本的怪谈
八百比丘尼的传说
很久以前，在若狭地方（日本的神井县）名为小滨的村子里，搬来了一位看起来像是渔夫，名叫高桥○○的男子。有一天，这名男子招待村里的人到他家吃饭，其中有人发现他家的厨房正在烹煮一尾鱼，有着像人一样的头，吓得连忙告诉其他人，当煮好的鱼端到大家的面前，每个人心里有数，装作一副津津有味的样子，其实没有人敢吃得下去。其中有一个人偷偷把鱼藏在袖子里，带回去给妻子食用，据说吃下人鱼的妻子，足足活到七世孙的年岁，脸上还依然保持青春美丽的模样。这位长寿的女性被称作八百比丘尼。比丘尼是佛教对于尼僧的称谓。
这个故事有许多不同的版本，最原始的版本已不可考，不过故事的内容都大同小异，有一种说法，人鱼其实是这名男子到了所谓的异界，也就是脱离了日本岛以外的世界，从那里带回来的土产。吃下人鱼的肉而长生不老的比丘尼，实际上过得痛苦万分，因为她深深地体悟到人世的无常，也周游过列国，到了晚年，她回到故乡若狭这个地方，一直住在尼姑庵里再也不同外界接触，据说等到她已经活到将近八百岁的时候，就一个人独自进入濑山的洞**里，断食至死。
江户时代，有人以人鱼之骨入药，从很久以前人们便相信着食用人鱼的肉，可以长生不老的说法。
《古今着闻集》虽然写着食用人鱼的肉十分美味，但食用之后并不会产生身体的异常，在古书上居然详尽的记载了食用人鱼的过程，真是不可思议啊！最有名的，莫过于若狭地方的八百比丘尼的传说，目前在小滨市青井的神社中还供奉着自德川幕府时代一直留存下来的八百比丘尼神像。
[转帖]日本校园经典鬼怪说《校园七大不可思议》
在所有学校中，总是会流传一些灵异事件，但都是听人说的，很少人真的见过。在《地狱老师》的漫画中，所发生大大小小的校园不可以思义不只七件这么少的，我只是说七件重点的，流传比较广的。
七大不可思议之一：
在一栋旧的教学楼，有一层楼梯，白天在数的时候只有12阶，但是晚上数的时候却发生奇怪的事，第13节阶梯出现了。
在以前的这个教学楼，曾经有一个坏学生，十分的坏。破坏学校的纪律，与老师打架，对骂。更有一次因与老师发生口角，想晚上放火来烧掉教学楼。可在放火的过程中被巡楼的老师发现了。他跑上了楼梯，可脚根跑不稳，从楼上摔了下来，头骨碎裂，当场死亡。
也有一些胆子大的学生不相信这些，晚上独自来试探。他慢慢踏上楼梯，走一步算一梯，当走完12梯的时候，13梯也出现。他还不相信，踏上的第13梯，踏上以后，他面前出现一个黑洞。里面也有许多人，那些人在向他走来，他开始感到害怕，开始后退。可是后面有人在推他，他回头一看，一个没有半边脑袋的人叫他一起进去玩，说里面才是坏孩子的天堂。
他进去以后就没有回来了，他已经成为他们的朋友了。在这里说明一下，在白天数的时候，的确只有12梯，而且晚上能看到13梯的只有坏孩子才能看到，所有坏孩子请小心点。没事别去试这些无谓的东西，往往在这时候你就可能成为他们的朋友了.
七大不可思义议二：
在我们有生物教室，也许有一些人体模形吧。
一个物体，经过一个长时间使用，就会拥有灵魂，成为一个有灵体。而这个人体模形就会成为一个有思想的不净物了。
在半夜的时候，有时会有人在扫教室，搬东西，大家总以为有一个好学生存在。在一天晚上，一个学生因好奇想来看看究竟。他翻过教学楼，来到走廊。他寻视有整个学校，也没有看到什么，他想今晚那个好学生不会来了吧。他刚走在走廊的时候，看见一个黑影。
他马上躲起来，想看看这个好学生的真面目。那个好学生越扫越近了，他开始感到紧张了。就在这时，他发现了，他发现那个好学生好歇没有穿衣服。他感到奇怪了，当那个好学生转过来的时候，他愣住了。那个好学生的一半身躯是透明的，也就他们生物室里的那个人体模形。
他那天晚上就在学校里睡过去了.
七大不可思议之三：
傍晚的时候，常常会有一个带口罩女人在我们学校附近徘徊。
一些晚归的孩子有时会三五成群的出来，也有的独自一人回家。
一个晚归的孩子，他走出校园，这时附近一个带口罩的女人走过来，问他：我漂不漂亮？
孩子看了她一眼，随口说了问：漂亮。
那个女的拖下她的口罩，她的嘴两边都裂开了。差不都裂到了耳朵上，露出一口白牙，再次问你：我这样还漂亮吗？.
外面流传裂口女的事，在《地狱老师》中介绍过。
漫画中流传曾说过，裂口女曾经是一个很美的女人，但她在一次美容手术的过程中。因为医生的失误，使到她的口裂开。她十分愤怒，她杀了医生，然后自己去跳楼了。
漫画中流传也说过，当时在帮她进行手术的医生，头上搽了很多头腊，所以裂口女对头腊十分敏感，当时的学生也就总向自己头上涂头腊了。
但是阿鸣（夜野鸣介，地狱老师）改正过来了，裂口女并不是那样的。其实裂口女是一个不净灵，她只是被一些动物灵（如狐狸）上了身，也就是融合在一起的样子，才会成为现在不净灵。
若真的遇见了她，应该给她一个椰子糖，当你友好的对待她的时候，她就会走开的。而可不可以不用椰子糖，换别的我也不大清楚，等大家以后有机会去自己试试吧。哈哈.
七大不可思议之四：
这曾经是二十多年前，成为纵多学生的热门话题。
当你抬头看天的时候，这时会掉下一像乒乓球大小的白色毛球物体——雪花球。这是一个种神秘的物体，它能自由自顾的在空天飞舞。流传说，得到它就能得到幸福。据说它是天使身上的毛球，所有当时学生们一有空就仰望天空拼命的找。不可思义的是，据说把雪花球和香粉放在一起，一下就会繁殖出很多了。
这也许是七大不可思义中感觉不那么恐怖的话题吧。在漫画中，那个雪花球能实现你所想的愿望。当你愿望实现时，相对就会少了一些，如果愿望越大，消失的就越多。所以做人就不可以那么贪心了，如果全实现了，以后就没有机会再实现其它重要的事了.
七大不可思议之五：
在0时0分0秒的时候，学校有一面三合镜。当你站在那三面镜中间的话，你就可以看将来的你了。
关于这个传说，有一个女孩子试过一下。她在0时0分0秒的时候，站到了三合镜中间，她也实现了她看将来的愿望.
