我国武术史上，占有重要的一页。
1.少林武功的缘起和发展
少林武功，起源于古代嵩山少林寺，并因此而得名。佛门以清净为本。僧人以慈悲为怀。作为禅宗祖庭的嵩山少林寺，为什么却素以武功为人敬仰，流传千古，闻名于世呢？这还得从头谈起。相传：北魏孝昌3年，印度高僧达摩，来到嵩山少林寺传授佛教的禅宗，由于终日面壁静坐，不免筋骨困倦，加上在深山老林，野兽不断侵扰，为了驱倦防兽，健身护寺，达摩等人仿效我国古代劳动人民按照身体的各种动作，编成健身活动的“活身法”。达摩在空暇时间，练习了几手用链、棍、杖、剑等防盗护身的动作，后人称之为“达摩链”、“达摩杖”、“达摩剑”。此后他又吸取鸟兽、虫鱼飞翔腾跃之姿，发展活身法，创造了一**静结合的“罗汉手”。这套健身术，后经历代长期演练、综合、充实、提高，逐步形成了一套拳术。共达百余种，武术上总称“少林拳”。南北朝以后，随着社会的进步和形势的需要，要求少林武功向精湛的技击方面发展，开始实行了有组织的、严格的僧兵训辣。每曰晨光曦微，师僧们同起而习之，冬练三九，夏练三伏，四季不断，苦练武艺。隋唐之际，少林武功，已享盛名。北宋时期，宋太祖赵匡胤喜爱拳术，而且不少拳法，是他创造的，曾将他的拳书藏于少林寺。到了金末元初之际，少林拳有了较大的发展。少林派拳术大师白玉峰、觉远、李叟等人，精心研究少林拳法，并注意拳法的整理和传授。他们将少林拳中的“罗汉十八手”发展为七十二手，以后又发展到一百七十三手。五代十国时，高僧福居，特邀28家著名武术家，到少林寺演练2年，传授拳法。明代抗倭名将俞大猷，也曾到少林寺传授棍术。少林寺僧人，通过博采百家精华，发展少林武功。
明代以来，少林寺演武之风极盛。凡来少林寺者，都要以观武作为游此古寺的**或结束。
明人傅梅在作《少林寺》诗中说：
二室赞元一径通，少林寺在翠微中。
地从梁魏标灵异，僧自隋唐好武名。
2.少林武功的内容、套路、器械、特点
（1）少林武功的内容：少林武功，内容丰富。按其性质，大致分为内功、外功、硬功、轻功等。内功以练精气为主。外功和硬功，多指锻炼身体某一局部的猛力。轻功专练纵跳和超距。气功包括练气和养气等。
（2）少林武功套路：少林功夫，套路繁多。按其技法分拳术、棍术、枪术、刀术、剑术、技击散打、机械和机械对练等，共一百多种。‘拳为武术之源“。少林拳术有：罗汉拳，小洪拳、大洪拳、昭阳拳、连环拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、练步拳、魔爪拳、炮拳、醉拳、青龙出海拳等。
对练拳有：三合拳、咬手**拳，开手**拳、耳把**拳，踢打**拳，走马**拳，十五合里外横炮，二十四拳。少林对拳，一百零八对拳，华拳双练等。气功也是少林功夫的一大类，少林气功有：“易筋经”，小武功，“益寿阴阳法”，“混元一气功”等。软功夫练法有多种，有卸骨法，擒拿法，点**秘法，短打手法，各种用药法，救治法等。
（3）少林武功器械：少林武功器械，有长的，短的，硬的，软的，带角的，带刺的，带钩的，带刃的，有“十八兵器”之说。种类很多，不易胜数。常用的为枪、刀、剑、棍。
