上回说了，面对神农氏的突然邀请，又是如此重大的问题，大巫们甚觉突然，于是彼此打量面面相窥。别看巫真貌似醉汉，殊不知这恰是他大智若愚的外在表现，经过一番思想，他首先说出自家看法：“谢大巫见、见爱。这治理天……下、下么，委实有别于巴方呢。”
“这……难道有什么不同？”神农氏虚心请教。
巫真赶紧回答：“当然不……不、同，巴方小的可怜，华夏大的无……边。所费时日、精力、方略以及一应财力物力等，也很难办……、全。”言语到此，他反而吞吞吐吐。
巫真话尚未果，却听旁边又有人发言，“是的、是的，巫真兄弟所言不差。”说这话的是瘦高子巫礼，随即摆摆脑壳又道，“所以说，似我等山野草民治理一方一隅尚且难之又难。何况天下之广、之大、之无边乎？难矣难矣！”
诸巫听得此说亦往一处想：我等生于斯长于斯，於巴方土地还算了如指掌凑合着行。至于四面八方千差万别的邦国部落，委实没有底啊，大家纷纷摇头叹气，十分婉转客气谢过。
一时间满场鸦雀无声，大家尽皆回避这微妙话题，整个氛围顿显尴尬。冷场良久，忽见的一人缓缓起立朗声有言：“若还神农兄不弃，在下巫咸、权且……替大家走一遭罢。”
好个巫咸，实不愧为九巫之首，听他适才所谈所吐、所思所虑当真非同一般。虽然寥寥数语，但是其言铿锵其声豪迈、有若气吞山河之豪情激荡！
“好！”神农氏起身又连道，“好！好！好矣！”言毕，神农氏大步上前一把按住巫咸双肩，语重心长郎声赞道：“好啊……！巫咸老弟，以后一切将有劳你了。”
当此时也，华夏大地尚处于半冒昧半开化的远古时期，要想统一华夏治理国家，真是谈何容易！别的不说，单是语言交流货物贸易、风俗人情以及部落间的征战调停等等就够的人心烦了。更何况还要面对茹毛饮血，风气未开的边远穷荒以及华外之壤。
因此不难想象，神农与巫咸要想改变远古之现状，是要具备何等高尚的情操、须要付出何等心血和智慧。但是，巫咸却恳切地将头点点，两眼直视神农。瞧他那神情，恰似已作好充分的思想准备。
其实，通过连日的接触了解和多方察看，神农氏早为诸巫的能耐所倾倒佩服，只要有得九巫中任何一人相助也就心满意足。至于巫咸么……他压根就没曾奢望，因为他知道作为九巫之首的巫咸，不但巫术医理技压群雄，还难得他办事沉稳深谋远虑，实为千年不遇的王者之才。因此神农氏暗自认定：此人必定是开疆拓土运筹帷幄之良相奇才。
后来的事实果然证明，巫咸义无返顾相随神农，终于联合东南西北各方部落、共同组成华夏最大部落联盟——神农炎帝时代。尤其再在后来，巫咸于医、巫、术、卦等诸多方面更有巨大贡献[注/见《竹书记年》、《吕氏春秋》《中华远古史》等有关“巫咸做巫”原文]。
该时期由于神农注重农耕、医药、生活、文化等，寰宇上下安定社会人心向善，可谓是典型的原始和平景象。恰如《庄子•盗跖》所述“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心”。
其实据有关史料记载，如果中华文明史再要往前推，肇始者便应该从太昊伏羲氏算起。如果这才是历史起源的真正源头，那么中国历史将上溯到公元前4478年，在公元前841年的基础上往前延伸了3637年，历史总积年长达6479年。
不但如此，同时也把国人家喻户晓的“自羲农，至黄帝……。”这段历史连续了起来。有关史料曾对此排序：太昊伏羲氏历16世，炎帝神农氏历8世，以后黄帝轩辕氏，少昊金天氏，颛顼高阳氏，帝喾高辛氏，……。又，由于远古时代仅为结绳记事，一则少有实物发掘佐证，二则少有能解读的“文字”符号，所以因史料匮乏向来说法不一。因此，史学界有学者认为中华肇始者原为庖牺即伏羲，当然，也有学者说那是不同的两个人，有关学术范畴的探讨咱们在此不谈。