第二起来，她去洗脸的时候，她看到镜中的自己又是将来的自己。她吓得摔倒在地下，不敢看镜子。等她加神的时候，再鼓起勇气看了一下。镜子又回到原来的自己，她便以自己睡不醒为由来淡忘这件事.
下午她上厕所时候，便又看了一下镜子，这时镜中的自己又老了很多，好像是30年后的自己。这以后，她以现自己以后每照一下镜，便发现镜的自己老了许多。
相对，自己也感到自己的身体也像在衰老。终于有一天，她看到自己的老态龙钟。过不了多久，她也死了，死因是身体各项器官衰老。
关于类似的流传还有很多，比如晚上0时0分0秒，嘴里叼着剃刀，看着脸盆里的水，就会看到自己将来的对象；3时33分33秒，站在镜子可以看到自己的结婚对象；4时44分44秒可以看到镜子里的恶魔。
这类似的谣言很多，但是请大家不要去试验，尽管自己不信邪。如果出了事，到时不能找我负责咯.
七大不可思义议六：
在你放学后，你会遇见一个身穿红色斗蓬，带着一个奇怪面具。他看到学生就会问：喜欢红色？喜欢白色？还是喜欢蓝色？.
当你回答红色的时候，你会死在血泊中；当你回答白色的时候，你会全身的血被抽干；当你回答蓝色的时候，你会被抛进水里溺死.
这七个不可思义中，只这个不属于灵现象的故事。他叫“ａ”，别人是这么叫他的。他是人，不是妖怪。是个多年来也捉不到的杀人狂，专杀放学后回家的小孩，他已经杀过无数的小孩了。
放学后晚归的小孩要小心了，他可能会随时的出现在你的身边，问你：喜欢红色？喜欢白色？还是喜欢蓝色？.
七大不可思议之七：
这个故事浪传为比较广的一个，也是众所周知的——鬼娃娃花子。
在一个旧教学楼的厕所里，在最后的一格厕位。那间厕所的门关着，但是你听到从里面发出一阵呻吟声，好像在说：我好痛苦，门打不开.之类的话.
那就是花子了。
在以前，有一个叫花子的学生，她在上厕所的时候，也就是在那最后在一格。她突然心脏病发作，这时偏偏门又打不开。最后，她死在里面了。
从那以后，如果当你一个在厕所的时候。你有时会听到那一格厕位会发出，门打不开，门打不开.的音声，这个时候花子她就会来找你了。
最后附带说一下，如果当你一个在学校的厕所的时候，请勿做所下的动作：
1：在洗手的时候请勿看着镜子；
2：在上厕所的时候请勿看着天花板；
3：当你听到后面有人叫你时候请勿转头去看。
如果不遵守那样做的话，一切后果由你自己负责。
校园七大不可思议也说完，这七个不可思议也算是在漫画中比较恐的七个吧，如果大家还想再看一些的话，不妨自己去看看《地狱老师》，里面的情节也有很多是很恐怖的。最后附带自己学校的一些灵异现象吧。
学校也许是一个磁场很强的地方吧，其实大多发生这类灵异事件好像都是在学校发生最多，特别是小学和中学。
洗红豆婆婆：
在乡下有位怪婆婆，有人叫她「洗红豆婆婆」、「筛红豆婆婆」、「磨红豆婆婆」、或是「磨米婆婆」，依据地方的不同，有不同的称呼。不过，有个共同点就是你会在河边，听见刷拉刷拉清洗红豆的声音。基本上呢，你看不见她的长相，只听得见她的声音，有人见过她，从背影看上去长得像老婆婆，这种说法一直流传至今。她不会出来害人，但有人曾经为了确认她的长相，不小心掉到河里去。在日本关东甲信越这个地方，流传怪婆婆用筛子把人抓来吃掉的说法：「豆子磨来磨去，磨成粉吃下去，把人抓来磨来磨去，磨成粉吃下去……」这样的儿歌也流传下来。
呼子：
呼子又称「山彦」，两者在日文中均有回音的意思。呼子是个单眼、单脚的小妖，总是穿著一身大大的蓑衣；呼子相当害羞，当不小心被人发现时，会赶紧用那一只瘦弱的小脚彆扭地跳走，呼子喜欢对回音恶作剧，因此如果在日本山中出现没有回音或传回不同回音的情况时，那就是呼子在作祟。
菊人形传说』
供养娃娃以祈求平安的迷信，在日本相当盛行，因此传出许多关於娃娃的灵异事件，而「菊
人形传说」几乎成了爱玩娃娃的女孩们的恶梦。故事从北海道空知郡的栗泽町开始，二次大
战前有一位名叫铃木永吉的先生把三岁就夭折的女儿——菊子的娃娃（人形）供养在一间名
为万念寺的小庙里，战後铃木先生回国，发现寺中供养的娃娃头发居然生长了数公分，听说
是因为菊子的灵魂寄附在娃娃身上的缘故，这个故事在二十多年前被电视台报导後，日本各
地就陆续传出类似的故事，因为媒体的渲染，造成民众的恐慌，有一段期间，路旁常可见到
遭到主人遗弃的娃娃。
『鬼娃娃花子』
孩子们不敢一个人上厕所，可能是来自於对学校的阴暗角落或特定场所产生畏惧，就好像是
漫画里常见的「校园七大不可思议」，像是理科教室、美术教室、体育器材室、地下室、保
健室还有厕所，都成了学校怪谈常见的地点。像是厕所里的鬼娃娃花子就是一个从传承故事
中变形的典型例子。自从二次大战结束，就盛传厕所里会有人主动递给你卫生纸，当你说谢
谢的时候，就会消失不见。「鬼娃娃花子」据说是生前被坏人在厕所里杀害後，想要找小朋
友玩，或是想要找替死鬼所以经常在厕所里流连，用力地敲打厕所的门，或是把小朋友拖进
马桶中溺死，相当恐怖，有的学校老师还会拿花子来恐吓学生：「如果不听话，不乖乖交作
业就会被鬼娃娃花子抓去喔！」於是成了日本小朋友心中的恶梦。
『裂口女传说』
一九八○年代，都会区突然爆发「裂口女传说」。一个披头散发、用头巾蒙住爆裂嘴巴的
女人，经常徘徊在学校门口附近。她的出现让孩子们万分恐慌、惶惶不可终日，裂口女因
为整形失败，因而心生报复，会动手缝掉所有女孩的嘴巴。传说中她会把围巾摘下，主动
问孩子：「我漂亮吗？」然後再强行带走他们加以杀害後弃屍。历年来，日本各地都曾传
出有人目睹过裂口女的出现，对於家长们造成相当大的困扰，教育相关单位甚至提出因应
对策来解决。裂口女很可能是孩子们心中诱拐、绑架等犯罪者或变态者的化身。根据学者
的考察与分析，该则传说是传承自《四谷怪谈》里的阿岩，因为自己变成了丑女而心生报
复，只是报复的对象变成了孩童，让社会对於儿童安全的保护提高警觉！
