谋略第四层具体
“具体”在这里是指呈现出像物体一样有形貌体式的意思。深略只有到了这种有形貌体式的坑界才算开始进入高层谍略的世界。这种层级的谍略通常是组群式，一个大谋略之内还包括着许许多多的子谋略。各个子谋略间结构紧密，上下左右联成一体，展现出特殊的形态体貌。
像我国战国时代苏秦张仪合演的纵横大战略、第一次世界大战德军的希里芬计划和第二次世界大战德军的兼割计划，都算是已具“体”的谋略。
还有，楚汉相争时刘邦动用的“攻图取势”大战略也可算已达具体境界的谋略。这个战略是由一个做辕生的人向刘邦提出的，背景是：
刘邦在录战被困，不得已采用陈平密计，放妇女出东城，自己西出洛迷。他逃抵成阜，在关中招集兵马。正准备回攻莱阳时，有一辕生来向刘邦献策说：“大王不必再往莱阳，但教出兵武关，南向宛洛，项王必虑大王复袭彭城，移兵拦截，荣阳自可解围，成皋亦不致吃紧。大王通着楚兵，曼坚壁勿战，与他相特数月，一可使莱阳成阜暂时体息，二可待韩信张耳平定东北后联合赵、燕、齐兵力前来会师，然后大王再还莱阳，合军与战。我逸彼劳，我盈彼竭，还怕不能破楚吗？“
换言之，辕生建议刘邦的战略是借一面攻击、一面牵制。一面牵制、一面占地取势，然后逐步完成全西大包的连锁战略。
首先我们来看“一面攻击、一面牵制”。它有两个方面；一面是刘邦向南攻，作势逼近彭城，系借攻其必救之计，引项羽移兵南下拦阻。目的在一面牵制莱阳成皋占优势的项羽，疏解莱阳的压力；一面别帮助韩信乘虚在东北一带攻城掠地。
再说“一面牵制、一面占地取势”，刘邦一面在莱阳成皋一带缠住项羽，一面派韩信攻取韩赵、齐等地，系一面占地取势，一面也在分散项羽的主力（使项羽各多则分），
这样回过来也可缓和刘邦在荣阳被项羽田团的危险。
像这样“一面攻击、一面牵制”，又“一面牵制、一面攻击”取势，等到在外围之势坐实之后，再从四面八方包围过来，交互使用侵削和打入，不勃压缩项羽的势力范围，削弱其战力，进而彻底将他击溃的战略，就是所谓攻囚取势的战略。它是有时间、有空间的战略联合，就有具体的意味。
我们再来看看历史故事，也许合有更深入的体会。
话说楚汉相争，项羽闻报汉王在宛，果然引兵向南。但汉王坚守壁垒不肯与项羽正面作战。而这时彭越已渡过谁水，与项声、薛公战于下邓，大破楚兵。项羽闻报，乃引兵向东，来击彭越，汉王便也乘机引兵北向。
后来项羽击破彭越兵，彭越败走。此时项羽得知汉王又回军成皋，乃引兵西进。攻拔荣阳，杀周苛和檄公，围成皋。汉王不敌，遂独自与夏侯婴同车出成皋北面玉门，向北，渡黄河，驰走至夜。然后扮称汉使者，清晨驰入张耳、韩信军营中，夺取了张耳、讳信的兵符，指派张耳向北进攻，韩信则向东进兵，攻击齐。
韩信攻齐，齐王不敌。便派人向项羽求救兵。项羽便指派龙且为大将，带着20万人马，来救援齐国当时齐国田广和楚将龙且，把两军联合在一起，跟韩信的部队，一在潍水之东，一在深水之西，照水排下阵势。韩信就在黑夜里叫人做丁一万多个盛满砂石的袋子，堵住上流的河水，随即带着一半军队渡河，去攻打龙且。他先假装打不过，回头就撤退。龙且看了十分做慢地说：“我本就知道韩信是个胆小鬼”
龙且就带兵渡河去追击韩信，韩信立即叫人打开堵水的沙袋，水就一涌而下。龙且的军队刚好渡河到一半，死伤无数，渡过河的，也大半回不去。韩信即下令反击，杀了龙且。龙且手下留在潍水东岸的军队也四方逃散。齐王也逃跑了，韩信从后追赶败兵，把楚军全都俘虏，齐王也被捉杀了。
韩信把齐国全部平服之后，就派人去跟汉王请求说：“齐人狡诈，变故恐多，屡降屡叛，它南面又和楚国相邻，如果不哲立一个代理的齐王镇压它，那情势始终是不稳的。希望大王能让我来哲代这个齐王吧：”刘邦当时正被项羽围困在荣阳，情势十分危急。韩信派的人到达汉营，呈上信件，汉王打开信件一看，便脱口大骂道：“我被围困在这儿，早晚都盼望着你来帮我打退敌兵！想不到这会儿你倒要自立为王了”
