却说后土在将人族带回后土部落的时候，也不时的有一此猛兽来袭，后土见了便将他们拦下来，有时照顾不到却也使得人族死亡许多而后土见到人族死后会产生灵魂，其上怨气甚重，对于后土十分的悲痛，看护人族也更加的卖力，而人族也考虑到人族不能只靠后土，要自己努力，便也发明了防止野兽的方法，发明了一些简易的武器。使得人族虽也有伤亡，却也经历了天道的考验，人族也开始了成婚，诞生下孩子，每次有危险便以抱着婴儿的妇孺为优先保护的对象，为了使人族传承下去，等到达后土部落时，人族不见减少，却是壮大了许多。人族因后土保护他们，便尊了后土为人族护法，后土护送人族回来却也是得了功德，当然虚念有指点之功也是得了功德。后土则是十分的惊讶，女娲因造人成圣，护送人族到来却也得了相当一部分的功德。而后土有了元神虽推算之法不佳，但毕竟是人族护法，推算起来却也模糊的知道了一些，只知道人族有大气运。因此便对人族进行了照顾，毕竟人族也尊她为护法。而巫族因为后土祖巫的命令，也没有为难人族，还保护起了他们，让他们不受野兽的伤害，而人族也是聪慧，渐渐从巫族身习一些制器打猎的方法，开始可以自给自足，养活整个人族部落。而随着人族的壮大，人族便开始走出后土部落，向着洪荒各处而去，后土也是知道，却也没有去管，毕竟人族没有危难，天机也提示人部应当走出后土部落，去洪荒发展。因此人族渐渐的遍布了整个洪荒。
却说三清与接引，准提在观看女娲开辟洞府，听女娲讲道百年后，便各自回去了。
三清在回到昆仑山后，由于性格不合，便各自找到了一座洞府，老子搬去了首阳山，通天搬去了金鳌岛居住。昆仑山留给了元始
又过了一万年左右，这一日有一个须发皆白的老者，来到了后土部落，却是朝人族所在地行去。却说这人是谁，便是在首阳山悟道万年的老子了。算到自己证道与人族有关，便来到了人族部落。见到人族此时十分兴盛，渐渐的有些感悟，便在人族之地开始讲起了他的无为之道，但此时人族如何能做到无为，身边有野兽侵犯，却也渐渐的都离去了，但有一人却是坚持了下来，此人便是后世的玄都师。而老子见无为之道不行，但见玄都如此有毅力，便收了他为徒，让他站在身后，随后便换了一种强身健体之道。使得众多的人族开始听老子讲道，随后百年老子便讲着这些适合人族现阶段的道法，而人族工作闲暇之余，便听听老子讲道，而后土也知道老子来了，见他去人族讲道却也是没有再去理会。
百年后，老子讲道毕，看向人族部落道：“吾为盘古正宗，当立大教，教化洪荒，从此我将立人教，太极图镇压人教气运。人教，立！”但此时立下大教才知道人族为日后洪荒主角，气运绵长，立下人教,在以后的道统争夺中占到先机。
只见人族受太极图降下的气机牵引，齐齐拜倒，口呼大德。天外天一阵紊动，天道感应，盘古开天功德和那立教功德齐齐降下，被老子得了，鸿钧送的大道之机和功德相合,老子立时成就圣人。老子身上一阵闪动后，一副更为玄奥的圣人之体出现了。以老子为中心，一阵威压传遍整个洪荒，人教，立！！！老子一成圣，自号太上老君。
同时原始天尊在昆仑见老子成圣，心生感触，出了玉虚宫，来到殿前广场，道：吾乃盘古元神所化，今立阐教，取阐明天道之意。说完头上忽然现出亩大庆云，云上有三朵晶莹如玉的白莲。天降功德原始吸收了功德，引导出那大道之机成了圣人。
金鳌岛上，灵宝天尊亦道：“吾乃盘古原神所化，今立大教，截取一线天机，当名截教，以此教化众生。”灵宝天尊立截教，自号通天教主。顶上现庆云，三花，上有五剑一图，天道感应之下，立教功德和开天功德从天而降，吸收了功德，引导出那大道之机也成了圣人。
一时一阵阵威压分别从首阳山八景宫、昆仑山玉虚宫和东海金鳌岛往四面八方传出，天地灵气波动，星斗之光齐下。洪荒生灵，齐齐跪下，遥拜圣人。
