七月的东北是凉爽的，气候比起南方的三四月份还要怡人，这里没有烈阳高照，倒有点暖暖的日头，这里没有夜晚的闷热，有的是习习凉风
文冲回到东北小城同化已经两个月了，这两个月中文冲将那本旧版手抄《梅花易数》已经快翻烂了，然而并没有像当初自己曾想像的那样书读千遍，其意自现，反而让文冲感觉到更加的迷茫。
首先这本手抄本《梅花易数》作者冠以北宋著名道学家邵康节（尧夫）的名字，而在文冲反复背诵研究后，发现这本书好像并非邵雍亲著，反像有人冒用邵康节名头所著。
在易数书中有诗：“一物其来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分造化，人于心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚传只在人。”这就与邵雍《击壤集》中的《观易吟》极其相似。《观易吟》云：一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分体用，人于心上起经纶。天人焉有两般义，道不虚传只在人。此处一看便知，《梅花易数》“玩法”系抄录《观易吟》而来，却又作了改动。
而与邵康节在人心具备天地乾坤之理，天人本无两样，天道变化的法则也是人心思维的法则。这本《梅花易数》将“天人焉有两般义”改为“仙人亦有两般话”，将“体用”改为“造化”，就根本抹杀了邵雍易学所体现的体用不离的基本原则和天人合一的崇高境界，而使之堕落为占命卜问的一种工具。此种与邵氏易学思维截然不同的东西，怎能出自邵雍之手？
但最让文冲不解的是既然是冒名所著，那么此书应该没什么真正的效用。然此书在诸多易数算理上却格外新奇，不但算法简单，且卦象通明，回来这两个多月文冲多次起卦，却发现卦象不是一般的准。
而今天在文冲习惯性的拿起《梅花易数》翻读的时候，左手忽然发出了微弱的银芒，顿时此书又变了一副样子，有关梅花易数的文字全部消失，取而代之的则是几个玄奥的符文图形和无数的小篆，幸亏文冲研习道家经书多年，熟悉小篆。而在文冲将全文仔细研读以后，惊奇地发现这本书名竟然是道家极为推崇的两种道家秘典——三皇文和五岳真形图之一，甚至更加详尽，此书为《五岳真形图五行真解符秘》。
不同与其他道家经文的是，此五枚符文不只分开标示讲解，在文末还多出一道复杂的图文，将五枚符文按照某种轨迹，神奇地结合在一起，而结合构成的符文正是那天进入自己灵识海，的巨大银色符文。
在其他道经和所有的五岳真形图中，这五枚符文全都是分开的，从未有结合的情况出现，这五枚符文所代表各自的含义。
系“泰山如坐，五行属木主青龙，在道家云文中为“龙”字，主世界人民官职及定生死之期，兼注贵贱之分长短之事也"，该符像一个篆书"天"字（或"雨"字），象征上天主宰芸芸众生，主管世人的命运，如果得到东岳《真形图》真传，就会神安命延，气运绵长。
"华山如立，五行属金主白虎，在道家云文中为“底”字"，主世界金银铜铁，兼羽翼飞禽之事也"，该符像一个熊熊燃烧的炼丹炉，如果得到西岳《真形图》，就会刀刃不伤，身轻如燕。
"恒山如行，五行属水主玄武，在道家云文中为“龟”字，主世界江河淮济，兼四足负荷之类管此事也，该符像一个多足的水族或灵龟，如果得到北岳《真形图》，就会百毒灭伏，诸邪不沾。
