宏扬中华文化揭示上古秘史
欲知华夏根基请读传世巨著
中华上古传奇（又名中华上古十二帝）第二部五帝传奇上
这部书系作者周光敏（65岁）历经六年时间，在参考了《四库全书》内百余部典籍而创作，绝非胡编乱造，全书系统地讲述了上古时期自人祖伏羲、女娲、炎、黄二帝、少昊、颛顼、喾、挚、尧、舜、禹、启等十二位上古帝王的事迹，以及发生在他们那个时代众多动人的经典神话故事。全书气势磅礴，情节跌宕起伏；随着故事的展开，将带您进入一个原汁原味的、奇趣、神秘、震撼、惊险、引人入胜的上古世界！
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第五十三回巫彭神医说医道喾妃庆都游大泽
且说这位医人为帝喾次妃简狄施用剖胸手术，产下了一名活泼可爱的婴儿，帝喾对这位医人的医术大加赞扬，并称他为神医。帝喾为他设宴款待之后，将他邀请到书房叙话。帝喾问道：“适才正处危急时刻，未及问先生尊姓大名。先生医术如此高明，是先生自创，还是有师传授？”
医人答：“臣微名巫彭，乃江湖郎中是也。臣之医术，并非自创，系师傅传授。”帝喾听了，立即拱手施礼，说道：“久闻先生大名，朕曾到处张榜寻汝，欲让先生在宫中作一名医官，但始终寻不到先生。不料在朕妃遇此大难之时，幸得先生相助，让朕与先生相识，此真乃天意也。不知先生师从何人？为何不来应召？”巫彭答道：“臣以为，作为医人，乃以治病救人为天职，官者非医人之本份也。况且百姓广布四海，每日风雨劳作，更易患病，而山村僻野，缺医少药，正是医人发挥自己专长的地方，故而臣虽见到招贤榜文，却未能应召而来，还望陛下恕罪。至于臣之师傅，一个名叫俞跗，一个名叫少跗，均已作古。二位先师，乃师从岐伯、雷公等人。先师不仅精通《内经》、《本草》要义，而且又擅长施行外科手术，以救人于非常之时。只是臣之医术，与先师比起来，还差的很远了。”
帝喾听到此处，更是尊敬有加。于是说道：“先生之品德实为高尚。先生医术之如此高明，原来是师承岐伯、雷公之后。不知先生何以又来至京都，又恰好遇上先生为朕妃治病。另外，朕还要请问先生，朕妃剖胸而产，实属非常，不知其中有何道理，愿闻其详。”
巫彭道：“臣生性自在惯了，本以四海为家，居无定所。每到一处地方，多则半年，少则仨月，必会另迁一处。也是天意使然，臣不久前还在穹桑为人治病，只是有几种药用完了，必须要到华山采集，故而带着两个徒儿路过京都，晚上正要寻店歇息，不料有宫人在城内四处打探寻医，听说帝妃难产，病情危急，所以臣就来了。至于帝妃剖胸而产，乃属奇产。奇者，少有也，但不能说没有。据臣所闻，还有拆背而生的，也就是用刀将背部拆开，从背上取出婴儿的，还有从两腋间生出婴儿的，还有从肋而生的等等，所以古人称作‘坼疈（音必）’，坼乃分裂也，疈乃剖开也。只是这种生产方法少之又少而已。”
帝喾又问道：“不知朕妃剖胸所生的这个孩儿能否养大，他生下时让其母受如此痛苦，也不知将来长大后有何出息。”巫彭答道：“依臣所知，上述几种产法所生小儿均能养大，且养大后，均会是非常之人。这是因为人之生产，本有常轨，但不循常轨，别出一途，足见他出生之初，就与众不同。但相对而言，从腋、从肋而生的，奇而偏，将来多入于神仙之途，与国家不见得有什么好处；从背而生的，奇中之奇，将来建奇功立奇业，大有利于国家，但他自己不免要受尽艰苦；从胸部生的，为奇而且正，将来长大了必能建功劳于国家，造福祚于子孙，而他自己也会一生平安的。”
帝喾与巫彭说话间，一位宫女来报：“次妃已醒，想喝些粥，不知可否？”巫彭答：“完全可以，只是粥要稀一些，要稍微热一些，但不要让她多喝。”宫人自去料理不提。不知不觉间，天色透明。巫彭让宫人拿来笔墨，在锦帛上细开了两个药方，让帝妃按第一个药方连服三剂，按第二个药方，连服五剂，说这八剂药服完，即可痊愈。写完药方，巫彭坚持要走，帝喾再三道谢，并命宫人取出许多锦帛，以作酬劳，但巫彭拒收，帝喾只好命宫人将师徒三人送出宫外。