『人面犬传说』
一九**年，日本女性周刊杂志记者捏造了一篇报导：某个下雨的夜里，有人开著车行驶在高速公路上，突然从後照片映出一只奔跑的狗，当时的时速是一百公里，车子开得愈快，那只狗就更快速地追上来。突然那只狗出现驾驶前面，长著著像人一样的脸庞，有粗粗的眉毛和细长的眼睛，嘴巴笑起来像人一样。没想到这则虚构的记事，後来竟然在全国各地广泛流传起来，产生了不同的版本，甚至还有人打电话到电视台投诉，希望警察单位能够赶走他们家附近的人面犬。日本在天保七年（一八三六年）也盛传出现「人面牛」汉字写成「件」，而昭和十九年（一九四四），日本警保局保安课发行的《思想旬报》甚至刊载著：「本地生下了四只脚像牛一样的孩子，预言说战争将在今年结束，那时候可能会发生流行传染病，如果多吃梅干或韮菜就不会染病，说完这些话像牛一样的小孩就死了。」
这一类的传说在战争或是天灾时，特别容易在民间流传，或许人面犬、人面鱼其实都是这
一类妖怪传说的变形。
妖怪★河童的歷史
◎銀色快手刊載於幼獅文藝2004年1月號‧；譯次元日本妖怪誌
傳說「河童」住在日本各地的河川或池子裡，根據民俗學者石川純一郎的研究資料，河童傳說分布極廣，包括日本的東北地方、中部地方、近畿地方、關西的石川‧；富山縣、中國地方、四國地方、北九州地方、九州的佐賀‧；宮崎縣以及奄美諸島和沖繩縣，依據各地方言的不同，河童的稱謂也不同。共通點是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KａPPａ）。原本河童是水中的精靈，被當作是河神受到民眾的膜拜，也有一種說法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。
關於河童的起源，有以下兩種說法可供參考：
一、河童渡來說
河童的傳說，最早起源自中國黃河流域的上游，古時候叫做「水虎」又名「河伯」。戰國時代初期，在魏國鄴縣這個地方。每年雨季一到，河水暴漲氾濫成災，常常奪去許多人的生命和財產，當地的巫女以「河伯娶妻」為藉口串通官員大肆斂財，並且必須犧牲掉年輕女子取悅河伯。直到鄴縣來了一位名叫西門豹的新縣令，才將「河伯娶妻」的迷信破除，後來提到「河伯娶妻」自然讓人聯想到以智取來抵抗暴政的故事典型。
「河伯」傳到了日本之後，變成了家喻戶曉的「河童」。據說有一位名叫九千坊的頭目，帶領著河童一族從中國輾轉來到九州的球磨川雲仙溫泉一帶的地方住了下來。他經常率領著部下出現在村莊裡，惹出許多麻煩，由於他擁有能夠將馬拉到河邊的怪力，所以村裡的人都敵不過他。知道此事極為震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最討厭的猿將為害百姓的河童好好地教訓了一番，從此以後河童只好乖乖地住在熊本縣筑後川。後來成為水天宮的使者，其分社位在江戶之赤羽河岸有馬氏的宅邸，（久留米殿下）後來移到日本橋附近。
據說，加藤清正為了打敗九千坊，將河童引到會噴出硫磺氣的地獄谷去，不僅在河川裡放毒，還把燒燙的石頭往水池裡丟，最後聚集了河童最討厭的山猿，群起攻之，九千坊因為硫磺的熱氣，使得頭上盤中的水逐漸消失，具有法力的他，總算束手就擒，只好求城主放他一馬，答應從此不再為害地方，這就是河童的傳說之一。（註：加藤清正是日本安土桃山時代的武將，幼時曾跟隨豐臣秀吉將運，與柴田勝家殊死戰之時，展露其高超的武藝，在原之戰一役投奔德川家康，戰後成為熊本城的城市，以勇猛善戰和城堡建築聞名於世。）
二、河童人形化説
傳說江戶時代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安時代的飛驒之匠，這些工匠們在建立神社寺廟或是建城的時候，流傳著一種咒術，將人的名字寫在紙條上，然後把紙條塞進木頭的縫隙或是草紮的人形（即人偶）裡，這個動作稱之為「叫魂」，據說建築物會蓋得更堅固牢靠。完成後不用的人形，就會被丟到河川裡，後來這些受詛咒的人形，紛紛幻化成河童，到處作亂，對人畜產生威脅。另外，以陰陽師聞名的安倍晴明，他則以神靈寄附的紙人形（式神）來幫他執行工作，後來一些人因為對式神感到恐懼，安倍晴明只好把式神封在京都的一條戻橋下，據說河童就是這些式神的子孫。
和陰陽師使喚式神的道理一樣，術士們如果對受害者的名字、毛髮或衣物作法，便可使人發病，甚至死去。並且還可以偷取他的靈魂精氣，使之為自己服務。中國清代也發生過「叫魂」的妖術事件：浙江省德清縣為了造橋工程，需要將木樁打入河底，於是石匠們就借用活人的名字寫在紙片上，貼在預備要做橋樑基座的木樁頂部，再用槌子大力敲下去，這樣會給大錘的撞擊添加某種精神的力量。由於木樁很難打到河底，倘若使用叫魂之術可使橋墩穩固持久的謠言四起，引起江南一帶的百姓極大的恐慌，人人自危，誓言要把散播妖術者處死，乾隆皇帝時代的地方官，費了好大的工夫才把擾亂人心的恐慌事件鎮壓下來。（可參考時英出版的《叫魂》）
河童的特徵
全身：身高大約60公分至1公尺高，體重只有45公斤左右，屬於瘦的體型，看起來像3歲至10歲的小孩模樣，長得像人也像猿猴。身上會發出臭味，並且有黏液，不容易捕捉，有的地方看到的河童據說全身長滿了毛。
手腳：手臂可以左右靈活地運動，如果被切斷，還會再長出來，再生能力很強，（被切斷的手臂可以製成跌打損傷的特效藥）手腳長得跟人一樣，不過特別修長，平時可以用來划水，但只有四根指頭，手腳可以縮進龜殼中。
頭：披頭散髮，頭部中央有一個圓盤狀的凹陷處，盛滿水之後力大無比，把水倒掉法力就會消失，有人說他的頭部是紅色的，也有人說是深藍色。
眼：眼睛是圓的，會發光，眼神很銳利。
鼻：鼻子像狗兒一樣突出而嗅覺敏銳。
口：長得像人嘴，也有的長得像鳥嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度相當快。
