黑教本来是西藏民间崇尚的本土宗教“苯教”，后来，密宗创始人“莲花生大士”到西藏弘法，遭遇到当时横行无忌的苯教，宗教立场不同，思想观念的不同，最终形成了不能调和冲突，战斗以苯教率先发动攻势而拉开帷幕。
根据西藏保留比较完善的贝叶记载，战斗场面是惊天动地的，就连被密宗之人视为阿弥陀佛愤怒尊转世的莲花生大士，战斗的也是艰难无比，但莲花生大士终究法力精深，还是降伏了苯教，并封苯教的神灵为佛教护法，这一场争端才宣告结束。
而苯教在密宗蓬勃发展的同时，也开始积极吸纳佛教的内容，并最终形成了完善庞大的理论体系，其结构之严谨，论述之恢宏，可谓是蔚为壮观，经论体系与组成结构，也全部借鉴了佛教密宗，供奉的神灵也与佛教密宗的佛陀、金刚、菩萨的形象相差甚微，现在，西藏仍有为数不少的黑教信众，很多游客在黑教的庙里参拜，却并不知道其中的分别。
至于，诛、杀，之法，西藏确实也有流传，白教祖师“弥勒日巴”在未学习正法时，曾遭亲属迫害，导致家破人亡，只有他与年幼的妹妹得以逃脱。
此后，弥勒日巴便发下毒誓，尽诛仇人全家，终于在历尽千辛万苦之后，学得诛、杀、之法，并以咒力请动悍神，在仇人之子结婚的当天发动天灾。
杀成之日，悍神手提三十六颗人头来到弥勒日巴身前，告知仇敌身死的因由，弥勒日巴马上日夜兼程赶往事发地点，果然如悍神所说，喜筵之时，雷震山倾，仇人一家无论老少妇孺统共三十六口，尽灭于此咒之下。
后来，弥勒日巴深感罪孽深重，一心求取正法，以救赎罪孽，但求正法的道路，远比求得邪法的道路更为艰难，讽刺的是，为了求得正法，他又先后两次发动诛、杀之法，使自身罪孽愈深，直到山穷水尽，才遇到白教大宗师“马尔巴”，在当牛做马数年之后，才因诚心侍奉大成就者，得以消除罪业。
后得马尔巴上师悉心传授正法，又孤身闭关二十余年，曾在隆冬，使坐垫十月不冷，其意志之坚强天下罕有，也正因为他饱受世间冷暖，在坚苦卓绝之后，终成一代大德，事迹被后代广为传颂，后修者常称他为“木讷老祖”，意为，为修正法不惜一切。
至于黑教是否与诛杀之法有关系，则是诸多说法莫衷一是，在本书将两者相联接，没有褒扬和贬斥这种法术，以及黑教的意图，事实上，黑教早已得到莲花生大士的印证，说是外道确实不公，法术的释放因人心而定善恶，与法术的本身，也并没有什么本质上的关系。
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