张良、陈平在旁捏了一把冷汗，暗中踩了一下汉王的脚，小声说道：“汉军目前正处不利的情势，难道还能阻止韩信称王吗？不如就乘此机会立他为齐王，好先安住他，否则恐怕大势不妙[”汉王一听说，就领悟了，立刻改口骂道：“大丈夫要做就做真齐王才对，做假的干什么呢：”
于是即派张良去立韩信为齐王。并征调他的部队凹攻楚国。
而项王这边，因为已经丧失一员大将龙且，也有些恐慌，项王就派人去游说韩信道：“当今天下归楚归汉权操在你手中，你苦站在汉工那边，就是汉王胜，你若站在楚王这边，就是楚王胜。但为君计，你不如中立，因为你若帮汉工打败楚王，以汉王那样轻信背义之个性，楚王若死，下个目标就必定轮到你了，你如果反汉并与楚谈和，如此天下三分，你也可以称王，不足最明智吗？”但为韩信所拒绝。
此时汉军势盛粮足，项王兵已疲惫，粮已断绝。汉王就派陆贾去游说项王，请求迎回汉王父太公，项王不肯。汉王又派侯公友游说项王，项王乃与汉订立和约，中分天下，割鸿沟以西之地为汉地，鸿沟以东之地为楚地。
项王与汉王立罢了和约之后，即放解阵引兵东归。汉王也冶备西归。这时张良和陈平突向汉王进策说：“如今汉有天下之大半，诸侯也都归附于汉n而楚却正兵疲粮绝，这正是亡楚良机1大王不如乘楚兵的疲饥无力，趁机会加以攻取。如果大王现在有此机会而放走了楚兵，不加攻击，这就是养虎为患了！”
汉王听信了张良、陈平的话，即引兵追项王至阳夏南，并约同韩信和彭越军，共击楚军。可是汉王兵到团陵，韩信彭越二人之兵仍末按约期来会。项王就乘势攻击汉军，大破汉军c汉王只好又坚守壁垒，掘深沟自守。
汉王对张良说：“韩信彭越不从约定，如何是好？”张良答说：“楚兵将破，韩信彭越二人没有分到土地，他们不来，是可理解的：其实只要君王能与韩彭二人共分天下，他们就会立刻来到，否则不能得合兵攻楚，恐怕很危险。依臣之见，大王如能宣布，自陈地以东，到海边之地，尽结韩信；唯阳以北到谷城之地，给彭超自为战，向楚进攻，那样楚就容易击溃了。”
汉王说：“好极了I”于是汉王派发使者，告诉韩信和彭越说：“你们发兵来合力攻楚c楚破以后，自陈地以东，到海边为止，都给齐土韩信；眼阳以北，到谷城为止，都给相国彭越。”
韩信和彭越听了以后都回报说：“我立即进兵攻楚。”于是韩信从齐出发，刘贸军队从寿有出发并行共攻楚军，一路攻到了核下。
这时楚大司马周殷叛楚带了全部九江之兵，随刘贾围项羽，项羽终于败死。亦以舒城之兵攻破了六城，彭超，都会聚于核下，来合此案例中，刘邦就有整体全面包围的战略思想，这就是具体的谍略。而项羽别多只在点上站立，点不敌西，西不敌体，胜败之分当自定矣！
具体的用谋境界讲究计中有计，而不是单纯的一计。“具体”的妙境在《三十六计》中也有相关论述，其中“连环计”一计说道：“将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在帅中吉，承天宠地。”翻译成白话文，意即：敌方兵多将广，不可硬拼，要让它自己困扰自己，就自然削弱了它的实力，采用恰如其分的作战措施，必然取胜，如同有天神相助一样。
庞统怂恿曹操把大小战船用铁链连成一大片，然后派人纵火焚烧，使之无法逃敬，就是连环计。一般规律是一却又乘意军南进之机，把奥地利从意图手里夺过来，几年之间，从一个孤立国家进而成为轴心盟主，公然向全世界挑战。这样的制造矛盾、利用矛盾的希特勒手法，确是近代历史上最巧妙而又最成功的连环计。
谋略第五层坐照
坐照比具体更高一层，谋略到达坐照的境界，巳开始从具体转入不求形似，甚至进入本体无形的境界。