龜殼：背上馱著龜背一樣的甲殼。
**：據說有三個**，不知道是用來幹什麼？
古代的日本，水神的形象被諸多地方的信仰所接受。後來等到人們不再信奉水神的時候，則逐漸演變成現在我們所熟知妖怪河童的形象。分布在日本各地的河童雖然在外觀上有些微的不同，其共同特徵則是頭上有個裝了水的盤子，若是盤裡的水沒了，法力就會消失，聽說河童還喜歡找人玩相撲，或是偷摸人的**，是個喜歡惡作劇的妖怪。
河童身高大約一公尺，和小孩子的身高差不多，臉上長著鳥嘴，背上有甲殼，為暗綠色的保護色，非常堅硬，可以說刀槍不入。指間有蹼，能在水中以驚人的速度游泳，據說上了年紀的河童，便能擁有神通，可以用心電感應來洞察人心裡的想法。
中國古籍中的河童
對中國人來說，河童就像是水鬼一般的生物，根據古書《幽明錄》上的記載這種生物名叫「水蟲」，又名「蟲童」或「水精」，裸形人身，身長大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，頭上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水則無勇力。日本民俗學家考證的結果，該生物應該就是日本的河童。日本民俗学家柳田國男在《山島民譚集》裡也寫過一篇「河童駒引」（河童把馬拉進河裡的傳說）的研究，說它的形體像青黑色的猴子，手脚似鴨掌，頭頂凹陷處像頂著一個碟子，無論是水中或是陸地上，只要碟子裡面的水不乾涸，則力大無窮能與人或馬角力，所以說在日本有句俗話形容天大的災難，就叫做「河童滅頂」。
日本文學中的河童
透過日本作家芥川龍之介的生花妙筆，河童（一九二七年發表的作品）已不再是可怕的水鬼形象，反過來成為一個幽默風趣的典型人物，能夠引領人們進入神奇的烏托邦世界。這篇故事是記述一個瘋子回憶他在河童國的所見所聞，借用一個瘋子的眼睛，把讀者從現實中抽離出來，利用第三者的視點回顧我們現在所處的這個世界，從而迫使我們反省現在的生活。小說中鉅細靡遺地描繪了河童的長相：它們的頭上有個碟子，常會做出青蛙跳躍的姿勢，或是爬在樹上看人。身體略微透明，且能隨著環境而改變顏色（感覺像是樹蛙或雨蛙）。在河童國境內，所有的觀念都在嘲諷著現實社會中的人們，它們甚至了解人類更甚於了解自己。一旦掌握了它们特有的語言，接受了它們的怪異思想，離開了這個烏托邦之後，便會立刻陷入對人類產生無比嫌惡的煩惱之中。小說的最後一章，主角好不容易才返回人世間，由於他已經無法習慣人類的生活，而被當作是瘋子對待。如果說來到河童象徵著人類的覺悟和精神力量的超升，那麼回到人類世界就等於是一種自甘墮落的行為，終究造成悲劇，因為這樣的人注定不可能在現實世界裡繼續生存下去，或許這就是作者芥川龍之介最後會選擇以自殺來終結自己生命的主要原因。
河童木乃伊的發現
河童木乃伊發現的地點，多半集中在九州。尤以佐賀縣伊萬里的松浦酒造所蒐藏的河童的木乃伊最有名，體長大約是40公分，與柳田國男先生所描述的河童如出一轍，外觀看起來像猿猴，頭頂上有個碟子狀的凹陷處，長得像怪物一樣的河童，不過經過電視台的查證，這個木乃伊的標本應該是造假的成分居多，另外大阪的瑞龍寺也有河童木乃伊標本的照片，但是拒絕給外界採訪。另外位於京都伏見的黃櫻酒造，自稱致力宣揚河童文化，其實是一種宣傳噱頭，以河童圖案作為它們的商標，當地有個河童資料館，就在月桂冠大倉紀念館附近，但裡頭並沒有河童標本，真是可惜！河童究竟是不是某種生物的變種？至今仍是生物界的未解之謎。
妖怪★狐狸不祥
◎銀色快手zｅoxｃhａo@yａhoo.ｃoｍ.tw
◆農業社會的動物崇拜
世上沒有任何動物比狐狸更具有神秘色彩了。牠的形體、活動特點以
及和人類之間的互動，使得人們總是抱著敬畏的心態來看待狐狸。在中國
老祖宗們相信見到狐狸代表著某種徵兆，或許是喜事，或許大難臨頭。如
果狐狸跑到家中，全家人奉若神明，任其自由活動。還有人看見狐狸會立
即雙手合十向牠膜拜，祈求狐仙保佑平安。據說得道的狐仙懂得通靈，能
替人醫病或消災解厄。在傳統的農業社會裡，擁有著相當多的信眾，許多
村莊都有專為狐狸所立的廟，如果有人求之而靈驗，一定要到廟中掛紅懸
額，還願於狐仙，否則牠會選擇在半夜侵入民宅搗亂，弄得雞犬不寧，或
降災於人稱之為「狐祟」或「狐邪」。
◆把狐狸娶回家當老婆
日本民間故事裡，狐狸是常見的妖怪之一，早在西元九世紀的《日本
靈異記》就記載了狐狸妖怪的傳說。話說美濃國（今日的岐阜縣）的大野
郡，某個男子，在荒野遇見一名美女，與她結婚生子。沒想到他的妻子竟
是狐狸幻化而成。某天現出原形之後，像狗一樣吠了幾聲便回到荒野。丈
夫仍不死心地呼喚著狐狸，並且對牠說：「請不要把我給遺忘了！孩子還
需要妳的照顧，趕快回來睡吧！」最後這句「趕快回來睡吧！」在當地的
方言讀做kitsunｅ，與狐狸的日文發音近似，據說漢字的「狐」日文的
讀音便是由此而來。
◆狐狸附體的傳說
狐狸很喜歡在人群居住的地方來來去去，與人類的互動頻繁。但是在
民間故事或童話之中，狐狸經常扮演著既聰明又狡猾的角色。比方說從魚
店老闆那兒騙來美味的鮮魚大快朵頤的〈魚泥棒〉（偷魚賊）、為了自己
的利益去利用其它的動物〈百舌與狐狸〉、或者是心想著絕對不能被狐狸
騙，結果還是被狐狸耍得團團轉，像宮澤賢治也寫過類似的童話。
據說在島根縣，有一種叫「人狐持」的妖怪（牠比普通的狐狸小，類
似黃鼠狼，常出沒於民宅）也就是所謂的「狐狸使者」。如果有人無緣無
故討厭牠，牠就會附在那個人的身上。一旦被這種狐狸附體就完了，言行
舉止會變得乖戾異常，想要對付牠可沒那麼簡單。但是無論你問什麼，被
狐狸附體的人都能應答如流。例如問：「你打那兒來的？」狐狸回答說：
「我是從山口太郎兵衛家來的。」於是又問：「那麼為何來到此地？」