但是非常可惜，当神农氏之帝位传给一个叫参卢号榆罔[注/《史记》对此略有记载]的继任者后，朝廷却日见衰败。而恰在此时，又由于新君与巫咸道不同不相与谋，万般无奈，于是、巫咸借故巴方琐事请旨回返。
炎帝榆罔阅罢奏章本欲不准，但是，考虑到西南诸部已日益强大，或许派巫咸坐镇巴方能起到震慑的作用罢。顾及到此，于是欣然颁旨：委派巫咸主持巴方一切政务。[注/史料言“神农使巫咸主巫”一语，想既指此而言。]
白驹过隙光阴荏苒，继肇始人皇神农氏之后，皇位传给了一个叫参卢号榆罔的继任者。由于该继任者一改先朝惯例，什么事都“苛政务急”暴戾无状，因而导致了民心尽失、国势亦日见衰败。此消彼长的是，逐渐强大的部落必然不甘寂寞，纷纷起来与朝廷较量，图谋各自发展空间。这其中，较有实力的部落联盟有三，既与炎帝相隔不远的东方轩辕集团；地处西南之壤的巴方集团；以蚩尤为首的南方九藜集团。
因以上诸多原因，最终导致天下大乱，至此，神农组建的华夏联盟眼看分崩离析。如此一来，所有皇族大宗及后裔人等岂不着慌，结果……势必有所反应。须要言明的是，有关炎帝蚩尤的史料说法很不统一、且颇多褒贬争议，比如“其臣蚩尤，乃姜姓，炎帝之裔也”。“好兵喜战，作大弩刀戟，以兼诸侯。帝榆罔不能制，命居少颢以临四方”。又“蚩尤益肆其恶，出洋水，登九焯，以攻帝榆于空桑。”
蚩尤既是“炎帝之裔”，且又“好兵喜战”，那么，必然看不惯族中无能之辈。于是愤而向南方各部宣言：与其让榆罔那小子亡国败家，还不如由自己执掌天下。与此同时，迅即招集各地部族、方伯、宗支兵马，于“阪泉”这个险恶之地设阵以待，决心与榆罔展开战斗。榆罔得知事态紧急，也慌忙调遣各路兵马，迅速开赴前线与之接仗。但是，其结果是可想而知，由于蚩尤麾下久经战阵，加以各部落成员作战勇猛，又凭借了最新发明的坚甲利器，方使得九牛一毛之功，便将炎帝榆罔打得溃不成军，自己当了炎帝。而失败的前炎帝榆罔见大势已去，只好带着残余部族一路东奔，去到相邻的轩辕部落搬讨救兵。
轩辕本居东方之壤，本身部落亦十分强大，再加之从小天资聪慧抱负远大，今见帝者来降心头暗自高兴，立即摆设酒宴盛情款待。席间好一番抚慰关怀，待的大家酒醉饭饱，人心也稍安，立即收编了炎帝榆罔的残余人马。借此天赐良机，他也承袭了炎帝称号，为的是师出有名、名正言顺与蚩尤开战。之后，他迅速集合了东方各部，率领大军一路快马加鞭赶到中原，决心要抢夺被蚩尤占据的地盘。
消息传来，蚩尤大怒：这还了得！于是马上晓谕九藜、三苗、百越各部迅速赶来助阵。果然，这一号召立即得到南方部落的认同和拥护，各路大军纷纷赶来。至此，蚩尤亲自带领麾下“八十一位”铁杆兄弟，统率南方诸路人马严阵以待。同时，还派遣无数精悍小队深入敌后侦察敌情、侍机出击骚扰。
察此一阶段，实际上并存了两个炎帝，加上前炎帝甚至是三个（蚩尤、轩辕、前炎帝榆罔）。但是，史记作者出于当时的某种考虑（或忌讳），对此却一笔略过，没有作具体言道。于是乎，这就造成读史者断代混乱和诸多疑问：蚩尤到底是不是炎帝？或者到底是不是炎帝一族？
以上疑问大多仁者见仁智者见智，没有统一的标准答案。总之，蚩尤在（一部分）史料中的表述却是嗜杀好战和战争狂人、是大奸大恶、成了杀戮成性的反派人物，形象糟糕之极。但是与史料记载有出入的是，无论南方、中原、甚至北方，民间至今还保存了许多蚩尤庙、炎帝庙或冠之以“蚩尤”的地名、建筑、遗迹等，许多纪念蚩尤的民风遗俗依然还存在。
不出所料的是，炎帝蚩尤听得轩辕大军汹涌而来的消息，心下勃然大怒：哼！咱炎帝一族的江山怎能让与远亲执掌！再说了……这卧榻之下岂容他人酣睡哉焉？！果然，待的南方各部兄弟浩浩荡荡尽皆赶来，双方立马开战。欲知后事如何，还请明日赶早。
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