少林枪古代有：“拳为诸艺之源，枪为兵器之王”之说。少林枪，有十八名枪，二十一名枪、二十四名枪、三十一名枪、四十八名枪、花枪、杨家枪、罗家枪、罗王枪、**枪、大刀进枪、单刀进枪、双刀进枪、稍子棍进枪、三节棍进枪、豹花枪等种类。它的诀语是：
身法秀如猫，发枪如斗虎。
枪扎一条线，枪出如射箭。
发枪如捺虎，跳步如登山。
两眼要高看，身法要自然。
少林刀少林刀，有春秋大刀、梅花刀、单刀、双刀、奋勇刀，滚躺刀、开山刀、三合刀、大朴刀、五虎断门刀、臂四门双刀、马前四蹄双刀、滚跳双刀、白马分鬃双刀、三环九连刀、佛传大刀、罗王传大刀、罗五传大刀、白猿传大刀等…并有单刀看手，双刀看走（肘）之说。
少林剑少林剑，有达摩剑、乾坤剑、二堂剑、行龙剑、青萍剑、青宏剑、枪花剑、长剑等，剑诀云：
剑是青锋剑，剑走要平善。
剑气随剑行，两眼看剑尖。
气沉两足稳，身法须自然。
剑行如飞燕，剑落如停风。
收剑如花絮，剑刺如刚钉。
少林棍少林棍，分猿猴棍、齐眉棍、镇山棍、盘龙棍、**棍、风波棍、劈山棍、狼牙棍、三节棍、稍子棍、小梅花棍、八宝混元棍、夜叉棍、上沙牌棍、中沙牌棍、下沙牌棍、五虎群羊棍等。古有“三分棍法七分枪”之说。棍和枪的不同点是：枪扎一条线，棍打一大片。枪法全在圈点之伸缩，棍法则以捣劈之神速。古谚云：“慢刀急棍杀手锏。”棍论一捣一劈，全身着力。近善眉棍者谓：“棍长不过眉，身步要相随，虎口对虎口，上下任番飞”。
古代善用棍者有：李闯王的先锋高杰，执生铜棍60斤、舞如飞。文天祥用镇铁棍36斤。
宋太祖执盘龙棍而定天下。紧那罗王以烧火棍威镇少林。
少林镰少林镰有：草镰、角镰、勾镰、坐战镰、虎尾镰、歌合镰、大镰等。
少林鞭、铲、拐少林鞭有三节鞭、七节鞭、九节鞭、神鞭等。少林铲有月牙铲、方便铲两种。少林拐有单拐、双拐、梅花拐三种。
此外还有：袖圈、袖镖、袖箭、流星、双丝、月牙斧等。
（4）少林武功特点少林武功的特点是：风格独特、功夫过硬，声东击西，内静外猛。它独具一格的根本之处，就是立足于实战。它的套路结构，招招势势，编排演练的方法等，都是从实战教出发，一招一势，非打即防，不练花架子，具有许多自卫的特色。
少林武功有“拳打卧牛之地”之说。演练场地之大小，不受限制，地方不管怎样狭小，都能发挥出自己武功的威力。少林武功的风格，主要体现一个“硬”字，它的特点是：“以刚为主，刚中有柔，刚柔相济。
少林武功的套路，结构紧凑，节奏鲜明，动作朴实，健壮敏捷。力量的运用是灵活而有弹性。表现的形式是，起横落顺，进退均在一条路上，称之为‘拳打一条线“。手、眼、身、法、步，均有严格的要求。手法：曲而不曲，滚出滚入。运用自如。眼法：以目注目，以番敌势。身法：注意掌握重心，起落进退，灵活无滞。步法：轻灵稳固。在使用的方法上要求是：内静外猛，守之如处女，攻之如猛虎。并善于指上打下，声东击西，佯进而实退，视退而实进，虚实并用，刚柔相济。有歌形容之，
其歌一云：
眼法到处周身随，起落进退一气摧，手眼身法协调用，一气呵成显神威。
其歌二云：
秀如猫形斗如虎，动如闪电形如龙，劲发丹田达指尖，声发如雷魂魄尺，心身到处意推山，拳不花丽实用能。
完
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