序
书学之兴，自于周。昔周宣王时，史籀始著大篆十五篇，世谓之籀书也。有唐有石鼓十具出焉，是谓其遗迹云。
秦始皇初兼天下，丞相李斯奏罢不合奏文者，斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，是谓小篆。
下杜人程邈为衙吏，得罪始皇，幽系云阳十年，从狱中省改大篆。奏之始皇，始皇善之，出为御史，使定书，或曰程邈所定乃古隶也。
上谷王次仲，饬古隶为八分，八分者，令隶也。唐人称为八分。于古隶饬加波磔而成。
汉兴而有草书，汉元帝时，传史游作《急就章》，为章草之祖。至章帝时，齐相杜度号称善作。又有崔瑗，亦称工。其后有张芝，皇象，索靖皆善章草，时并号书圣。
张伯英学崔、杜之法，温故知新，变为今草，韦诞称之为“草圣”。草书成也，后有羲、献继之。
行书者，传为后汉刘德升造。刘德升，颖川人，与锺繇同郡，锺与胡昭并师之。或称锺繇有三体，一曰铭石，二曰行狎书，三曰章程书。行书即其行狎书也。
真书者，以锺繇为祖，锺之前未见之也。真书至锺繇《剋捷》，《宣示表》出，乃模楷大定，后羲、献《乐毅》、《十三行》继之，至唐体又大变矣。
古又有飞白一体。传蔡邕见匠人垩帚成字，心有所感，创为飞白，字若飞动。后张乌巾，欧阳询皆善之。又梁萧子云据之创小篆飞白，宋蔡襄据之创飞草，则不详其形状矣。
后世之书学尽在八体中，分而述之。
大篆
昔者史籀始著大篆十五篇，始变古文，或与古同，或与古异，世谓之籀书也。汉书艺文志云史籀十五篇者，并此也。秦谦天下而焚书，故汉魏至晋只传其名，而不见其文。有唐之季，岐州雍城南出周宣王时石鼓十具，有文焉。其文刻于石鼓之上，故称石鼓文。盖其讽宣王畋猎所作，又名猎碣。十具石鼓为韵文十篇，其目为：吾事、汧殹、田车、銮车、霝雨、作原、而师、马蔫、吾水、吾人。时人谓其文为籀书云。
赞曰：籀文之出，开阖古文，畅其纤锐，但折直劲迅，有如镂铁，而端姿旁逸，又婉润焉。石鼓出，唐韩愈作石鼓歌极赞之曰：鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯，金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。后“鸾翔凤翥”为赞其书极佳之语，其后有王羲之当之。
小篆
始皇二十年，始并六国，初兼天下，令丞相李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者。丞相李斯奏罢不和秦文者，于是天下行之。
小篆自秦始，故又称秦篆。始皇帝在位，共出巡五次，刻石七块。即《峄山刻石》、《琅玡刻石》、《之罘刻石》、《东观刻石》、《碣石门刻石》、《会稽刻石》、《泰山刻石》、传为李斯所书。唐人谓之传国之伟宝，百代之法式。今有《琅玡台刻石》存焉。
赞曰：画如铁石，字若飞动，铁为肢体，虬作骖騑，江海渺漫，山岳峨巍，长风万里，鸾凤于飞。远而望之，若鸿鹄群游，骆驿迁延，迫而视之，端际不可得见，离娄不能睹其隙间。为学艺之范先。