这里所谓不求形似，即是指不刻意去求谋略形体之何是，而将形体院没于胸中(担任意出之则又皆能与形体契合)，这是神情超脱在形体之外，又寄于体家之中的境界。
拿棋局来说，那就是“局上无子”了，也就是形坐局前，心照棋局．盘中棋形、棋势、棋意皆尽入脑门，犹如浮在心田也。
谋略要入坐照，有一个基本要领，就是要设法尽量拔高谋略的高度。怎么拔呢?就是把具体的抽象化，具体经抽象之后层次就会拉高，层次拉高，就能往下关照到更多更广的具体，然后掌握全局，所召站得高，视野阔也。
举一个例于来说
诺葛亮胸有成竹，指点江山，真正达到了利用天下倩势，处理天下纠纷，操纵天下局势*不能周密细致地衡量天下权势的变化，就不能知道各派人马的强弱虚实的比较；如果对各人的真实想法揣稠得不够详细，就不能了解隐蔽变化的状况和瞬息万变的世情。
谋略第六层入神
入神是用谋的最高境界，这境界用围棋的术语来说就是“局上无子”，“局前无人”的意思。什么样子可算“局前无人”呢？简单地说就是在与人对奔时，心神融入对手的“思想流”中，能全程了解对手任一举动的目的与理向，好似自个在对奔一般，这就是局前无人。
用谋如果到了局前无人的境界，一来已经消解敌我对立的立场，把对手内造化，二来将双方棋局消融于更大的一棋局中，使整个对弈产生合致的自发性需求，彼此相生相克、相辅相成，好保形成独立的有机体一样。
“入神”与“坐照”主要的不同，也是在这地方，入神是渗入对手，使对手自动自发地内化于大局之中，坐照别虽已超越形体之外，洞察全盘棋局，但敌我双方仍是对立的，只是屈服对手的手段巳趋于无形而已，但始终尚未这消融对手之力于同一大局之内的程度。
入神之谋略最典型的实例，就像周公构筑成的封建制度、用公的礼乐制度、隋唐发展的科举制度、与政治结合的宗教、音代的封禅、西方发展的市场经济体制、议会政治体制等等皆是。
它们共同的特色就是谋略从外观上已经返本复姑，出巧入拙，一旦被施用，往往能使谋略本身从施用主体独立出来，变成一个超越原主体，而又有客体自动参与的自发性机制，持续不断地户生约制力，发挥长久控制对象的目的。
我们不妨来看一下中国古代谋士如何设计超自然的神话学说制伏强权帝王的实例。在《史记•封禅书》中就有及谋士运用宗教、神仙术因住帝王的故事，故事是这样的。
传说：
“黄帝具有土德，土色黄，因之黄龙出现，配合着天意就是庆时出现了；夏帝具有木德，有青龙现在郊外，草木长得青翠茂盛；殷帝具有金的德性，白银因从山问流出来了；到了周时有火的德性，于是出现赤色乌乌。现在秦灭了周朝，周具火德，而水能克火，这就表示秦是水德当运的大好时期了。以前秦文公出外因猎，获得黑龙，这正是水德的瑞兆啊”于是姑皇便把黄河的名称改叫“德水”并以冬天十月为一年的开始（就是正月），颜色以黑为最贵，数度一类的东西，都用”六“作名称，譬如冠六寸，六尺为步，驾六马等都是。姑皇三年，巡察东方之郡县。当他经过邹县时，为词祭县内的峰山，及立碑刻铭文采歌颂秦朝的功业，便招集齐、鲁两国的儒生博士70人，随他来到了泰山下面备询。那批儒生有的就提出意见说：古代封禅时所用的车子，都要用轻柔的薄草来包裹轮子，以避免车子开动时压伤了山上的草木土石，这是爱措草木土石的风度。其实只要将地扫一下，再铺上一些茅草稻茎，也可以表示诚意的，后人也很容易照样去做的。
始皇认为他们的意见分歧，又太简陋，难以施行，因此把他们罢副，让他们各自回去。随即开辟一条可以通行车辆的大道，从泰山南面直达山顶，树立石碑歌颂秦始皇帝功德。
在始皇登泰山之时，不巧遭遇到暴风雨，他不得不就地在大树下休息。这一来那些被辞退的儒生，听说始皇遇到暴风雨，就更加放言高论地说秦皇根本不配举行封禅大礼，始皇的信心终于动摇。.