"衡山如飞，五行属火主朱雀，在道家云文中为“鸟”字，主世界星象分野，兼水族鱼龙之事也，该符像一条鱼，暗喻鱼龙变化，如果得到南岳《真形图》，就会五瘟不加，鬼神辟易。
"嵩山如卧，五行属土主麒麟，在道家云文中为“奥”字，主世界土地山川谷峪，兼牛羊食稻之事也，该符像一房子，如果得到中岳《真形图》，就会搬山撼岳，食财巨亿。
而这篇《五岳真形图五行真解符秘》却更加神奇，以图符为主，辅炼道家五行秘法，其法分为小五行遁法与大五行神光，分阶段将五岳真形图以五行秘法炼化，每炼化一图，则能获得不同的相应属性的神通术法，最终炼化五行五图后，可化后天五行之肉身为先天五行道胎。能得五岳五行之奥秘，化五方神通之无上妙法，可成七品人仙果位。
而后如能再将五枚真形图符炼化合一，即是书末所记载的那枚银色符文，又称上古五狱神符，就可以通晓天地五行变化之奥秘，撒豆成兵，号令五岳山神、六丁六甲天将、天罡地煞星君，助己移山倒海，摘星拿月，立地成就六品陆地真仙果位。
自太古洪荒以来，非巫族大神通祖巫或妖族大圣，皆不可得此上古五行符，只有天赋异禀且大福缘之功德金仙，方有大机缘得之，得此符者，可衍化天赋神通，增进道行术法。
而这篇《五岳真形图五行真解符秘》，不知是上古时期何方神仙，以大神通将其化为普通书籍，在中古天仙得此典籍后，又按照上古金仙示意，以仙法化作《梅花易数》书中，非已得五岳真形图符之一或与上古五行神符有因果机缘者，不可得此书，非有大福缘者，不可现此篇秘典。
也就是说如果文冲此次华山入梦之行，只得到五岳真形图五符之一，那么看到的将是《五岳真形图符秘》。而幸运的是文冲此次看到的竟然是五符合一之上古五行神符，所以才得以一睹全篇真传的《五岳真形图五行真解符秘》，除了有炼化五岳真形图之神通道法外，还附有上古金仙所传之五狱五行真解符秘。
至此，文冲终于明白前次华山之旅，竟然是沾此书之气运，且自己也确有大福缘，才能得到此仙家秘典。看来一直困扰自己的怪异梦境，绝不单单是梦境那么简单，就连华山上所见之奇幻梦象，都好像冥冥中有人算计好一样的巧妙。
多年来自己都深信道家典籍上，所描绘飞天遁地之说，金丹大道之学皆非镜中花、水中月，而直到今天为止，方才有幸一睹道家根源修真之学，至此文冲更加坚定了寻道之信念，再想想日出时所观十几处通天光柱，定是其他宗派传承的修道练气之士。只是这末法时代，诸多门派不知何因，皆隐匿洞天福地不现人间。那么只要自己按照此典一心修真了道，一定会有成就书中所说人仙甚至地仙道果之日。
按照《五岳真形图五行真解符秘》所述：人，为太古洪荒时期，妖族大圣女娲以妖圣精血和九天息壤融合，按照天道肉胎经络捏造。所以人族一出世即为先天道体，而妖族或巫族则非要经历化形天劫或炼体天劫后，方可成为先天道体。而太古时期，天地灵气皆为先天，凡成就先天道体之修道士，其灵肉进化和修炼速度，远远高于非先天道体之妖族巫族。所以起初数量稀少而又短寿的人族，在体悟天道修真练气的效率上，反而远远高于其他两族，其修道资质和根骨，更在某些方面远超妖族与巫族，所以人族一出，则即成为天道宠儿，且传说中有女娲与道教三清道祖，皆因人族而成圣，其圣人气运更加奠定了人族之气运绵长，注定将成为上古、中古乃至今古的天地主角。