有唐之时，有李阳冰者，生于开元，始学李斯《峄山碑》，后见仲尼《吴秀札墓志》，精探小学，得其渊源，遍观前人遗迹，尝叹曰：“天之未丧斯文也，故小子得篆籀之宗旨。”以其书为已任也。自阳冰后，虽余风所激，学者不坠，然未有能企及之者，故有叹曰：“斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？后千年有人，谁能待之？后千年无人，篆止于斯！”
隶书
秦时，下杜人程邈为衙吏，得罪始皇，幽系云阳十年，从狱中改大篆，少者增益，多者损减，方者使圆，圆者使方，而为隶书三千字，奏之始皇，始皇善之，出为御使，使定书。或曰邈所定乃古隶也。古隶或称散隶，或曰佐书，与后汉之隶不同。
后汉之隶或称今隶，或称八分，或称章程书。乃后汉上谷王次仲所作，王愔云：次仲始以古书方广，少波势，建初中，以隶草作楷法，字方八分，言有模楷。可知程邈所古隶，变篆之圆为方，而无后汉之波磔。王次仲饰隶为八分。程邈之变篆为古隶者，以求用之简便，王次仲变古隶为八分者，以求形之工丽，用形并作而隶字成也。
古隶之于小篆，为古今文字之变。小篆之为文也，画物象形，随体诘屈，未脱象形之遗意也。古隶则变圆为方，今体文字成也。古隶多用方笔，小篆多用圆笔；古隶多得横势，小篆多得纵势；古隶简疾而小篆谨缓。
古隶略加整饬，即为八分。古隶散漫而拙，八分有模楷而工丽。古隶，八分同为一体也，比之于后世，尤颜、柳之变右军体也。
隶之名家，传有扶风曹喜。曹喜，字仲则，扶风平陵人。章帝建初中为秘书郎。蔡邕云：扶风曹喜建初称善。喜传邯郸淳。邯郸淳字子淑，颖川人。初为临淄王傅，累迁给事中。梁鹄云：淳得次仲法，韦诞师淳而不及也。韦诞字仲将，京兆人，太仆端之子，官至侍中。诸书并善，尤精题署。
又有师宜官亦精八分，灵帝好书，征天下工书于鸿都门，至数百人。八分称宜官为最。大则一字经丈，小乃方寸千言，甚矜其能。后为袁术将命巨鹿，《耿球碑》术所立，是宜官书也。梁鹄字孟皇，安定乌氏人，受法于师宜官，以善八分知名。魏武曹操甚爱其书，以为胜宜官也。时邯郸淳亦得次仲法，淳宜为小字，鹄宜为大字，不如鹄之用笔尽熟也。
蔡邕字伯喈，陈留圉人。官至左中郎将，封高阳侯，仪容奇伟，笃孝博学，能画，又善音律，明天文、数术、灾变，卒见问，无不对。工书，篆、隶绝世，尤得八分之精微。体法百变，穷灵尽妙，独步古今，为书法之祖。后世言书法之源者，必称锺繇，而锺繇者，谓得蔡邕所传笔法而神。灵帝时熹平石经出蔡邕之手，石经初立，观者如潮，以为书法之模楷。
章草
汉兴而有草书，不知作者名谁。或曰史游作《急就章》草书，以其篇而名之为章草。王愔云：汉元帝时史游作急就章，解散隶体，兼书之，汉俗简惰，渐以行之是也。此乃字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴连急就，因草创之意，谓之草书。
至建初中，齐相杜度善草，见称于章帝，上贵其迹，诏使草书上事。或曰：盖因章奏，后世谓之章草。或曰因章帝之名，故谓之章草。
杜度字伯度，京兆杜陵人，章帝时为齐相，虽史游始草书，传不纪其能，又绝其迹，创其神妙者，其唯杜公。
杜度之后有崔瑗。崔瑗字子玉，安平人，官至济北相，文章盖世，善章草，师于杜度。
韦诞云：杜氏杰有骨力，而笔画微瘦，崔氏法之，书体甚浓，而结字工巧时有不及。张芝喜而学焉。转精其巧，可谓草圣。超前绝后，独步无双。