随后始皇就东游海上，祭招入神和名山大川，访求羡门（古代仙人、住陨石山，名羡门子高）之类的仙人。
说到这八神，第一位叫天主。祭把的地点在天齐，天齐是泉水的名称，在齐国首都南郊的山下；第二位叫地主，要在泰山梁父没条。由于天喜欢阴暗，要条它必须在高山上，小丘之上，神构叫做“峙”。其次地以向阳为最贵，因此条地要在大泽之中的图丘上。第三位叫兵主，专祭虽尤，在齐国的西境，属于东平郡；第四位叫阴主，祭词在三山（东莱曲城之参山）；第五位叫阳主，祭如在莱州文登备的山上；第六位叫月主，祭礼在东莱长广县的菜山上。以上都在齐国的北边，靠近渤海。第七位叫日主。
祭礼在东莱的成山，成山山势陡峭伸人海中，在齐国东北角的顶端，可以观赏日出的美景，因此在这儿条招日主；第八位叫四时主，祭礼在琅那县，琅邪在齐国的东方，四时春夏秋冬，是一年四季的开端，牲品都各用一牢，可是挂吊却不一定相同。
除八神之说外，在齐威王、宣王时代，又有邹衍一批人，著有五德终始说，说明帝王朝代更替，五德相生相克，终而复始，运转不息的原理。及秦始皇统一天下，齐人奏上这种学说，立刻为始皇所采用。另外还有一批人，像宋毋忌、正伯侨、克尚、羡门高这些人，由于喜欢讲求神仙术。说人可以解脱躯壳，羽化登仙依托于鬼神的故事。不过邹衍这一派的人物，能讲阴阳五行，帝德转运，才在列国间较受赏赐；至于燕国、介国沿海一带，到处传衍方术的人，因多属怪诞不经，较难为君王普遍接受。可是影响所及，民间怪妄、阿谈苟合之徒，却越来越多了。
结果后来齐威王、齐宣王、燕昭王禁不起诱惑，也派人到大海中去探求蓬莱、方丈、撅洲这三座神山。据说这些仙山就在渤海中，距尘世不远，可是当船只快要靠近它的时候，船便会被风吹得远远的，无法登上彼岸。仙山上有好多仙人和长生不老的灵丹妙药，山中的物类飞商走兽，都是白色，宫殿是黄金白银砌成的。当人们末到的时候，远远望去，一片茫茫云海，当人们到了之时，三座神山反而会沉在海水下面，再要逼近时，往往就会被风给引开，因此从来没有入能够到达神山上面。但是历代帝王总是念念不店。
及至秦始皇统一天下，来到海边，那些懂方术的人，一个个的都向始皇进言。始皇自己也迫不及待想到海上去访求神仙，于是就派人带着大批童男童女下海去访求。可是使者都回报说，一旦船驶进海中。即为大风所阻，不过，虽然未曾上岸，却已经望见仙界了。
次一年，始皇又重巡，到了琅邪，经过恒山，再从上党回到咸阳。往后过了三年，到困石巡游，仔细考察人海访求神山的方术之土，想知道他们所讲的神仙故事和访求的行踪是否属实。
往后又过了五年，始皇南巡，又登上会稽，循着海上行进，希望能找到海中三座神山上的长生不死药，可是仍然一点收获也没有，只好回驾，行到沙丘就崩逝了。
案例中所提到的天子封禅和五德终始学说，其实是古代谋士用以制治帝王的一组谋略设计（它是一套典礼，一套理论学说，后来都发展成民间的信仰体系），仁也是古代命王用以巩固帝位，增强统治权力的整套工具（从意识形态、政府组织配置列法令规制……）
站在被统治者的立场看，如果命王的权力不加以规范，不在帝王之上开设个超帝王来规范帝王（这包括外栓与内化两部分，外控是指借助神力的赏罚来牵制帝王，内化是惜各种祭典来渭帝王的怠敬之心），那么人们心里难免对帝王的存在合感到疑虑和不安。而站在帝王的立场看。他也需要借助于另一种超能力的存在，来肯定自已的合法统治地位。在这种情况下，原先的谋略就取得相因相成的成长条件，使得施用的谋略可以长期待续下去，并且不断繁衍音肉肢节，而变成一种外化的制度或机制（外化是指脆高原设计主体，变或另一独立的存在，外化与异化尚有些差别，外化的谋略虽已脆高原主体，但主体对之尚有目的性的内在联系，而弄化则已反客为主，工具性已凌驾原先目的）。像这种谏略设计在一开始时即神入对象的心境中，并掌握设计“机制”的原理，引进内在自发力，这就已到入神的坟界了。