答：「因為要替我的主人報仇！」問的人告訴狐狸說：「可是來到此地也
沒有呀，還是趁早離開吧！」賴著不走的狐狸想談條件：「回去是可以，
不過得要答應我的請求。」那人又問：「什麼請求？」狐狸很快地回答
他：「我想吃紅豆飯、豆腐湯以及鯛魚的調味醬。」說完還滴口水，看起
來就是一副嘴饞的模樣。
於是只好按照狐狸要求提供豐盛的佳餚，被附體的人果然欣喜若狂地
狼吞虎嚥起來，但是這人的吃相真難看，簡直和狐狸吃東西沒什麼兩樣。
飽食一番之後，竟然還不滿足地撂下狠話：「如果不給我這房子所屬的土
地的話，我立刻奪取此人的性命！」此時，身旁的人立即壓制住被附體的
人說：「好吧，那麼現在開始用針炙殺了你！」然後來回地檢視那人的臉
部周圍，針對有硬塊的地方施炙，於是被附體的人馬上跪地求饒：「我馬
上就走，請你饒了我吧！」但是對方相應不理，硬是用針在臉上炙了兩、
三下，附體的人準要從窗口逃走，掙扎一陣之後，突然倒地不起，昏了過
去，等到他醒來之後，附體的狐狸已經不知去向了。
◆「眉唾液」的由來
日本人經常把「可疑之物」或接觸到「不能相信的事情」謂之「眉唾
液」。這是說把唾液塗在眉毛上的迷信，若究其根源則與「狐狸」有點關
係。這部份可以參照《和漢珍書考》中的部份說法：在世上，遇上狐與鬼
怪之類時，把唾液抹在眉上，這是有道理的。當五十六代清和天皇幼少之
時，忠仁公擔任護衛。此天皇平常非常討厭狐狸之類的妖物，某日他在南
庭遊玩，狐狸從眼前經過，立即循入草叢中。在其身旁待命的忠仁公見此
情形，半開玩笑地說：「天皇，請准予依帝之御德讓我伏魔，不知意外如
何？」於是才滿八歲的天皇把「伏魔」誤聽成「撫眉」就用他的手指撫眉
躲避。後人以訛傳訛每逢遇見鬼怪時必在眉毛抹上自己的唾液，用以辟
邪，這就是「眉唾液」的由來。
◆狐狸還會幻化成其它妖怪
另外，狐狸還會偽裝成別的妖怪來搗蛋。在《太平百物語》裡，有個
女子把裝米的木桶寄放在京都伏見的榖物批發店裡，但是從桶中，卻出現
了一個自稱是大?真田山的狐狸，外形像是伸長脖子的大禿頭和尚，從此以
後這戶人家的住處經常有小便、弄得髒兮兮的，主人苦不堪言，於是向狐
狸示好希望打發他走，連續三天供應紅豆飯和好吃的油豆腐皮送到狐狸所
藏匿的洞**中，狐狸才不再繼續作怪。所以說狐狸有時候也會突發奇想，
變成其他妖怪到人間惡作劇。
◆狐火即是鬼火？
根據《北越雪譜》的記載，狐狸會從嘴巴吐火。不過，仔細看則是狐
狸呼出的氣體在空氣中燃燒。關於狐火的說法眾說紛云，例如《想出著聞
奇錄》就記載了各地的說法，一說狐狸是叼著馬骨發出火來，美濃國當地
的說法則是點燃馬的趾甲發出狐火。在晚上看見「狐火」的人，很可能走
著走著就迷了路，或是身上遺失了什麼東西，甚至還有人會變成狐狸，種
種不可思議的現象，除了狐狸作祟外，實在想不出更好的方法來解釋。
◆日本人的狐狸信仰
日本人相信，當太陽下山的時候穿上新的草鞋的話就會變成狐狸，這
種迷信廣泛地散佈在日本各地。所以不論是拖鞋或是皮鞋，如果要穿上新
鞋一定要選在早上的時候，傍晚時分是不可以穿新鞋的，假使非穿不可，
要記得在鞋底塗上一成煤灰或是沾上了墨汁等到乾了之後才可以穿。另
外，專門祭祀狐狸神的稻荷神社在日本各地相當普及，所以狐狸神又稱作
稻荷神，被當作祈求商業繁盛（鴻運昌隆）的神明來信奉，就好像我們這
裡的土地公廟一樣，到處都可以看得到，原本狐狸神具有農耕神的特質，
農民向來祈求賜予五穀豐收。其中以京都的伏見稻荷大社最有名，它是全
日本稻荷神社的大本營，除了有可愛的狐狸雕像之外，還有最具特色的千
本鳥居，這裡的繪馬（許願用的小木板，把祝福的話寫在上面，掛在繪馬
專用的架上，以求願望達成）外觀是可愛的狐狸造型，你還可以替牠畫上
鬍鬚，祈求狐狸神為你完成心願。另外，日本料理中有一種豆皮壽司，味
道酸酸甜甜的，大概是摻了醋和白糖做的，叫做「稻荷壽司」，為什麼叫
做「稻荷壽司」呢？因為據說狐狸很喜歡吃油豆腐皮，以稻荷為名，取其
豐收之意，吃了稻荷壽司會有好運的說法，也就不脛而走。
◆著名的妖狐玉藻前
《封神演義》裡妲己是九尾狐狸精變的，而日本也有九尾狐狸的傳
說，鳥羽天皇寵愛的才女「玉藻前」，善魅惑，奪取天皇精氣使其病臥床
榻。後來被陰陽師安倍泰成視破，才曉得她是來自天竺的千年妖狐，用計
將其收伏，結果妖狐的怨靈化為殺生之石，誤觸者必死無遺，經由高僧念
經超渡才讓怨靈得以成佛，這段妖狐死後仍化成妖怪作祟的故事，成了後
來的傳奇小說家經常引用的橋段。
◆與異族通婚的心靈符碼
受到中國《聊齋誌異》影響，狐狸的聰明伶俐、通曉人性，經常被賦
予人格化的形象。一些年輕貌美、深具吸引力的女子常被人稱之為「狐狸
精」，其實是古代女性情慾的另類表徵。類似像前面提到過的娶狐狸為妻
的故事，在日本流傳了許多不同版本的故事，大致的模式當丈夫知道妻子
的本來面貌是狐狸之後，每到了農忙時期狐妻又會回到家中幫忙丈夫收
割，往往這名男子家中的稻穀收成得特別好，故事中保留了狐狸身為農耕
神的性格。在黑澤明執導的電影「夢」裡面，第一段就在描述一個小男孩
在下雨天遇見森林裡狐狸娶親的故事，聽說狐狸不喜歡被人看見牠們的行
蹤，所以狐狸的迎親隊伍走沒幾步路，突然一齊回頭看看後面是否有人跟
來的動作既詭異又有趣，有機會的話不妨租來看看。其實在狐狸與人類異
類聯姻的故事背後，所掩蓋的事實是跨越階級制度的婚姻禁忌。例如《信
太妻》中的葛葉，講述的就是陰陽師安倍晴明出生之謎，其實安倍晴明的
父親所娶的應是當時位階卑下的賣藝女子，有了白狐葛葉的傳說，便鞏固
了安倍晴明在人們心中的地位。
妖怪★怨靈的傳說
◆東方的靈魂輪迴觀