却说三清和其他人不同，他们有盘古的开天部分功德虽被天地玄黄玲珑宝塔和巫族分了一些但这开天大功德到他们身上的部分还是很多的，只是平时隐藏起来，被立教功德一引就出来了，他们已经斩去三尸，又有鸿钧的圣位，成圣只是早晚的问题，功德只是个引导作用，让他们早点成圣，就像催化剂一样，所以这些功德的大部分被他们各化一件功德圣器，老子化了一根拐杖，原始化了一个七宝玉如意，通天化了一柄青萍剑都为后天功德至宝，威力不下先天还有杀人不沾因果的功效。还有镇压气运的作用。
有三清在前指明了道路，准提接引也明白了成圣机缘。只听从西方传来阵阵梵唱：“我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取无上正觉。我作佛时，十方世界，所有众生，令生我刹。皆具紫磨真金色身，三十二种，大丈夫相。端正净洁，悉同一类。若形貌差别，有好丑者，不取正觉我作佛时，下从地际，上至虚空，宫殿，楼观，池流，华树，国土所有一切万物，皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者，皆修佛行。若不尔者，不取正觉。我作佛时，十方佛刹。诸菩萨众，闻我名已，皆悉逮得清净，解脱，普等三昧，诸深总持，住三摩地，至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛，不失定意。若不尔者，不取正觉。我作佛时，他方世界诸菩萨众，闻我名者，修菩萨行，具足德本，应时不获一二三忍，于诸佛法，不能现证不退转者，不取正觉。”
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
梵唱刚停，只见空中有天女散花，地涌无数金莲，两道金光充塞天地，一颗舍利子及一颗菩提树冲上半空，阵阵檀香沁人心脾，让人不觉沉醉其中。原来是西方接引与准提二人发下大愿，渡尽众生，立西方教，故天降异象以示众人。自此西方立教，称大乘佛教。不诵黄庭，不拜鸿钧。
接引端坐十二品莲台，身下莲台放出十二色光华，照亮西方世界；准提手中七宝妙树七彩神光流转，美奂绝伦。功德金光出现接引取了小部分，大部分送入准提体内。
二人比较惨接引到是斩去三尸，功德只是做证道的引导作用，所以只取少数一部分，引出圣位的天道法则，加上他的领悟，立刻大道之机，但准提却没斩去三尸，只能走功德证道的路线，可立教的功德能包含的天道法则有限，加上圣位里的法则似乎还领悟不够成圣的法则，他未斩出三尸，没机会能够再领悟更多的法则，于是咬咬牙一发狠立下五十鸿愿，这五十鸿愿的功德里面蕴涵的天道法则加上才勉强够他成圣，。
至此，鸿钧门下所点七圣人，除开后土外全部成为圣人。各人立下大教，教义却是大相径庭。
老子主张无为，须有大毅力，根骨极佳者才能入道，是以门下除了在人族刚收的玄都外，一个都没有收。原始看重资质出生，混沌开辟，各种生灵既有三六九等之分，非是天赋异禀或是灵根得道，天生地养，不得入元始门下，除开前面收的弟子又收了十人都不到，这些人中又以燃灯最特殊，燃灯在紫宵宫听道，辈分极高，而且和原始天尊本来就稍微有点交情，他放下面子拜师，原始天尊不好拒绝就收下他，但叫弟子称他为老师，在阐教中辈分极高。
通天则有教无类，只要有向道之心，就是有缘。所以天下间生灵十有都拜入通天教中，声势一时无俩。原始与通天因为教意相差太大，从此开始了道统之争，连绵数千年。
而西方教有所谓一沙一世界，一叶一菩提，只要心中有佛，随处都是极乐，花开见我，我见其人，但凡觉得有缘，就渡入佛门。希望使的西方大兴，尝还成圣时许下的大宏愿。
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