另外案例中还提到神仙术，这是另一种对付秦始皇的杀略设计，目的是在超化他，惜求不死仙药之名引他修遭。消弱其志气及**，去其暴度，停民得以聊生。盖六国灭亡之后，用武的对付不了秦皇，只好用阴的，泰始直为求长生不老，正好落入谋士掌中，这也算是一入神奇招。
“入神”境界的实质是做到了物我两志的功夫。谋略者将对方的一举一动了然于胸，对方的计谋犹如已方自问自答，如此之下，胜负早就可辨。
《孙子兵法》有云：“知被知己，百战不殆，不知彼而知已，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”这段话讲得非常精彩。所谓“知彼”包含许多内容，有对对方将领、士兵、武器装备及作战能力等等各方而的全面而又综合的了解，“知己”比“知被”更难，正所谓“当局者迷”就是这个意思，人们对自己一般都很难有客观的了解和评价，如果真能做到知己知被，对敌我双方都有深入了解，那就无往而不胜了。其中非常关键的是抓住敌方主帅的特点，把握住对方主将。就掌握了主动权，即使己方实力逊于对方，那也不会吃大亏。敌方主帅的性格、心态、谋赂是需要了解的方面，这是首要任务。
且看三国时诸葛亮与司马懿的对峙非常引人注目。对于诸葛亮来说，司马懿是个劲敌，生平罕遇，但诸葛亮酌才智谋略远在司马懿之上，因此诸葛亮并不畏惧，只是严加提防。而司马懿深知自己不如诸葛亮，所以非常小心谨惧，虽然屡败于诸葛亮之手，但每次都还能重整旗鼓。一次司马懿高挂免战牌，拒不出战，诸葛亮派使者前去给司马懿送上一套女人的服饰，还有一封极尽嘲笑的信，司马懿大怒，但脸上却微笑着说：“诸葛亮竟把我当成女人，可笑！还吩咐重赏来使，同时他向来人关于诸葛亮的饮食起居问题，使者老实地回答：”远相鞠躬尽瘁，日夜操劳，非常辛苦，吃得又很少！“司马懿心中高兴，说道：”诸葛亮确实忠心耿耿，而且尽职尽责，但是便于得多，吃得少，身体肯定会垮掉。“使者回复诸葛亮，把详情一说，诸葛亮长叹：”司马懿知我甚深。结果，诸葛亮其后不久就因为劳累过度，病逝于五丈原。
这两人彼此都知根知底，所以旗鼓相当，诸葛亮虽占据很大优势，但司马强也胸有成竹，终于在消耗战之中耗尽了诸葛亮的体力与精力，这也是建立在充分知己知被酌基础之上。
计谋、权谋、谋略的目的都是为了达到某人的需求（即有价值的物品、头衔或土地等）而想出的方法。谋略目的所追求的效果就是以最小的代价赢得最大的胜利。
谋略从宏观方面考虑的范围包括政治、军事、外交、文化、体育、科学技术等方面，而从微观方面考虑的范围则从个人所处的客观环境和条件去考虑。
但是谋略说到底还是过眼云烟，强大的实力能让大部分的阴谋诡计失败！真正实在的是要有强大的实力！祖国需要、人民需要、我们都需要！
中外经济界，处处散在"珍珠"。"经济谋略库"，从宝藏中挖掘有益的财富。
军事科学、经济建设，彼此间存在着血缘关系。
军事斗争中，"师出有道"、"运筹帷幄"、"战略战术"等，都在经济谋略中有所体现。
"道可道，非常道。"这是《老子》首篇首语。意思是可以名状的道不是常恒的道。也就是说，世界的事情是变化的，把变化状态的道求索出来指导变化，那是很有意义的。
当代许多有名的大亨，都是从经营小本生意开始，继而走向世界：