東方的靈魂觀念，總認為死者必須入土為安，才能進入下一個輪迴；沒有順利往生的人，不是找不到人投胎，變成四處飄泊的孤魂野鬼，就是成為含恨而死或是變成了對世間存有依戀的怨靈。這種源自於佛教、道教的生死觀深深地影響了東方民族，包括兩岸三地、日韓以及東南亞的國家，典型的例子像是《三更》、《七夜怪談》。人們對死者總是心存敬畏之心，祖先的牌位以及墳塋的安置、修葺、定期掃墓，這些動作千萬不可省，否則失去了祖宗的庇佑，不但發不了財，還可能帶來噩運。中國人最重視風水之說，就連陰宅（死者安居之所）也講風水。如果不幸倒楣，遇上了怨靈糾纏，往往會求助堪輿師，為住家的風水診斷把脈，再請道士祛除不潔之物。在冥界的靈異小說《四宅村》裡，也探討了許多臺灣民俗信仰中常見的禁忌，例如陰宅、蔭屍、嬰靈之說，大抵脫不出因果報應的循環。
◆怨靈恐懼的傳統
日本人平時不敢隨便說已故之人的壞話，除了單純的敬畏之外，應該是來自於日本固有的「怨靈恐懼」傳統。日本有許多廟宇，是專門為含恨而死的人修建的，在日本人的觀念中，如果不安慰好死者的怨靈，他們就會對活人的世界給予種種報復。
日本史上最有名的怨靈首推早良親王。早良親王是日本第五十代天皇桓武天皇（西元七八一──八○六年在位）的親弟弟，曾被立為皇太子，因捲入長岡京造宮長官藤原種繼的暗殺事件，皇太子之位被廢黜。早良親王堅持主張自己無罪，並絕食而死，桓武天皇便將自己的兒子安殿親王立為太子，從此桓武天皇家災難不斷；皇太后和皇后相繼去世，安殿太子也病入膏肓。桓武天皇筮卜問占，占者說是早良親王的怨靈作祟，於是修廟建寺，並追封為崇道天皇。桓武天皇將首都從長岡遷至平安京（即今日的京都），其建城形制與風水環境正是為了制止早良親王冤魂的報復行動而設計的，電影《陰陽師》一開頭描述的就是這段故事，那是鬼魅橫行的年代，整座京都被怨靈籠罩達四百年之久。
此外，著名的怨靈還有菅原道真和崇德上皇。菅原道真是平安前期的學者、政治家，官高至右大臣，西元九○一年遭讒言左遷太宰府，兩年後鬱悶身亡。傳說死後他的怨靈大顯神通，使朝野上下不得安寧，後來人們為他建了北野天滿宮，以慰在天之靈，被當為「學問之神」供奉。
而五歲登基的崇德上皇，被名義上的父親鳥羽上皇迫退位（其實他是祖父白河上皇和鳥羽上皇的妻子待賢門院所生）。後來他聯合左大臣藤原賴長和源為朝等發動政變，即日本歷史上著名的「保元之亂」，失敗後被流放到讚歧，在流放地他抄寫了五部大乘佛經，要求送入京都納於寺中，但遭朝廷拒絕。崇德上皇為此大怒，咬破手指寫下誓文：「取皇為民，取民為皇」，含恨而終。後來他的詛咒陸續應驗，直到平安末年武將平清盛篡政才開啟近七百年的視皇室為玩偶的傀儡政治。
崇德上皇的怨靈被稱為「日本第一大魔王」，明治天皇在即位前還特意派敕使去讚歧的崇德上皇的白峰御陵宣旨，將崇德上皇之靈接到京都的白峰神宮裡供奉。源遠流長的「怨靈恐懼」使得大多數日本人對已故之人的是非噤口，即使逝者已惘，在世的人還是要敬其三分。
◆日本女性的怨靈形象
提到女性的怨靈一定會談到「丑時之女」。最早在鳥山石燕《今昔畫圖續百鬼》稱為「丑時參」，意思是丑時參拜，是著名的怨靈妖怪。書上記載在丑時（大約夜間二點至四點，在陰暗無月的夜晚尤佳），會看見頭上點了三根蠟燭的女子前往神社附近找一棵大樹（或杉樹），將寫有詛咒對象姓名的草人釘在樹上頭作法。
「丑時之女」是胸中充滿妒火與怨恨的女子化成的幽靈，這名女子因為**又被人拋棄，死後含恨變成厲鬼。一般的所想像的幽靈通常是呈半透明或是籠罩著白色霧光，但是厲鬼卻是呈現紅色的光！因此盛傳「丑時之女」是穿著紅色的衣服就是這個緣故。一旦「丑時之女」看到漂亮的女性就會引起她強烈的嫉妒心，便會施法加害。
據說「丑時之女」正式的穿著是身穿白衣，胸口掛一面銅鏡，腳踩著單齒木屐，嘴裡要啣著一把木梳，用生鐵鑄環戴在自己的頭上，並且插上三根蠟燭（代表著感情、仇恨、怨念三把業火），一手拿著鐵鎚，另一手拿著五寸釘，在深夜時分施咒作法。不過，仔細想想頭頂著蠟燭走來走去，真的很危險，搞不好會弄巧作拙釀成森林大火，但是心懷怨恨的丑時之女偏偏又喜歡跑到荒郊野嶺去，實在教人替她捏一把冷汗！
《新耳袋》裡寫著：「丑時之女，傳說中的幽靈，有時不止一位女人，還包括一位小孩，一般來說，應該會叫做「親子幽靈」或是「帶小孩的幽靈」，若出現在某某神社附近，則以該神社命名，稱其為某某神社的幽靈，最有名的莫過於貴船明神的『丑時之女』」。伊藤潤二的恐怖漫畫「雙一」系列中，男主角雙一就經常頭戴鐵環，插上三根蠟燭，嘴裡含著鐵釘，動不動想要釘草人，對別人施以惡毒的詛咒。這個造型令人印象很深刻！作者本人也自承其實雙一喜歡惡作劇的古怪癖好很像他自己的小時候的模樣，因為個性孤僻，但是滿腦子古靈精怪，所以常想出許多旁門左道的害人伎倆滿足自己的幻想。
◆陰陽師裡的怨靈－－生成姬
電影《陰陽師》第一集有段改編自夢枕貘原著小說的〈生成姬〉，親皇的愛妃綾子生下一名男嬰名為敦平，使得祐姬頓時失寵，因為她生下的孩子是女嬰廣平，不能替天皇繼承子嗣，於是被陰陽師道尊所利用想要藉由她的怨恨來殺掉親皇，這一段也相當精采，由《死國》的女主角夏川結衣飾演丑時之女－－祐姬（望月君），同時也穿插了和望月君和源博雅之間，充滿曖昧的情愫。源博雅曾為望月君吹笛討她的歡心，怎料她竟然和天皇有這麼一段糾葛的愛情，當祐姬變成「生成姬」（厲鬼）的時候，源博雅則以真情感動對方，使其回復人的本性，令在一旁觀看的安倍晴明為之心碎（因為劇中的安倍晴明也喜歡源博雅）。
百鬼夜行之中，還有許多女性的妖怪或怨靈，比方說骨女、長壁姬、紅葉狩、橋姬、妖狐化身的玉藻前、天井下、百眼鬼、道成寺之鐘、數盤子的妖怪（源自皿屋敷的阿菊）等等，似乎女性成為怨靈的化身在日本由來以久，對付這種妖怪或怨靈的辦法很簡單，只要能化解女鬼的心結，丑時之女的詛咒才會真正消失，如同電影《陰陽師》裡寶生舞飾演的「瓜之女」即是一例，正因為陰陽師安倍晴明在故事中的角色，經常必須出面化解陰陽兩界糾葛的情緣，難怪陰陽師就好比現代的心理分析師或者是兩性關係專家，十分有趣。然而不論對象是人是鬼，造成怨靈或怨恨的理由無他，唯獨一個「情」字難解，這也是怨靈傳說之所以長存於人們心中的緣故吧！
