我坐在老主持的面前，尽量学着他的样子，做出佛家静坐的样子，可是，凡圣有别，一个普通人，要做到他的样子真是太难了。我只能在外表和皮毛上学着老主持的样子，双掌合一，曲颈如钩，垂帘微笑，双腿盘合。在禅房，我第一次跟一个佛门大师相对，第一次学习静坐。
过了一会儿，我的眼前突然一闪，一道亮光出现了。此时我眼中所看到的东西，全都变成了明亮的如玻璃、水晶一样的颜色。这真是太美了。一股暖流涌上了我的全身，顿时，刚才的痛苦没有了，身子轻飘飘的，愉悦充满了我的身心。我想把这种感觉告诉主持，但身子懒懒的，想动，不能动，好象在半睡半醒之时的那种感觉。
静坐中也能有这样的美好感觉！我以前真不知道。对于静坐，以前我只觉得静坐的人很可怜，没有人理了，他们只好一个人坐枯坐，副半死不活的样子。现在看来，这种方式也是人们获得快乐的一个途径。以后可不能再小看了。
耳朵中能听到老主持的呼吸声了，很平稳，很长，很轻，跟他一同呼吸，更大的快乐出现了。我能感觉到自己的心跳，身子那里有感觉，注意力往那里一照，不舒服的感觉便马上不见了。这种快乐，不是吃饭时的快乐，也不是喝水时的快乐，更不是别人夸奖时的快乐。这是一种说不出名目的快乐，是一种从来没有感受过的快乐。
过了一会儿，我的眼前出现了腾腾而起的热气，它们丝丝缕缕地上升着。在上升的热气后面，禅房的窗子若隐若现，曲曲折折地变形。当我的呼吸缓和时，景象清楚，当我的呼吸粗快时，热气就变得没有了。我非常想长时间地停留在这样的境地中，体会这种说不出来的快乐。
以前，我只是体会过悟境中的快乐。比如一道数学题做不出来了，自己就在那里想呀想呀，想不出来时又烦又乱，谁要在这时间来问我一句话，我恨不得一脚踢死了他。可当突然之间想到了解题的方法，得到这道题的答案，哈哈，那时候，头上的头发也直了，身子也热和发软了，一种快乐充满面全身，一种自豪感，一种得意，让我好几天沉浸在快乐乐之中。尽管头发直立，样子难看，可心里比谁都得意，比谁都快乐。有人说学海无涯苦作舟，我以为这是胡说，装模作样的人，假学习的人才会感受到痛苦，真学的人，学进去的人，感受到的全是快乐。是很大的快乐，不是一点快乐。假学的人，不能算是学，他们只会装外样子来哄人，可就是这样的人还要扭扭捏捏地把自己所干的事叫做学，真叫人恶心。
体会到静坐的快乐，这是我人生的又一进步。最起码以后不必为寻那点可怜的游戏的快乐，象下棋、打牌、打球，去寻这个，人家忙着哩，寻那个，人家今天心情不好，寻到最后自己一肚子的气，只把作罢。一个人，要是把快乐的源泉建立在身外的一个事物上，那么这个一辈子就要被这个事物所控制了。静坐，这种活动，不要任何器具，不要任何人帮助，自己一个人自给自足，它真是天下第一省力省钱的活动。看样子，和尚们真是了不起的人，在修心上，他们又明理又懂法。
坐了一会儿，身上的愉快感觉更加强列了。首先是嘴里的津液增多，身子软而温暖。要是感觉到那里不太舒服了，注意力往那里一移动，那点不舒服马上就没有了。就象阳光往雪地里一照，雪马上就融化了。这真是一种美好的感觉。以前，我对和尚不太佩服，不服他们的是一脸的菜色，也不太服气他们一脸高古。以为做人如他们，那生活一定是毫无意义了。现在一看，自己真是太无知了。任何一个学问，真要钻进去了，那里也是一个海呢！
现在，我觉得自己懒懒的，想动，动不了。心里明白，就是身子动不了。在这样的情况下，好象知道外界的一切，又好象是外界的一切与我没有多大的亲系。这是人们常说的恰恰用心时，恰恰无心处吗？我真想等大师醒过来，就这样的问题，身他好好地请教一番。