"船王"包玉刚，当初仅经营一条破船，用了20年的时间，终于发展成为庞大的远洋船队；
香港大亨李嘉诚，14岁兜售胶衣沿街叫卖，22岁自立门户开一间小胶衣厂，到了60年代他已成为香港妇孺皆知的大富豪了；
日本松下幸之助，最初经营的是电源插座小作坊，现在松下电器的家用电器已遍及全球；
美国李·亚科卡，一生几起几落，最后奇迹般地使濒临破产的汽车公司起死回生。
事实上人不是神。怎样伟大的"董事长"都不能三头六臂，成事在天，谋事在人。
创意魅力无穷，计谋点石成金。
假如把"谋"纳入一条特殊的轨道，它就会变成神话。
当人们埋头于生产，他注意市场；当人们注意市场，他走向竞争；当人们开始竞争时，他协作联合。
谋不仅是略，而且是创，是闯，是思路。
商品经济的规律是人人平等。
日本精工表通过东京奥运会驰名；法国白兰地借助总统打开美国市场；帕根利用计谋指导雀巢公司渡过信誉危机。
任何一个国家试图长期占领市场的企业，都离不开"战"，离不开智慧的较量。
经济竞争，是当今世界的主流。
经济竞争集中表现为经济谋略的竞争，谋略成了现代社会助人走向成功、走向辉煌的阶梯。
出奇制胜的力量源泉在于创造性的思维。
无限循环，上升发展。
没有斗争，就没有征服。
经济舞台是全球性的。
经济战略的路线图，有时也反映在广告竞争上。
在70年代，百事可乐向可口可乐市场发动了一场势如破竹的广告战。可口可乐在"百事可乐挑战"面前，终于清醒过来，修正其策略去迎战，进而转守为攻。两家公司交替或同时都实行进攻的策略，也在执行防御的策略。
这几乎成为经济谋略的一个完整写照。
谋略也是哲学。
不论谋论多么高深，不论情势多么有利，没有实弹，战争也只有失败一途。
英国伦敦的哈罗茨百货商场，领带的品种，达7000种；
钢琴的牌号，有150个；时装的款式，库存8000种；奶酪也有450个制造商提供。
有1000家优秀的企业，就有1000条智慧。"变富"的奥秘，蕴藏于"个性的艺术"创造之中。
"张小泉"剪刀，"盛锡福"礼帽，"边福茂"绣鞋……从商品可以看出一个企业的等级。
五胡十六国时前秦苻坚派30万大军去西域抢印度高僧鸠摩罗什，50年代代表科学院的郭沫若与代表高教部的杨秀峰为争夺人才演出"二聋夺珠"（二人均有些耳聋）的喜剧，历史今日又重演了。
在经济战中，抢人才抢技术等同抢钱，这是经济谋略的"大谋"。
威震全球的经营巨头，令人赞叹。
神——市场机遇一抓一个准；
奇——面对万千竞争者，独领风骚。
寻根究底，他们也都是普普通通的凡人，只不过是多一份勇于创业的深谋远虑罢了。
经济谋略说到底是创造经济。
世上真不知有多少宝贵的精力，都白白地牺牲在毫无意义的守旧工作中。这真是人类文明上最大的损失。
洛克菲勒在1890年到1896年，将"标准石油"的利润由每年1900万美元上升到3400万美元。在大赚的颠峰时期，把商业变成战争。
兰得博士发明一具瞬间相照的相机，那次发明给他赚进了1．85亿万美元左右的财富。
1875年以前整个世界历史上富翁的总和还比不上美国一年新富翁的人数。
经商真是一种最伟大的教育，惟有它能训练出一个头脑清楚、目光锐利、能够自给自足的人。
世界不是宿命的。
有人认为"第三次世界大战将是一场经济战争"。实际上，这场战争已经开始，而发动者正是日本人。
在商业竞争中，西方不能战胜日本的原因是，西方在同一个不是在"经营"商业而是在"打商业仗"的社会进行竞争。日本是用进行战争的那种紧张、专注和战术参与商业竞争的。
猎人狩猎，发现目标后，等待、引逗、穷追、砍杀，一切都是为了将目的物弄到手。
狩猎程序"战略战术"自在其中。