送走医人，帝喾来到简狄房中，发现母后和姜嫄、常仪等都在房内。帝喾道：“母亲不曾睡吗？您老人家太够劳神了。”握裒道：“刚才去睡，只是睡不着，心里记挂着她母子，所以就又起来了。这位医人真是一名神医，刚才我来时，见儿媳已醒，我问她产时经过，她竟然全不知道，且一点也不感到疼痛，真是奇怪极了。”
帝喾道：“昨晚儿臣与此医人进行了畅谈，才知这位医人原来是当今最为有名的神医，名叫巫彭。儿臣早年就曾贴下招贤榜文，请这位医人到朝中担任医官，但就是寻不到他的下落。也是天意垂怜，简狄遇此大难之时，让这位神医出来化解。”握裒道：“既是如此，你何不将他留在朝中为官，又放走他作甚？”帝喾道：“儿臣昨晚已问过于他，但他矢志要留在民间，为百姓解除病痛之苦。其德高尚，儿臣岂有不从之理？”说着，又从袖中取出两个药方，递给姜嫄，让她负责料理。又对握裒说道：“天已大明，母亲劳碌一夜，还是休息休息为好，儿臣也要去上朝了。”于是，帝喾到简狄床前看了看，只见简狄又睡着了，就转身往朝堂而去。
三日后，帝喾为这个儿子取了一个名字，叫做“契”。后来，契长大后佐禹治水有功，帝舜任命他为司徒，让他负责教化民众，又把他封到商地，即今日的河南省商丘，赐姓子氏，历经十三代，至成汤时建立商朝，契即成为商的始祖。因契是其母吞玄鸟卵怀孕而生，所以商人还称契为玄王。
这里表过帝喾次妃简狄生子不提，让说书的再表表帝喾三妃庆都。
上回书说到伊耆侯差人来接帝的三妃庆都归家省亲，帝喾欣然答应。这庆都就辞别母后和帝喾，随同来人向伊耆侯的都城涿鹿而来。此时正是初夏时节，天气并不炎热，不一日来到涿鹿，伊耆侯夫妇看到女儿回来，甚是喜悦。相互说些思念之情，自不必说。隔了多日，老夫妻对庆都说道：“这几日天气晴好，我们想与女儿一同出外游玩游玩可好？”庆都欣然答应，向父母问道：“不知何处比较好玩？”父母说道：“不知我儿是喜欢游山，还是喜欢游水？”庆都答道：“最好是有山有水的地方。”父亲说道：“那我们就从这里坐船前往大陆泽吧。”
原来这涿鹿地方，有一条东西向的河流，名叫桑干河，向东流入一泽，名叫大陆泽，即今日的北京官厅水库一带。古时这里是一片很大的湖泽，湖周森林密布，山青水秀，溪涧纵横，气象万千。这涿鹿曾是伏羲上相共工的部落国所在地，共工善于水战，当时民人就会造船，后来女娲打败共工，这共工头撞不周山而死，于是有了女娲娘娘补天的故事。到了黄帝时，又在这里打败蚩尤，并在此设立了造船作坊，所以这里就成了北方的造船基地。
话说伊耆侯夫妇，在第二天就与女儿庆都乘了一条大船，沿着桑干河顺流东下，一路向大陆泽而来。河两岸，山势逶迤，林木葱郁。庆都与父母站立船头，观赏着两岸风景，心中十分惬意。突然，从空中落下一颗石子，正好击中庆都头顶，只是石子很小，不曾砸伤。惊愕间，往上一看，并无别物，只见一群小鸟从头顶向前飞去。伊耆侯就站在常仪身边，对刚才发生的事看的非常清楚，见女儿感到诧异，就对常仪说道：“女儿想必感到奇怪，天空中如何有小石子降下。其实，这石子是从刚才飞过的小鸟口中落下的。”庆都更是感到不解，便问道：“这小鸟叫什么名字？何以还会从口中吐出石子？”伊耆侯答道：“这小鸟名叫精卫，长的与乌鸦相似，头顶有花纹，嘴是白色的，足是红色的，它鸣叫的声音就是自呼其名，你听，它们嘴里正喊着‘精卫呢’。它们全都栖居在东边的发鸠山上，那里生长着许多茂密的柘木林。发鸠山就在前面的大陆泽附近，古时，大陆泽与东边的大海相连。相传，炎帝的最小女儿名叫女娃，有一天到东海游玩，不幸被海浪打入海底，她死后的精灵就变成了精卫鸟。她痛恨大海把她淹死，所以她变成小鸟后就常衔着西山上的碎石，去填东海，以泄她心中之恨。它们一生一世，除了饮食倦卧以外，就是做这种工作，且子子孙孙，从不间断。我们这里的人在走路时，往往被它们所衔的小石子打着，这是不足为奇的。”庆都听了，方才恍然，于是说道：“这些小鸟也实属可怜，它们的精神也确实可敬可嘉。”