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安达高原的鬼婆传说与其它
这是发生在日本的平安时代，距今约九百多年前的故事。
很久以前，在京都的公卿府邸里，有位名叫「岩手」的乳母（代替母亲为婴孩哺乳的仆人），府上的千金自小由乳母一手拉拔长大，向来视同己出，因此有着血浓于水的亲情。
在那个欠缺医疗资源的年代，小姐不幸身染重病，身为乳母的岩手为此心疼不已，她下定决心，无论如何都要治好小姐的病。于是去请教一位有名的算卦先生，对方告诉她说：「要医治小姐的病，必须让她吞下孕妇的生肝才能治好。」乳母岩手虽然认为这是件可怕的事，但是看到小姐那幺可怜，还是决心一试。岩手也有个八岁的女儿，但为了治好小姐的病，她忍痛将自己的女儿托付给他人照顾，便收拾细软，起程至远方奥州去了。可是，孕妇的生肝并没有那幺容易取得，不知不觉来到安达高原的用大石块堆成的岩屋（山中供行旅者暂歇的小屋）落脚。
从此以后，她便以此为据点，表面上看似热心地提供过往的旅人投宿，实际上以取得生肝为目的，伺机物色适合的对象下手。但是如此荒凉广大，人烟罕至的安达高原(今福岛县二本松市)，连旅人都很少经过，更何况是孕妇？但岩手相信：「如果拿了孕妇的生肝回去，一定能治好小姐的病！」因此，她日复一日地等待着，在岩屋度过了长达十年的漫长岁月。
某年晚秋日暮西下时，放眼所见尽是树木凋萎满目萧瑟的景象，这时候，有一对年轻的夫妇来到安达高原，要求在岩屋留宿一晚。男的名叫生驹之助，女的名为恋衣。「为了寻找自幼在京都分别的母亲，而来到如此遥远的奥州，却找不到她的下落」年轻的女子如此说道。那天夜里，恋衣突然腹痛起来，这是快要生产的前兆，作丈夫的连忙到邻近村落去寻找产婆，只留下即将临盆的孕妇待在原地。
岩手认为这是个不可多得的好机会，立刻把厚刃菜刀磨利，然后撕开外衣，将女人的肚子剖开，取其生肝。恋衣当下疼痛欲裂，便大声叫道：「至少等我把护身符交给我母亲才能死！」说完，便因为失血过多断了气。
好不容易终于取得生肝而兴奋若狂的岩手，手里拿着护身符，脸色突然大变，有种好熟悉的感觉，似乎有印象曾在那里见过它。哎呀，这不正是从前在京都时，与女儿挥别时交给她的信物吗？岩手不敢相信自己竟然亲手杀了女儿，因过度惊恐与刺激，终于发狂而成为可怕的鬼婆。
从此，凡是因为迷路前来求宿旅人，无论是谁都用菜刀予以杀害，并生饮鲜血，噬肉啃骨，岩屋内遇害的尸骨堆积如山，不久后，乳母岩手便以安达高原「可怕的吃人鬼婆」广为人知。
数年后，来自纪州熊野东光坊的一位和尚，在事先不知情的状况下，前来岩屋求宿，在得知岩屋的秘密之后，随即逃之夭夭，但是，狠毒的鬼婆露出可怕的模样死命地追赶。据说东光和尚自知逃不过，索性取下背箱中的如意观音像祈祷，这时候观音像突然显灵，发出炫目的光芒，说时迟那时快，和尚立刻用白真弓(白檀木制作的弓)将鬼婆射死。
狠毒的鬼婆后来被埋在阿武隈川的附近，她的坟冢，从那时起被称之为「黑冢」。
附注：近东北本线二本松车站，鬼婆所在的安达高原，建有一座名为观音寺的寺庙，那里就是「黑冢」的所在地。在寺庙前可以看见安达太良山的轮廓，潜进了寺庙的山门，在左手边便可以看到鬼婆的石像。据观音寺住持中村智明所言：「鬼婆使用过的菜刀、铁锅仍完好地保存至今。」
这故事有很多版本.我最有印象的是这样:一名在城中工作的妇人.其主人是个善良的公主.一天公主得了怪病.医师竟说要有怀孕妇人的肝才能治愈.这名妇为报达公主的恩德便到城外开了一间旅舍.准备杀了过路旅客.这时妇人接到外地的女儿来信.要来探望她.虽然高兴.但妇人仍决定要完成使命再回城.那天一名怀
孕的女子来投宿.妇人心想时机成熟.杀了她便可回城救公主及等女儿来团聚了.当晚女子腹痛难耐.似乎要生产了.妇人假意为其接生.实则为了取肝..刀子一划鲜血溅满了小房间.但女子并没有责怪妇人.反以为自己难产.而感谢妇人.且告知妇人自己本准备明天要进城探望母亲.希望妇人可代为将自已身故的消息告知母亲.便断气了..妇人无法相信.因为多年未见.且因怀孕脸型不同.竟无法辨认出自己的女儿.妇人因而发疯变成袭击过路人的鬼婆..至于由谁来收服记得有1:路过的得道高僧将其封印于石冢中2:可爱的小和尚诚心念佛为其渡化
3:死去的女儿颢灵感化其心
怨灵平将门
说到平将门的怨灵，民间的传说就更是不计其数。有人说他有七个影武士，自己则有钢铁合金（？！）般的身体（咸蛋超人？！达斯·维达？！未来战士？！……我还《寻秦记》咧）；也有人说平将门有百鬼护体，只有鬓角处未设防备。藤原季乡正是自将门的爱妾·桔梗口中打听到这一消息，才最终阻击成功，将将门斩杀毙命的（女人啊……女人……）。
然而，死人其实比活人更加可怕——在将将门首级运往京城的途中，人们发现，将门的脸色一如生时（马王堆女尸……）；更可怕的是，三个月后，他的双目竟然散发出青色的光芒（义眼故障……）——终于，在一天午夜，那枚失去身体的头颅盘旋而起，于空中发出凄厉的哀号，风也似地返回关东去了。
说到这里，我想大家也可以想象得出：将门回返关东途中所发生的事情——一个脑袋在空中飞啊飞，嘴里叫着“还我身体！”，周围还散发出诡谲的光芒——沿途的百姓没吓死一千也有一百。所以，大家便在它停留过的地方修社建祠，以镇怨灵——这些修筑神社的地方被称为「神田」，而其内用土堆砌的坟茔，则叫做「首塚」。
关于将门后来复仇的事件，荒俣宏的《帝都物语》中有详细记载；此外，将门之女泷夜叉姬的传说则被编成歌舞伎在日本各地上演。
貘
在日本传说中是一种会将人的恶梦吃掉的吉祥动物。
姥姥火
会在夜深人静的时候，四处飞翔尖笑.
