祝各位读新年快乐。
今日主日证道时，李传道讲了中国历史上的一个大才子韩愈的故事。
时候，韩愈的老师给学生们出了一个考题，如何用最少的东西充满一个屋子。
有的学生想用棉花，有的学生想用柴草……
我的脑筋转得比较快，立即想到，找一小捆草来，点着了，用浓烟充满屋子。
正确答案：韩愈拿了一盏灯进来，用灯光耀亮整个屋子。
李传道讲这个开场白，是为了引入他的主题――用耶稣的光明耀亮人生。
我最近的写作色调有些阴暗，我自己要警醒。也请读警醒。看透死亡，是为了珍惜生命，更珍惜神赋予的永生。
请大家原谅，我再写一点色调较阴暗的内容。后面的章节中，将尽快转阴为晴。
一）颠倒社会的价值观
在去年的灵命进深营中，钟教授讲授的主体内容是十字架颠倒了社会的价值观。他讲授的内容，主要是在黑暗的、崇尚武力和世俗荣耀的罗马时代，基督耶稣和保罗传扬的天国的福音，彻底颠覆了当时社会的价值观，为处在社会低层的人民带来了光明和希望。
然后他做了一个让大多数信徒目瞪口呆的要求，要大家做社会的少数，而不要追随世俗文化。我们中国人在美国社会本来就是少数。大多数人来教会，是想通过信教，了解并进入美国主流社会。这一个“做少数”的要求，且不是要做少数中的少数，成了“超级零头”了。还不如把教会废了算了。
总之，当时我实在难以理解他的讲道。就连组织会议的韦传道，也都苦笑着说钟教授的讲授内容太深，我们需要认真地消化理解。
前两天我做了一个梦。梦中，我被四个乞丐追赶。我惊惶失措地逃跑。其中三个乞丐没有再追我，最后一个一直追赶我，直到我实在跑不动了，只好停下来面对他。
让我感到奇怪的是，他只是哀求我向他买一朵花。我问他多少钱，他说5元钱。我觉得他想敲诈我，就还价2元钱。他眼中带着一种哀求和不情愿，却也答应了。就在这时候，我突然动了恻隐之心，不仅将钱包里的25元现金都给了他，还将带的一盒巧克力给他吃。看他吃得狼吞虎咽的样子，我知道他是一个真的乞丐。他要钱也一定有特别的用处。
但我还是很小心，一直在按着我的钱包，深怕他将我的钱包偷走了。
梦醒后，我仔细回想了我梦中的这一段历程。中国社会的乞丐，在“丐帮”的组织下，早就不是单纯的乞讨性质，而是一种实实在在的犯罪组织。这种犯罪组织邪恶的时候，故意将盗来的儿童弄成残疾，再让他们出去乞讨。
金庸先生的《射雕英雄传》中，天主教会被映射成了无恶不做的西毒，邪恶的江湖组织变成了正义的丐帮。无论他如何妙笔生花，用多么华丽的文字、丰富的想像、紧张的情节打动读的心，他实实在在地已经颠倒了社会的真正价值观和正义观。
江湖组织，本身就是藐视社会秩序，直接建立“潜规则”，行法外之法、理外之理、义外之义的一种带有深重的罪性的组织。江湖组织对弱势群体施展的，更是一种靠武力、威胁建立的残酷压迫。江湖文化的流行，与这些年中国社会道德败坏，各个行业都出现各种“潜规则”有直接的关系。
《射雕英雄传》是金庸先生的成名作。这部作品，正好迎合了当时香港黑社会横行的背景。不可否认，当时武侠小说届，金庸先生的竞争对手很多。但以他的文笔、幽默、想像，原来是用不着如此地颠倒黑白来讨好某些势力圈的。
当洪七公在华山顶上，神威凛凛地说他一生杀的都是大奸大恶之徒，所以他可以随意取恶人性命的时候，这位“可爱”的洪七公，已经“自我称义”，具有了上帝的最终审判权。无人可以否定，若上帝存在的话，金庸先生已经将自己放在了受上帝审判的天平上。
通过这个梦，我才领会到原来钟教授讲的，十字架的救恩颠倒了社会价值观，其实是将世人因为罪与谎言，颠倒的社会价值观彻底更正！
二）忘恩负义的精神乞丐
《射雕英雄传》里有一个古怪精灵的黄蓉，大家从金庸先生身边的人物中，找不到对应的女性人物原型。
其实就黄蓉本身的机智、博学和精明，她的性格实质是一位男士的性格。《射雕英雄传》中黄蓉，很大程度上折射了金庸先生本人的性格和心态。
《射雕英雄传》写于1957年到1959年。写作这本小说时，也是金庸先生与第二任妻子朱玫新婚不久，刚刚生下第一个儿子查传侠后。在认识朱玫小姐前，金庸先生的第一次婚姻实际上是因为女方的缘故而不幸破裂的。当时，金庸先生也只是一位默默无闻的小编辑。总之，金庸先生的成功，与朱玫女士无私的奉献和支持是分不开的。金庸先生生婚外情的时间，网上查不清楚，但应该是在其封笔之后。也就是说，金庸先生的主要创作，都是在朱玫女士的无私的爱中浇灌出来的。
上能查到的关于朱玫女士的内容很少，只知道其性格刚毅。下面这段文字摘录自“百度百科”：金庸和第二任妻子朱玫是1956年5月1日结婚的，当时金庸在《大公报》工作，用笔名林欢写着影评。夫妇二人在现在的坚尼地道二号租房居住，生下了他们的大儿子查传侠。
朱玫可谓是金庸的患难之妻，《明报》草创，与丈夫一块儿苦站。但当《明报》兴旺，丈夫却移情他爱，和她结束了婚姻关系。朱玫在孤独和贫困中度过一生，于1998年11月8日病死于香港湾仔律敦治医院，享年63岁。替她拿死亡证的，竟然是该医院的员工，而不是她的丈夫，也不是她的儿女，令人唏嘘。朱玫为金庸生下两男两女。“我对不起朱玫……”金庸对记说。
