宏扬中华文化揭示上古秘史
欲知华夏根基请读传世巨著
中华上古传奇
（又名中华上古十二帝）
第一部三皇传奇
本书系参考《四库全书》内百余部典籍而创作，系统讲述了上古时期自人祖伏羲、女娲、炎、黄二帝、少昊、颛顼、喾、挚、尧、舜、禹、启等十二位上古帝王的事迹，以及发生在他们那个时代众多动人的经典神话故事全书气势磅礴，情节跌宕起伏；随着故事的展开，将带您进入一个奇趣、神秘、震撼、惊险、引人入胜的上古世界！
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第九回伏羲祖魂归故里女娲氏继夫受命
据有关史书记载，伏羲在位一百六十四年之时，突然去世了。他去世后，其魂气归於天，体魄降於地，臣民们追思其德，称伏羲为帝太昊。太乃极大、极高之义；昊乃天也，如日月也。人们把伏羲的功德比作极大、极高的天和日月一样的光明，并将伏羲称之谓人祖之神，在中华大地广为祭祀。
据传说，在伏羲去世时，晴天响起了霹雳，淮水发出了呜咽。因为伏羲曾留下了遗言，说他去世后，要叶落归根，回归方城山，于是他的臣民们就用一根大圆木将中心挖空，做了一副棂柩，准备从淮水逆水而上将棂柩运回方城山。说也奇怪，人们刚把伏羲的棂柩运到河边，准备乘船时，突然，从水面浮出了一个白色的大乌龟，它很快爬到岸上，向伏羲的棂柩点了三次头，意思是向伏羲叩了祭拜礼，然后又对着女娲娘娘点点头，然后它对着人们高高的仰起头，向它的背部点了几下，意思是让人们把伏羲的棂柩放到它的背上。人们立即动手抬起了棂柩，轻轻的放在龟背上，只见大乌龟稳稳当当的驮着棂柩，下到水里，而女娲娘娘也站到龟背上扶着棂柩，其他大臣和百姓们，则从陆路跟随棂柩由淮水进入颍水，向方城山进发。这时的淮水、颍水，似乎是倒流的一样，水不兴波，而那只大白龟原是能大能小的神龟，伏羲到宛丘国解围时，它就曾驮着伏羲由颍水东南而下来到宛丘的，所以这次又突然出现，仿佛它和伏羲之间早已有了默契。为了让陆路上的人马能够跟上，它只好游游停停。从宛丘到方城山不下四五百里，因为送葬的人大多是老百姓，每天步行也只能走数十里路，所以到了第七天人们才来到方城山。
方城山是一座平地上突出的高大山峰，其海拔高度近千米。据《史记·正义》载：“方山其山顶上平，四面险峻，有方城，周十里，故名方山或曰方城山”。
这里说的“方城，周十里”，传说就是在人祖伏羲时所建的十里方城。这里原本是大风国的国都所在地，至今方山的山顶还有数公里长的古石城墙遗址。
话说那只神龟驮着人祖伏羲的棂柩和女娲娘娘，由颖水逆水而上一直来到方城山下面的白龙潭。颖水是淮河的最大支流，它发源于中岳嵩山，经禹州的西北－东南横穿全境，在安徽界汇入淮河。
人们在白龙潭（又称白龟潭）岸边将人祖伏羲的棂柩从神龟背上抬至岸边的轩辕洞，这里原是人祖伏羲的诞生地，伏羲的臣民们在这里举行了盛大的祭典仪式，然后将伏羲的棂柩安葬于原先大风国的国都方城山上。
在今日的方山古城寨中央，有一高大陵墓，陵周古柏参天，世代相传这里就是人祖伏羲的陵墓。陵墓占地约有一亩，高约十米，周围所砌的青石已风化。在清《禹州志》中还记载，唐代时有一位仿效伏羲的人叫朱太尉，自称“龙的传人”，他种桑育林和种植青竹、兴灌溉发展农业，功绩很大，让人们在他死后埋在伏羲脚下，意思是他死后也要追随伏羲为百姓多做好事，所以后人亦有称此陵墓为朱太尉墓。此陵墓正南有一条石道，相传是朱太尉亲自运石所修，道石分赤、黄、青、白、黑五色，景色奇特。至今当地百姓每逢农历二月二“龙抬头”日，即前往陵墓悼祭伏羲氏和朱太尉。此地植被很好，现有古柏及其它树木近百亩。