姥火
种类：火魔
出没地域：大阪府八尾市.
记得《□山节考》吗？大阪附近也有类似的传说。传说古时大阪附近有个丢婆山」，专门让村民丢弃年老无用的老婆婆。而姥火就是这些被丢弃4的老婆婆们的怨灵所凝聚而成。姥火总是突然自油灯或灯笼中出现，而在空中飘来飘去；据说火球中隐约可见老婆婆幽怨的脸庞。
胧车
过去传说月光朦胧的夜晚，在贺茂的大路上会出现牛车开过的声音，还能看见象牛一样的异行。如果从正面看，就能看到在牛车的车蓬里面有个巨大的人脸。是过去拥有牛车的贵族们之间以及他们的仆役之间进行相互争斗时积累下来的怨念变成的妖怪。这个妖怪的名字也经常拿去为必杀技的命名，不过已经和原意相差很多了。
话说日本平安时代有个贵族喜欢以牛车杀人为乐，但某日牛车撞上大树碎裂，贵族也惨死在其中，车轮因染了太多血而变成妖魔，就是后来的胧车。
胧车外观是一双大木车轮，还缠绕着青绿色的火焰，移动速度不但快，而且冲击的力道也不可小觑
通路魔
我們知道有些妖怪，可以自由地改變身體的大小，其中有一種走在路上會遇見的妖怪「通路魔」（見越；入道），它喜歡從牆垣探出頭來，原本的大小同一般人是差不多的，但是遇到路人的時候就會逐漸擴張它的體積，變成龐然大物，並且從上方俯視嚇壞了路人，因此凡是在夜晚埋伏在暗巷中襲擊無辜的路人或婦女的變態男子，一律稱之為「通路魔」。
百百爷
长得像乞丐一样，平常住在深山里，天黑时溜达到村庄里，碰到它的人一定会生病。它是关东地区有代表性的妖怪，也可以用来骂人。（“你百百爷”的意思就是“你大爷”？）
陰摩羅鬼
「剛死去的屍體，因為因素變化，很容易成為陰摩羅鬼」(藏經)
已故之男人如果生前懷著怨念死去，即化為陰摩羅鬼，
其形象頭部為人之姿，老人之顏，目露如燈之火光，能說人語，一開口便吐出藍色火焰。
日本享保十七年出版的『太平百物語』卷五『西京陰摩羅鬼之事』便有記載一位山城國的男子遭遇陰摩羅鬼一事。
註：
陰—同(隱)
摩羅—梵語，有障礙之意，僧侶中的隱釋有男根、陰莖一意。
鬼—漢語，中國對於亡靈之稱呼
左件乒仿平《Onｍorａki》
中譯名陰摩羅鬼。日本著名的《百鬼夜行繪卷》中介紹的妖怪之一，是埋進墳墓
的沒有受到十分充足的供養的死者之靈魂變成的怪物。它希望得到十分的供養，
經常在懈怠於誦讀經文的僧侶面前屢屢出現。
【一つ目小僧】
據說在日本十二月八號或是二月八號出現
他會進入有把鞋子放在門口的住家
但是如果把籠子掛在竹竿上，然後燃燒一種叫「茱萸」的植物他就不會進去
哇哇爺
這個日語稱呼作児啼爺，又名哇哇爺~!出生於德島県，
相傳哇哇爺看起來只像個小嬰兒，但是....
臉卻是一張老公公的臉。
哭聲又像嬰兒一樣，不管他便無事，
但當有人一同情他而抱起來看的話，
剎那間，哇哇爺便會立刻變成了兩噸重多，
活活的把人壓死~!
以津真天
‘一直等待著一直等待著‘每夜紫霞殿上無論何處均籠罩著這樣的哀鳴後有弓手射之見其落下者為一人面鳥妖就是以津真天啦~~
老人火
天狗走路時用的御燈~~~~燈火遠遠看起來像老人的臉
舌長婆
在渺無人跡的深山中產生旅館幻象準備好吃的料理當迷路的旅人投宿時会趁著半夜將其吞吃入腹
日和坊
雨天時不見蹤影是只有在晴天才会出現的妖怪人們要是在路上看見日和坊便知道今天一整天都会是好天氣(比氣象預報还準:
猿神
為山神每年須以一位年輕少女作為祭品否則將引起災禍後被高僧擊退~~
雨降小僧
為雨師的侍童会幫忙降雨(HOHO~~~可愛的老爺爺~~~~~~~)
海難法師
昔為伊豆島的惡官壓榨人民一次在出海中與其他官員遇暴風災難而死時為正月二十四日此後每年正月二四便会從海中傳來他的怒吼声
手長婆
生活在水中的老婆婆妖怪当有小孩接近危險的深水時会從水中伸出長手來勸戒孩子們:‘這裡很深不可以來玩唷‘是保護人類的妖怪
釣瓶怪
躲於樹上當有路人經过時便將他釣死
石見牛鬼
如牛一般怪物的尾端女人抱著如石般重的孩子平時潛於海底若有漁夫不小心網起牠便会被吃掉或家中發生災難
‘天火‘
..對著他念咒..他就會改變行進方向..避免房屋被燒..
古籠火
由於燈籠過於老舊，一有意念(鬼魂、精靈)進入就幻化成古籠火，
在黑暗中會自然發光，屬於付喪神的一種。
不會傷害人類。
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