其实从金庸小说的笔墨中，我们不难看出朱玫的痕迹。《射雕英雄传》中黄蓉扮演乞丐与郭靖相遇的那一幕，据我的推测，其中黄蓉的原型，是当时“怀才不遇”的精神乞丐金庸先生。见一位乞丐而慷慨相助的郭靖的原型，是其妻子，性格刚毅的朱玫。
金庸先生与朱玫分裂的原因，是一位年轻美貌，号称“小龙女”的17岁女招待。这位女招待的年龄，比他的大儿子还小。
但金庸先生对这位女招待似乎也不是很满意。金庸先生在《笑傲江湖》一书中，就透露出类似的思想：“令狐冲最佳的伴侣也不是任盈盈。他只有在仪琳在一起的时候，才能找回他自己。”而仪琳这样一个人物，说实在话，不是一个真正的佛教徒，也不是一个有独立人格的人。她只是一个为男人无条件牺牲的奴隶。要求女人这样为自己牺牲的男子，已经自大到了将自己当成了上帝。
在大家拼命拥戴金庸先生，并将他捧成偶像的时候，在大家给他戴上“爱国主义，扬中国文化”等等桂冠的时候，金庸先生对读的智慧和社会的智慧，根本是持有一种嘲弄的态度。
下面文字摘录自鹿鼎记：
韦小宝将母亲拉入房中，问道：“我的老子倒底是谁？”韦春芳瞪眼道：“我怎么知道？”韦小宝皱眉道：“你肚子里有我之前，接过什么客人？”韦春芳道：“那时你娘我标致得很，每天有好几个客人，我怎么记得这许多？”
韦小宝道：“这些客人都是汉人罢？”韦春芳道：“汉人自然有，满洲官也有，还有蒙古的武官呢。”
韦小宝道：“外国鬼子没有罢？”韦春芳怒道：“你当你妈是烂婊子吗？连外国鬼子也接？辣块妈妈，罗刹鬼、红毛鬼子到丽春院来，老娘用大扫帚拍了出去。”韦小宝这才放心，道：“那很好！”韦春芳抬起了头，回忆往事，道：“那时候有个回子，常来找我，他相貌很俊，我心里常说，我家小宝的鼻子得好，有点儿像他。”韦小宝道：“汉满蒙回都有，有没有西藏人？”
韦春芳大是得意，道：“怎么没有？那个西藏喇嘛，上床前一定要念经，一面念经，眼珠子就骨溜溜的瞧着我。你一双眼睛贼忒嘻嘻的，真像那个喇嘛！”
顺便说一句，韦小宝不是真正的赌徒，是老千。真正的赌徒，是在公平的原则下，懂得概率的原理和心理战术的人。真正的赌徒奠定了现代概率学的根基。
真正的赌博是人面临风险的各种选择。真正的赌徒是会选择信仰上帝的。不仅是因为从概率上来说，上帝存在的几率高，更是因为万一上帝存在，那可输不起。
而老千不仅是因为骗惯了不相信正义，更是因为他们的罪，使得他们与神隔绝了。他们即使嘴上说信上帝，也不会真信。
三）主耶稣对乞丐的态度
下面的一段经文中的乞丐，是一个真真正正的乞丐，绝不是“丐帮”统领下的鸡鸣狗盗的乞丐。
我之所以选择这段经文，是因为我在做完第一个梦后，又做了一个梦。这个梦中，一个人要给四个乞丐小孩一个家。他要给他们好好地洗一个热水澡，除掉他们身上的污秽。
财主与拉撒路
有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服（代表贵重服饰），天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。
后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了（暗示乞丐无葬身之地）。他在阴间受苦，举目远远地望见亚伯拉罕，就喊着说：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打拉撒路来，用指头尖蘸点水凉凉我的舌头，因为我在这火焰里极其痛苦。”
亚伯拉罕说：“儿啊（表明这人是亚伯拉罕的血缘后代，同时通过这个故事说名圣灵的继承不是靠血缘），你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间有深渊界定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。”
财主说：“我祖啊，既是这样，求你打拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄。他可以对他们做见证，免得他们来到这痛苦的地方。”
亚伯拉罕说：“他们有摩西先知的话可以听从。”
他（财主）说：“我祖亚伯拉罕啊，不是的，若有一个从死里复活的到他们那里去的，他们必要悔改。”
亚伯拉罕说：“若不听从摩西好先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”（《路加福音》16:19－31）
在这里，“就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝”，指的是即使主耶稣死里复活的证据在前，那些因为世俗的钱财声誉等而心灵关闭，排斥神的人，都不能使得他们改变。
这段经文的主题，是警告那些财迷心窍的财主的。这段经文，也同时显示了神对穷人的真实怜悯。若有人问，对于没有机会听福音的人，神是否会破例接他们去天国？实实在在地说，完全有可能。至少这段经文中，主耶稣根本没有强调拉撒路在生前是否信?。
我们应该明白神对那些连乞丐都要剥削和压迫的江湖组织的痛恨！
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