回头解“道”，
前几章虽然没怎么讲道，但也都在为这章做准备
在双蛇图后面，做了一下五行分析，道中的这个“首”字基本被拆开。
在拆开的基础上，忘掉那些龟蛇的变化，我们单纯的来看这个道字。
字是写出来的，画是画出来的，
但写和画的过程都有我们本身的参与，如果没有我们的参与，这个道应该是怎么来
的？
我们来看这个字，想象它一笔一划的出现过程。
前面有几次提到道字内部的指向性，比如这个“首”字指向左上的一点，比如那一横
线也指向这一点，左边的竖线也指向这一点。
如果你对数学比较敏感，你会发现这里实际上藏着一个直角坐标系。
它具有很明显的原点，和横纵两个半坐标轴。
它所描述的内容集中在右边的两个象限，主要是在右下的那个。
在这个坐标系中，我们来分析这些笔画。
来看代表伏羲和女娲的这两条蛇形。
他们的头部是对称分布的，一个左倾45度，一个右倾45度。
我们想象他们两个为什么会处在这个位置？
他们一个属火，一个属水，一男一女相互吸引是很自然的，
那么反推过去，自然也就找到他们最初的位置。
伏羲属火，是上升的，让他下降；女娲属水，是下降的，让她上升。
然后我们看到在这个坐标系中，他们一头一尾会对应到原点这个位置。
这是他们出生的位置，分居两个象限，而且直旋相对，符合阴阳对应的关系。
了解了这一点，我们来看“道”最初向外化生的范围，
它占据了两个象限，右上的那个，虽然不是完全占据，但是它以螺旋线开始展开，
也并不是只包含45度以下的位置。
我们把伏羲和女娲摆到他们开始的位置，
然后用平滑曲线把道占据的这部分位置圈画起来。
可以看到它基本是一个太极鱼的形状。
那么另外一个太极鱼呢？另外两个象限呢？
我们知道“道”的规律都是讲一阴一阳的，但是它展开的过程却只向一边伸展，这不
符合规律。
所以必须把另外两个象限的内容一起看上，这才是一个完整的“道”。
但是另外两个象限什么都没有画，是空的。
用空来对应有，一阴一阳，刚好合适。
“道”的展开，是同时向四个象限展开的，其中有两个是空的，我们看不见。
但是只谈看得见的两个象限，并以之为道，却又是不完整的，不符合道的规律。
所以讲道，必然要讲空。
他们是从同一个地方同时生出来的。
所以他们是同出而异名，是一对阴阳。
那么返回到本源去看，他们就应该是同质而异构的。
从质的角度来说，就是空不异道，道不异空。
那么有质又有构，这个空的含义就不是什么都没有。
之所以用空这个字来描述，只是为了和有相对。
因为用其他的概念都不合适，它不具备可观测，可描述的特征，因为那些都属于我
们认知的“有”的范畴。
这也是为什么佛家讲空而最后又要抛掉这个“空”。
因为它不是没有，但我们想说它有的时候，又和其他的东西混淆了。
这是语言的局限性。
空，是一种特殊的“有”。
那么怎么来描述这种不可描述，观测这种不可观测的特殊的“有”呢？
显然只能是勉强而有限的描述一下，
我来描述一下：
它是所有对立属性的中和叠加，从而使得这所有属性都消失的一种存在状态。
它是一种极限的有，无所不包的有。
这就是“空”。
认识到这种空，我们再来描述一下道的化生规律。
用接近数学的语言。
“道空”－—》“道{A空+[－A空”—》“道A空”+“－道A空”。
我们看到，道的演化，也就是一分二的过程，实际上是空的展开，
正因为是空的展开，所以生出来必然是一阴一阳。
而且在这个过程中，道和空始终是一体不可分割的，因此它才可以继续演化下去。
而当空所包含的所有对立属性完全展开的时候，最后的结果是：
“道A[－A]B[－B－－－－－－”这样。
它实际上又回到“道空”的初始状态。
这个“道空”结合体，就是最初的本源，是那始，也是那终。
是太极，是混沌，是盘古，是真主，也是上帝。
它全知全能，它也是这世上的一切。
下一章，讲佛法。
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