张芝字伯英，燉煌人。朝廷以有道征，不就，故时称张有道。好书，出诸杜度，崔瑗云。然龙骧豹变，青出于蓝。其自谓上比崔、杜不足，诚则尊师之辞，亦其心肺间语。伯英损益伯度章草，亦犹逸少增减元常真书，虽润色精于断割，意则美矣，至若高深之意，质素之风，俱不及其师也。然各为今古之独步。
又有索靖，张芝姊孙也。书出于韦诞，峻险过之。有若山形中裂，水势悬流，雪岭孤松，冰河危石，其坚劲则古今不逮。或曰崔子玉点画之间莫不调畅，然索靖乃越制特立，风神凛然，其雄勇劲健过之也，以此有谢于索。又时人云：精熟至极，索不及张，妙有余姿，张不及索，其推重至此。
又有吴皇象，字休明，广陵江都人，师于杜度，工章草，有《急就章》传世。羊欣云：张芝、皇象、锺繇、索靖，时并号书圣。抱朴亦云：书圣者皇象。休明章草，虽相众而形一，万字皆同，与右军以一形而众相，万字皆别，各造其极。
今草
今草者，草圣张芝所创，张芝学崔杜章草，又创为今草，有蛟龙骇兽奔腾拿攫之势。其草书精熟神妙，冠绝古今，为百世不易之法式。字之体势皆一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气候通其隔行。行首之字往往继前行之末，世称一笔书者，起自张伯英。伯英虽始草创，遂造其极，伯英乃草书之祖也。
后有王献之，明其深诣。王献之字子敬，右军第七子，幼学于父，次习于张，尤善草隶，后改变制度，别创其法，欲夺龙蛇之飞动，掩锺张之神气。其书筋骨紧密，不减于父，及论诸体，多劣右军，唯草书，世以为过之也。
至有唐之世，又有所谓大草者，大草或称狂草，前所未见，而自张旭始。
张旭，苏州吴人也。与李白，贺知章等结为“饮中八仙”。又文宗时诏以李白诗歌，裴旻剑舞，张旭草书为“三绝”。或云长史授法于陆柬之，尝见公出，担夫争路，而入又闻鼓吹，而得笔法之意，后观公孙舞西河剑器而得其神，由是笔迹大进。
每大醉，呼叫狂走，下笔逾奇，尝以头濡墨而书，既醒视之，自以为神，不可复得也。世以此呼为张颠，或曰：以其性故能创狂草之形，皆以为然也。
旭之后有怀素继之。
行书
行书者，后汉颖川刘德升所造也。即正书之小变，务从简易，相间流行，故谓之行书。后汉齐德升字君嗣，颖川人，桓灵之时以造行书擅名。虽以草创，亦甚妍美，风流婉约，独步当时。同郡锺繇与胡昭并师其法。刘德升即行书之祖也。
赞曰：详览字体，究其笔迹，粲乎伟乎，如珪如璧，宛若盘螭之仰势，翼若翔鸾之舒翮，或乃放手飞笔，雨下风驰，绮靡婉丽，纵横流离。
魏晋以来，工书者多以行书著名。昔锺元常善行狎书，尔后羲之，献之并造其极焉。若逸气纵横，则羲谢于献；若簪裾礼乐，则献不继羲。行书流便，各任自然。兼真者谓之正行，羲之为冠绝。《兰亭》为百世不易之法则。兼草者谓之行草，献之遂造其极。
真书
真书者，以锺繇为祖也。虽非锺繇所创，然锺繇之前无迹可传，至锺繇《贺剋捷表》、《宣示表》出，真书之楷模大定。
锺繇字元常，颖川长社人。才思通敏，官至尚书仆射，东武亭侯。繇善书，师曹喜、蔡邕、刘德升，其真书绝世，刚柔备焉。点画之间多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余。秦汉以来一人而已。锺繇之后有王羲之继之。羲之自言：吾比锺张当抗行。其小楷《乐毅论》、《黄庭经》为楷法之杰作。后献之《十三行》继之。