而妖族和巫族也不甘心就此让出洪荒主角之地位，所以两族大神通之圣祖，皆不约而同率领族群，对人族采取了不同的限制手段。由于人族天生的弱小数量较少，没有妖族和巫族的天生神通，所以在洪荒后期发展壮大之时，突然被妖族的虐杀炼神，以及巫族的融合同化，慢慢地大多数的人族血脉已不再纯正了。
到了洪荒末期天地先天灵气开始逐渐稀薄，人族先天道体的优势却慢慢缩小，人族出生后三天如无秘法护持，即由先天道胎转为后天肉身，从而求道修真也需要经历筑基炼体方能再次返回先天，在修道时间上优势不再明显。
而人族的寿命却远远少于妖族巫族，所以经历种族之战的妖巫二族反而不再恐惧人族的天赋，只是悄悄地加快与人族融合繁衍的进程，以期分得人族天地主角的气运，在无形中更加稀释驳杂了人族先天血统。
渐渐地大多数人族血统不再纯正，很多人族终其一生，也不得感悟天道踏入修。人族的总体实力又开始逊色于其他种族，再也没有远超越其他种族的天赋，除非一出生就有大神通者或有真人以道法为之炼体筑基，才能进入修真了道的世界。
《五岳真形图五行真解符秘》分为神魂道、人仙道与地仙道，其中神魂道和人仙道皆以五岳真形图分化小五行入道，先按自身人体五行属性修炼真气，再激发五岳真形图符融合神魂炼体筑基，体悟其中所含五行至理法则，这些法则感悟按书中所说为：
一、“木曰曲直，代表生长、升发、通达、舒畅之功，在人体内位于肝；
二、金曰从革，代表沉降、肃杀、收敛、锋锐等特性，在人体内位于肺；
三、水曰润下，代表了滋润、下行、寒凉、精纯等性质，在人体内位于肾；
四、土曰稼樯，代表了生化、承载、受纳、镇压等特性，在人体内位于脾；
五、火曰炎上，代表了温热、向上、爆裂、融化等性质，在人体内位于心；
初修五岳真形图者，可在每日子时入定，按照十二地支伏五行秘藏，炼五行真气，再以形成的五行真气，存想激发相对应之五岳真形图，初步取得肉身内外功器窍孔顺畅，其修行法门对应地支所定为：
子丑定神观脾，司四季位中央，生化地气入脾，经脉承载凝炼，尺宅口舌真言，收纳合化艮土。
寅亥曲直灵动，司春季位东方，升发木气入肝，脏器舒畅条达，双目清晓阴阳，收纳合化乙木。
卯戌午未承明，司夏季位东方，温热丹田入心，五心朝天通达，，泥丸九真俱中，收纳合化丁火。
辰酉沉敛锋锐，司秋季位西方，吞金纳气入肺，神元久视无灾，鼻喘息体不快，收纳合化辛金。
巳申刚柔净化，司冬季位北方，凝集汽雾入肾，浆膜血气顺达，双耳百津灵动，收纳合化癸水。
双手捧着这本《五岳真形图五行真解符秘》，文冲内心真正激动万分，即使多年阅读道经锤炼出的平静心神，都有点纷乱失守的迹象。文冲连忙将手中真解放下。按照家传养身气功法，先深呼吸了几次，走出房间到平台上按气功桩位站定，看向远处的山峦，再听听楼下小区喷泉水声，在房中缓步静走了一会，方慢慢地平抑下激动的心情，转身回到卫生间洗了下手，平静地走回房间坐了下来。
按照丹经十二诀要说述，丹家要诀是“止念”。
止念先要“端直其体”，袁焕仙所谓“脊梁自竖”、“五脏得位”实为丹法要诀，即先调整身体的姿势。
止念还要身直体正，松、静、自然，用现代医学角度来说特别要放松咽喉声带肌肉，以抑制语言信号的神经冲动。
丹家要使心不动，先要形不动，因之秘传一个“塑”字诀，使身体如泥塑木雕，又名僵尸功，乃丹道“未学生，先学死”之要诀，自能神气俱炼。止念要以虚、寂、恒、诚为法诀，先使精神进入恍惚状态，不昏沉不杂乱，渐入念中无念之境。这些年来文冲博览群经，在入定和止念的火候上已是炉火纯青，很快地进入了状态，整个精神含内入定。
