“报告——”这时张赫忽然举手表示自己有话要说。
罗义点点头，张老师一脸不高兴的摆手道：“不行，等孙羽的事情解决了的！”
“我要说的就和他这事有关！”张赫说。
张老师只好勉强道：“那你快点。”
张赫站起身，一副大义凛然的样子：“孙羽如果答不出来，就要以后都不能上张老师的课！那么如果孙羽答出来了，张老师要付出什么代价？”
张老师听了一愣：“我要付出什么代价？”
张赫说完向孙羽悄悄挤了挤眼，然后垂着头悲痛的说道：“作为一个学生，如果不能上课，那可以说是莫大的惩罚……”
“张老师竟然剥夺我们学生上课的权力，难道不该也受点惩罚吗？对不对同学们？”张赫跟着一起哄，顿时煽动了群众。
大家都是学生，在老师的面前就是共同体。虽然大家都有些幸灾乐祸的，但是毕竟在关系到老师和学生之间的对等问题，没有人希望自己成为下一个孙羽，也就自然而然的把自己归类到了孙羽的阵营。
又或者说张赫的话把问题提高到了学生的层面，而不仅仅是孙羽一个人的事情了。当然这话只能是第三者说出来，如果孙羽说的话就没有那么好的效果了
学生们立刻都跟着响应，张赫对孙羽交换了下眼神，然后大家一起看着罗义如何处置。
罗义一见学生们如此团结的对抗，很为难的看了看张老师。他是看平日里卖弄老资格的张老师不顺眼的，可是也不会在学生们面前表现出来。不过如果真的学生们的呼声再高一点，罗义不介意真的就收拾张老师一下。
张老师虽然是个女人，做事却也光棍。当下便说道：“好，只要孙羽能说的正确，我就在全校大会上公开向孙羽同学道歉！”
张赫目的达到，就对孙羽挤了挤眼睛坐下了。
孙羽却没张赫那想法，刚想说什么却被张老师抢先说道：“孙羽，你可以开始说了吧！”张老师显然以为张赫是和孙羽商量好的，所以全部的怒火都燃烧到了孙羽的头上。
孙羽只好说道：“刚才张老师所说的关于孔子所说‘以德报怨’是错的，不只是张老师，其实大部分人都曲解了孔子的原意，只因为这四个字并不是全话。”
张老师听得一愣：“什么全话？”
孙羽笑笑：“这一段出自《论语宪问》——或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德！’
“其实我们都被不知多少年前的某个断章取义的文学家给玩了一把！这个句话的典故我可以给大家讲解一下，当时的真实情况是这样的——
“孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？
“孔子就说了，你以德报怨，那‘何以抱德’？别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖拍他！
“就因为被前人或有意或无意的省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。”
孙羽侃侃而谈，听得大家都有些入神。但孙羽说得兴起，也就刹不住车了，因为他想起了他的子民们的一些让他不满的事情。
“与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”
“小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。
“而且他可不是说说而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎变态了吧。
“说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要。
“他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为‘以德抱怨’的顺民，只有‘以德抱怨’的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。
“我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的‘以德抱怨’，在我国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要‘以德抱怨’，地主剥削，我们要‘以德抱怨’，八国联军都打到北京了，还是要‘以德抱怨’，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的‘德’，要‘量中华之物力，结大国之欢心’……就是没想过反抗！”
说到这里孙羽越来越激愤，虽然他是玉皇大帝，但也不代表没有愤青的一面。“试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？
“有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，这里我玉……孙羽倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？”
孙羽喘着粗气瞪着眼珠子吼道：“只有我们改掉思想中数千年传承根深蒂固的奴性软弱性，我们国人一定不会再任人鱼肉，一定会成为世界上最强大的国家！”
——————————————————————————————
安然度过了余震预警期，没特殊紧急事件的话，今天起恢复二更！
请大家继续支持，谢谢！
书书网手机版 m.1pwx.com