一个正在振兴的民族，它是不会拒绝历史经验的，不管这种经验来自何方。
当今时代是经济竞争激烈的时代，有国际上的竞争，也有国内竞争，经济竞争，"上兵伐谋"。
人们普遍欠缺一个最基本的因素，那就是经验。
从前经商，只要有些计谋，敏捷迅速，就可以成功；可现在的企业家，谋略在胸，还必须有相当的学识，对于国内外的地理、风俗、人情、市场调查、会计统计等都非常熟悉不可。
对于后人来说，不仅需要前人的物质财富、硬件，更需要前人留下的精神财富、软件。
英国作家约翰·德莱顿认为，世上一切事物都可以利用。
常识是战斗在实业界中的实业家们最佳的武器。"经济谋略库"，使企业家审时度势，心领神会，触类旁通，举一反三。
一个人对完全陌生的知识是无法吸收的，因为你根本不理解；但完全熟悉的东西，也不能为你增添新知识。谋略是使你达到理解边缘的知识，能激起你紧张的智力活动，成为你知识宝库中的一部分。
拿破仑一生中最大的功绩并不在于他打了100多次胜仗：而是在于他创立了拿破仑《民法典》。
人类高度发展的智慧，主要是通过学习获得的。
水稻为什么长成米粒，无非是那稻叶吸收了太阳光的光量子，然后再与二氧化碳和水化合成葡萄糖。计谋、权谋、谋略的目的都是为了达到某人的需求（即有价值的物品、头衔或土地等）而想出的方法。谋略目的所追求的效果就是以最小的代价赢得最大的胜利。
谋略从宏观方面考虑的范围包括政治、军事、外交、文化、体育、科学技术等方面，而从微观方面考虑的范围则从个人所处的客观环境和条件去考虑。
但是谋略说到底还是过眼云烟，强大的实力能让大部分的阴谋诡计失败！真正实在的是要有强大的实力！祖国需要、人民需要、我们都需要！
中外经济界，处处散在"珍珠"。"经济谋略库"，从宝藏中挖掘有益的财富。
军事科学、经济建设，彼此间存在着血缘关系。
军事斗争中，"师出有道"、"运筹帷幄"、"战略战术"等，都在经济谋略中有所体现。
"道可道，非常道。"这是《老子》首篇首语。意思是可以名状的道不是常恒的道。也就是说，世界的事情是变化的，把变化状态的道求索出来指导变化，那是很有意义的。
当代许多有名的大亨，都是从经营小本生意开始，继而走向世界：
"船王"包玉刚，当初仅经营一条破船，用了20年的时间，终于发展成为庞大的远洋船队；
香港大亨李嘉诚，14岁兜售胶衣沿街叫卖，22岁自立门户开一间小胶衣厂，到了60年代他已成为香港妇孺皆知的大富豪了；
日本松下幸之助，最初经营的是电源插座小作坊，现在松下电器的家用电器已遍及全球；
美国李·亚科卡，一生几起几落，最后奇迹般地使濒临破产的汽车公司起死回生。
事实上人不是神。怎样伟大的"董事长"都不能三头六臂，成事在天，谋事在人。
创意魅力无穷，计谋点石成金。
假如把"谋"纳入一条特殊的轨道，它就会变成神话。
当人们埋头于生产，他注意市场；当人们注意市场，他走向竞争；当人们开始竞争时，他协作联合。
谋不仅是略，而且是创，是闯，是思路。
商品经济的规律是人人平等。
日本精工表通过东京奥运会驰名；法国白兰地借助总统打开美国市场；帕根利用计谋指导雀巢公司渡过信誉危机。
任何一个国家试图长期占领市场的企业，都离不开"战"，离不开智慧的较量。
经济竞争，是当今世界的主流。
经济竞争集中表现为经济谋略的竞争，谋略成了现代社会助人走向成功、走向辉煌的阶梯。
出奇制胜的力量源泉在于创造性的思维。
无限循环，上升发展。
没有斗争，就没有征服。
经济舞台是全球性的。
经济战略的路线图，有时也反映在广告竞争上。