按照五行真解地支法门中所述，自己是阳历1990年9月9日，阴历庚午年、乙酉月、丁丑日所生，十二生肖属午马，五行属火，按夏季司东方位，应在午时温热丹田。先坐五心朝天，然后入定止念以意守鼻孔外方寸之地的虚无窍为优，口鼻之间为人中，外接天地之气，是色身和法身的交界，在此处神气相互光合作用，在适当火侯下会产生“汞”，即道家所谓之先天元神。此刻文冲还谈不上元神，只按五行真解中秘法，心存观想，体会身外火气，存想丹田处有火气升腾，然后入筋脉走紫府，归于心，再由心点真火，炼血气产真阳。
文冲熟读道经，丹经道诀中提到，心存观想之际，一切皆为虚妄假想，以假作真，而这假却可引起内神魂真气真正的反应。
很快，文冲就感觉到身周缓缓温热气息，渐渐地心头一点真火起，接着随着心头存想真火灼灼，彷佛心头热血化作股股火性真气，再回过头来滋润丹心。这也许久是丹经中提到的，心头真火起，化神附炼体。
这一点丹心真火，即让文冲豁然开朗，慢慢的周身热气升腾，彷佛西游记中老君炉中的孙悟空一般，被真火炼体。整个身心俱笼罩在这真火内，让文冲感觉到全身如焚，渴痛交织，文冲把持灵识不动，在真火灼烧中紧守一点真如。
轰！一声巨响，灵识脑海中彷佛炸雷轰鸣，文冲恍惚中感到周围景色已经变化不停，在浮光掠影中自己已然进入真解中所说入微之境。当真灵停止时空穿行后，忽然发现自己进入了自己的灵识海世界。隐匿悬浮在文冲印堂内，灵识海上空的上古五行符也开始分崩离析，化为五道灵符在真灵周围旋转不停。而在华山朝阳峰上那金色光柱所化的细微金莲，此刻也开始绽放出阵阵光芒，并由微粒般大小开始不断膨胀裂变，好似吹气般变的硕大无比，接着好似到了极限“嘭”一声化作金色太阳真火消失在其中一枚图符，那图符正是南岳真形图符，眨眼间整个图符豁然闪亮，化作一只朱雀，浑身金红烈焰从意识海的上空降落。
在火光中朱雀撞落在混沌般的灵识海中，掀起滔天的混沌云海雾波，紧接着本来空无一物的灵识海中如山崩地裂般开始震动，一片云雾不断从空中凝聚，逐渐形成巨大的云海，云海中竟然好像还有虚幻的鸟儿飞动。云海南端又慢慢从中升起一座大山，其状如鸟如鱼，其石赤炼灼热，整个山体散发出蒸腾金红色真火，好似西游里火焰山一般，山脚处一道红光，出现一座石门，上书小篆“鱼跃”，暗喻鱼龙变化天道酬勤。
又随着一声轰鸣，灵识海上空出现了寥寥星斗，虽然稀少但也慢慢开始运转，彷佛现实星空一般，按宇宙天道至理形成星座循环不停，在灵识星空天上，居中的则是暗淡的四枚五岳真形图符。
文冲心中惊喜交加，明白那丹心真火将自己真正带入修道练气之途。而运气彷佛一直垂青于自己，竟然依靠熟悉道藏止念入定法门的积累，第一次入定就成功入微，并通过华山朝阳峰上所吸纳的太阳真火及精华，在无识无欲的状态下，将灵识海中南岳真形图炼化。
至此，按照五行真解，文冲已能初步主宰大千世界星象分野，兼水族鱼跃化龙之事，泥丸九真俱全，可言真咒术法，五瘟不加即百病不生，一身浩然阳刚之气鬼神辟易。只是眼下图符初步融合，尚无法力，只可暂借对应朱雀星辰之力，但待日后修得法力使神通大成后，方有能力运用南岳法则，以秘法移星斗，拿日月，上古金丹大道果然不同凡响。
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