行了半日，他们来到了大陆泽。只见湖泽宽阔，烟波浩渺，沙鸥翔集，金鳞涌跃。在湖泽的东南方向，是绵延的高山，山势挺拔，耸入云天。庆都让船向湖泽的东南岸驶去。大船靠岸，众人向山下走去。山下是一片沃野，繁花似锦。刚刚走了不远，忽然在天空中出现了一朵五色祥云。只见这彩云越来越大，越来越低，在彩云中有一条赤龙，左盘右旋，上下翻飞，把伊耆侯夫妇和众随从，吓的四处躲避，唯庆都见了，却并不感到害怕，只是觉得有些新奇而已。
突然，这条赤龙落地，四周顿时被笼罩在一片金色彩雾之中，众人如处于黑夜一般，谁也看不见谁。哪知这赤龙忽然变作一美貌少年，竟将庆都搂入怀中，此时庆都似被触电一般，全身酥软，昏昏似睡，毫无反抗能力，于是就出现了男女之间的情事。过不多久，庆都醒来，发现那龙和少年不见踪影。回想刚才发生的事，并不是梦，用手一摸，不觉满面羞渐，赶紧将下衣系好，这时彩雾顿消，阳光灿烂。
伊耆侯夫妇看见庆都坐在不远处，立时走了过来，急忙问庆都：“刚才煞是奇怪，看见一条赤龙，从天而降，一时间彩雾迷漫，与女儿失散，想必让女儿受了惊吓，不知女儿现在如何？”庆都见父母询问，不觉脸泛红晕，又不好意思将刚才发生的事讲出，只是淡淡地说了句：“女儿刚才被吓晕了，现在已好了许多，请父母放心。”说着话，正要站起，伊耆侯忽然发现地下有一锦帛，展开一看，原来是一副字画，只见上面画着一个红色的人像，眉如八彩，鬓发甚长，旁边的文字写的是“赤帝受天祜（音户，福意），眉八彩，鬓发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿”二十四个大字，大概就是对画中人的解释了。下面还有七个大字，写的是：“赤帝起成天下宝”。众人看了也不能解，更不清楚这赤龙为什么会留下这样一副字画。庆都将这副字画看了收好，就对父母说：“女儿刚才受了点惊吓，心情十分不好，一点游兴也没有了，咱们还是尽快回家吧。”伊耆侯夫妇已知道刚才肯定有非常之事发生，看到女儿心中很不愉快，于是就让两名宫女扶持庆都向船上走去，立即命令船夫开船，当晚就回到涿鹿宫中，哪知庆都竟自此怀了身孕。
书说到此，诸位或许会说：“怎么上古时的帝王在他母亲怀孕时大都与龙有关？这岂不是荒诞之极吗？”其实，完全不必贬义相看。一是在中国的上古文献上确有如此记载，不是说书的无中生有在此瞎编；二是神话又必竟是神话，您大可不必为此而刨根问底；第三，这就是信仰了。无论是东方人还是西方人，都信仰上帝，上帝果然存在吗？在我们中华大地，又将上帝与龙联结在一起，特别是上古帝王大都是天帝之子，并且是龙的化身，它反映的是我们的先人对龙有着无比的崇拜。
何谓龙？龙与恐龙不同，龙不是历史上真实存在过的动物，而是我们的祖先凭着丰富的相象力，把骆驼的头、鹿的角、兔的眼、牛的耳、蛇的颈、蜃（音慎，即大蛤）的腹、鲤的鳞、鹰的爪、虎的掌等九种动物的局部特征综合于一体而创造出来的一种神物。
这种神物神通广大，“能幽能明，能巨能细，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊（见《说文解字》），能适应各种环境而变化无穷。于是，龙不仅成为中华民族的崇拜神物，而且将人祖伏羲和女娲皆说成是“龙身人首”，所以中华民族又成为龙的民族。
何谓中华民族？中华民族乃是居住在中华大地上的所有民族及海外华侨和华裔的总称。无论他们居于何地，他们都非常自豪地承认自己是龙的传人和炎黄子孙。因为不论是汉族的所有姓氏，还是历史上的鲜卑、匈奴、羯、氐、羌，或是现在的满族、蒙古、壮、藏、苗，在古文献记载中，他们的先祖都可以上推到人祖伏羲和炎黄二帝。而人祖伏羲和炎黄二帝都与龙有着密不可分的关系，也可说是龙的象征、龙的化身，所以，龙的传人就是炎黄子孙，炎黄子孙就是龙的传人，两者同为一个根。所以说书的在说到帝喾三妃庆都又因龙而怀孕，就又不足为怪了。
这正是：帝喾三妃游大泽，忽见祥云罩四野。
赤龙入怀有身孕，又有天子降凡界。
欲知后事如何，且听下回分解。
（下次发表第五十四回感神龙帝尧降世昆仑山羿求仙药欢迎点评推荐收藏）
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