在70年代，百事可乐向可口可乐市场发动了一场势如破竹的广告战。可口可乐在"百事可乐挑战"面前，终于清醒过来，修正其策略去迎战，进而转守为攻。两家公司交替或同时都实行进攻的策略，也在执行防御的策略。
这几乎成为经济谋略的一个完整写照。
谋略也是哲学。
不论谋论多么高深，不论情势多么有利，没有实弹，战争也只有失败一途。
英国伦敦的哈罗茨百货商场，领带的品种，达7000种；
钢琴的牌号，有150个；时装的款式，库存8000种；奶酪也有450个制造商提供。
有1000家优秀的企业，就有1000条智慧。"变富"的奥秘，蕴藏于"个性的艺术"创造之中。
"张小泉"剪刀，"盛锡福"礼帽，"边福茂"绣鞋……从商品可以看出一个企业的等级。
五胡十六国时前秦苻坚派30万大军去西域抢印度高僧鸠摩罗什，50年代代表科学院的郭沫若与代表高教部的杨秀峰为争夺人才演出"二聋夺珠"（二人均有些耳聋）的喜剧，历史今日又重演了。
在经济战中，抢人才抢技术等同抢钱，这是经济谋略的"大谋"。
威震全球的经营巨头，令人赞叹。
神——市场机遇一抓一个准；
奇——面对万千竞争者，独领风骚。
寻根究底，他们也都是普普通通的凡人，只不过是多一份勇于创业的深谋远虑罢了。
经济谋略说到底是创造经济。
世上真不知有多少宝贵的精力，都白白地牺牲在毫无意义的守旧工作中。这真是人类文明上最大的损失。
洛克菲勒在1890年到1896年，将"标准石油"的利润由每年1900万美元上升到3400万美元。在大赚的颠峰时期，把商业变成战争。
兰得博士发明一具瞬间相照的相机，那次发明给他赚进了1．85亿万美元左右的财富。
1875年以前整个世界历史上富翁的总和还比不上美国一年新富翁的人数。
经商真是一种最伟大的教育，惟有它能训练出一个头脑清楚、目光锐利、能够自给自足的人。
世界不是宿命的。
有人认为"第三次世界大战将是一场经济战争"。实际上，这场战争已经开始，而发动者正是日本人。
在商业竞争中，西方不能战胜日本的原因是，西方在同一个不是在"经营"商业而是在"打商业仗"的社会进行竞争。日本是用进行战争的那种紧张、专注和战术参与商业竞争的。
猎人狩猎，发现目标后，等待、引逗、穷追、砍杀，一切都是为了将目的物弄到手。
狩猎程序"战略战术"自在其中。
一个正在振兴的民族，它是不会拒绝历史经验的，不管这种经验来自何方。
当今时代是经济竞争激烈的时代，有国际上的竞争，也有国内竞争，经济竞争，"上兵伐谋"。
人们普遍欠缺一个最基本的因素，那就是经验。
从前经商，只要有些计谋，敏捷迅速，就可以成功；可现在的企业家，谋略在胸，还必须有相当的学识，对于国内外的地理、风俗、人情、市场调查、会计统计等都非常熟悉不可。
对于后人来说，不仅需要前人的物质财富、硬件，更需要前人留下的精神财富、软件。
英国作家约翰·德莱顿认为，世上一切事物都可以利用。
常识是战斗在实业界中的实业家们最佳的武器。"经济谋略库"，使企业家审时度势，心领神会，触类旁通，举一反三。
一个人对完全陌生的知识是无法吸收的，因为你根本不理解；但完全熟悉的东西，也不能为你增添新知识。谋略是使你达到理解边缘的知识，能激起你紧张的智力活动，成为你知识宝库中的一部分。
拿破仑一生中最大的功绩并不在于他打了100多次胜仗：而是在于他创立了拿破仑《民法典》。
人类高度发展的智慧，主要是通过学习获得的。
水稻为什么长成米粒，无非是那稻叶吸收了太阳光的光量子，然后再与二氧化碳和水化合成葡萄糖。
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