至明清时，有书分南北二派之说，言南北二派皆祖锺繇，南派则以羲之为祖，北派以索靖为祖。南派丰强秾丽，北派则雄浑坚劲。南派一脉献之，羊欣、王僧虔、智永，以至虞世南皆逸少之传也。北派则以中原诸碑为要，尤以魏碑为著。如《始平公造像》、《张秋生造像》、《张猛龙碑》，字皆浑厚，气势雄伟。又言欧、褚、颜、柳皆学中原碑版，体归北派，故与南派迥异云。有清之季，帖学式微，尤重碑版，故魏碑显迹扬名，其要有龙门二十品云。
楷法至唐贞观四家，欧、虞、褚、薛尚不改魏晋之法，至颜、柳出，楷法则大变矣。姜夔云：真书以平正为善，此世俗论，唐人之失也。古今真书之神妙，无出锺元常，其次则王逸少，今观二家之书，皆潇洒纵横，何拘平正。良由唐人以书判取士，而士大夫字书，类有科举习气。其论虽有贬唐人之变法，然其言唐人楷书但求平正而不求变化，所论当矣。此所以称唐人大变楷法之缘由也。
颜、柳者，颜真卿、柳公权也。
颜真卿，字清臣，为有唐一代名臣。颜清臣之书，殊少媚态，又似太露筋骨。或曰，求合流俗，非公志也。又其太露筋骨者，盖欲不踵前迹，自成一家，岂与前辈竞其妥贴妍媸哉！言其书得分隶之谨严，放而不流，拘而不拙，善之至也。
柳公权，字诚悬，京兆华原人，以笔谏而著名。帝尝问公权用笔法，对曰：“心正则笔正，乃可为法。”帝改容，悟其以笔谏也。其书出于颜，而加以遒劲丰润，自名一家。或言其书不及颜之体局宽裕也。虽惊鸿避弋，饥鹰下韝，不足以喻其鸷急云。
真书至宋，则蔡襄独为称道。至若宋徽宗赵佶又另创一法，自名瘦金体，字形飘逸飞动。然形定而不变，则是唐人之滥觞矣。
至元，赵孟頫出，清丽柔婉之风盛。赵体褒之者以为得右军真髓，直追晋唐；贬之者以为柔媚无骨。观子昂正书，初皆柔媚，晚年学李邕，至《三门记》出，一扫柔媚，如百年之劲松，杰有骨力。可知大家之书亦有所变，不可以其少时之书一概而论矣。
飞白
飞白者，后汉左中郎将蔡邕所作也。传蔡邕待诏鸿都门下，见役人以垩帚成字心有悦焉，归而为飞白之书。汉末魏初，并以题署宫阙。王隐、王愔并云：本是宫殿题署，势既经丈，字宜轻微不满，名为飞白。蔡邕飞白得华艳飘荡之极。王僧虔云：飞白，八分之轻者。
欧阳询曰：飞白张乌巾冠世，其后逸少、子敬亦称妙绝。
吴处士张弘，字敬礼，吴郡人。笃学不仕，恒著乌巾，时号张乌巾。其飞白妙绝当时。飘若云游，激如惊电，飞仙舞鹤之态有类焉，自作《飞白序势》备述其美也。有唐之时，欧阳询亦得飞白之妙。
古法飞少白多，其体犹拘八分。梁武帝尝谓萧子云言：“顷见王献之书，白而不飞；卿书飞而不白。可斟酌为之，令得其衷。”子云乃以篆文为之，创为小篆飞白。变而飞多白少。虽创法于八分，实穷微于小篆。
宋仁宗时，飞白秀蔚雄迈，以还古法。宋蔡襄复作飞草，亦曰散草，极其精妙，有风云变化之势。昔其笔迹不传，不详其形状矣。
跋
书法源流一篇，连缀古文，间用已意而成。录其书目于后。
晋卫恒《四体书势》
唐张怀瓘《书断》
唐窦臮、窦蒙《述书赋并注》
宋朱长文《续书断》
姜夔《续书谱》
元郑杓、刘有定《衍极并注》。
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