诸位：书说到此，大家会问：人们都说人祖伏羲的陵墓是在今日的淮阳，怎么又会在禹州市的方山呢？其实这没什么奇怪的。就拿黄帝来说，陕西省黄陵县的黄帝陵，在《史记》中就记载为黄帝的“衣冠冢”，在河南省灵宝的黄帝陵，在《史记》中记载是黄帝的“葬靴冢”。由于汉武帝既然对陕西的黄帝陵作了定论，后来的帝王们就继承了汉武帝的遗风，年年去祭拜，这就叫约定成规了。
让说书的再说说这淮阳太昊陵的来历：
太昊陵又称人祖庙，位于淮阳县城北1.5公里处。如前所述，人祖太昊伏羲曾任“宛丘国”君，宛丘即今之淮阳。传说在春秋时，人们在附近的颍河中发现了一具头上长有两只角的人头骨，不知此头骨之来历，于是就请教于当时被困于宛丘的孔子，经孔子辨认，他认为是人祖太昊伏羲之头骨，于是人们即在宛丘为人祖太昊伏羲建了一座陵墓，且在汉代时就在陵前建有一祠进行祭祀。后来，宋太祖赵匡胤又在此诏立陵庙，并进行扩建。明太祖朱元璋又亲临太昊陵祭祀，在明、清时又对陵园进一步扩建和整修，整个陵区共占地500余亩，分内外两城。以中轴线为主，左右建有配殿和钟鼓楼。中轴线上的主要建筑有午朝门、玉带桥、道仪门、先天门、太极门、统天殿、显仁殿、太始门。统天殿内有高大的头上长有两角的人祖太昊伏羲塑像。沿中轴线上的各种建筑长约一公里，十分壮观。另外，内外城之间，左侧有女娲观、玉皇观、三仙观；右侧有岳王观、真武观、太清观。园内古柏参天，碑刻林立。寝殿后的伏羲陵，上圆下方，形为天地。陵高20余米，周长150余米，陵前有巨碑，上镌“太昊伏羲氏之陵”，传为宋代苏轼兄妹所书。每年农历的二月二和三月三，正值桃红柳绿、莺啼花开之时，来自全国各地、台湾同胞及海外华侨，云集淮阳，每天来这里祭祖进香者高达数万人。太昊陵早已成为全国重点文物保护单位。
说到这里，诸位就会明白，大凡天下之事，都追求一个“名人效应”。因为人们崇拜帝王，崇拜圣人，所以只要是一代帝王或者一代圣人说的话，做的事都成为“金科玉律”。你再看看现在，名人多的数不清，他们到处为人们题词，不是也想让自己说的话、做的事“名彪千古”吗？按照禹州的民间传说，人祖伏羲虽然魂归故里，安葬在方城山，但是我们的孔圣人却从未来过，他更没有征求过当时禹州人的意见，所以方城山就缺少了这个特太圣人的“名人效应”，于是方城山的伏羲陵就根本没有淮阳的伏羲陵驰名了。
但是，为了给读者多一点想像空间，于是就将流传在禹州的民间传说撰入此书，当然更不是想改变历代帝王和圣人们所下的结论了，这是因为，无论伏羲死后葬于何地，而由此留下的古迹都应是我们龙的传人应该去祭祀和凭吊的圣地。
好了，闲话少说，书归正传。且说人祖伏羲去世，天地为之悲恸，万民为之哀痛。常言道：国不可一日无君。鉴于女娲协助伏羲为国为民作出了许多功绩，深受臣民爱戴，于是所有部落方国的头人，就拥戴女娲担任宛丘国国君。
女娲当上国君之后，所有制度皆按伏羲所定的去执行。当然，也任用了一些新的官员。例如在《路史》中记载，女娲任命一个名字叫随的人制作笙簧，让他用笙簧陶冶人们的情操，以通不同风俗；还首次任命了一位女官，名叫娥陵氏，让她“制都良之管，以一天下之音。”其意思是，女娲让娥陵氏用竹子制作了一种美好漂亮的管状乐器，以这种乐器发出的音阶以定天下所有乐器的音阶，这种乐器的名字叫做“充乐”。女娲还首创束发为髻，以羊毛为绳作为头绳将发系住，再在发髻上以削尖的细竹签为簪子将挽起的发髻插住。这种用羊毛制作的系发绳子和簪子，成为中国女人最早的头饰用品。
也就在女娲担任国君后不久，天下突然发生了一次特大的战乱。欲知后事如何，且听下回分解。
这正是：人祖伏羲归天去，华夏女皇首登基。
太平一百六十年，眼见战乱重新起。
欲知后事如何，且听下回分解。
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