老主持现在仍然坐在那里，看不出他用了力气，用了功夫，也看不出他没用力气，没用功夫。他老人家脸上带着微笑，是那种似笑非笑的样子。一身简单的身服上，好象冒着热气。他一定进入了比我更高更深的境界。那境界一定是无法言说，令人不忍出来的。因为此时，我从他的脸上看不出一点厌烦的表情。
大约是觉察到了我的动作了。老主持眼皮动了一下，说：“师祖，你老人家现在可曾觉得轻安？”
主持说这话时，嘴唇看不出是动了还是没动，但我知道，这声音一定是他老人家那里发出的，这声音比男中音温柔，这声音比男低音明亮，这声音有男高音的震憾力，这声音象是天外来的，即不象是嘴里发出的，也不象乐器奏出来的，这声音让人心安，让人愉快。这声音浑厚有力，象是最美妙的音乐。
“什么是轻安呢？大师？”我问。
“轻是轻松，安是快乐。身安为舒服，心安为平静。师祖可有这样的感觉？”大师没有任何表示地说着。
快乐我是有的。真的，我现在能听到自己的呼吸声，也能听到耳朵里的鸣叫声，也能听到主持的呼吸声，这算不算轻安呢？以前的心乱呀，无聊呀，郁闷呀，现在好象都没有了。这不是轻安又是什么？
我说：“大师，我感受到了轻安。”
“那好，你现在把明心宝石拿出来，放在手心，暖一会儿，自有妙用。”
我从脖子上取下明心宝石，握在自己的手心，让凉爽的感觉往心里钻，让我的心在凉爽的感觉中变成一根羽毛，轻轻地飞上天去。
这块石头，它曾给我带来快乐和幸运，也曾给了一次难忘的教训，直到现在，我才明白，它是要这样用的，是要在平心静气地情况下，在没有任功利的情况下，它才能发挥出应有的功用。
看样子，天下事物，成在恰恰用心处，恰恰无心时。任何人为地用力使劲，只会让好好的事特变得更坏。
主持又对我说，“师祖，请你现在想一想我的样子。应想到如在目前，毫发毕现的程度。”
我点点头。答应了主持，我知道这不容易。要想象出一个人的样子，真的是很难的事情。亲爱的的帅哥美女们，也许你们会讥笑我真笨，怎么连一个人也想象不出？但我真的想象不出一个人，那怕是我最喜欢的女孩子的样子。为什么呢？因为我们平时所说的想一个人，只是想起了这个的的名字，那其实就是三个汉字，这当然不能算是这个人的样子。有的人想象力丰富一点，想起了这个人穿插的衣服，戴的帽子，穿插的鞋子，这些都是物，不是人。有时也能记起这个人的一个细小的特点，如白暂的脖子，这等于没有想，有白暂的脖子的多了，你能分得清此脖与彼脖子的不同吗？肯定是分不出的。对了，我们想一个人，是想象不出这个人是什么样子，越是想象不出来，越是想他。爱情的秘密就在这里，我们爱的都是熟悉的陌生人。陌生到我们想象出不他是什么样子。因为想象不出来，我们就会常想他。当然，他身上也应该有让我们激动不安的东西，没有这一点，我们不会发高烧迷糊的，不会陷入爱情之中不能自拔的。他身的的某些特点是我们曾经熟悉的东西，这个东西是我匀久违了的。没有它，我们的心就不会安静下来。
现在要我想象一下主持是佬样子，我只能想起他是一个光头，一个清瘦的光头，一个头发茬子已经白了的光头。我狠命地想把他想起来，可是，真丢人，我总是想不起来。这是我的定力不行呢，还是现在的心猿意马拴不住了？
我狠狠地吸了一口气，慢慢地呼出去。想让我自己的心平静下来。
主持叹了一口气，说：“你现在看一看，明心宝石里有什么？”
我睁开眼睛，把手中的明心宝石放在眼前。宝石中有了人的影像了。是一个和尚。脸，看不太清楚，是不是主持呢，不知道。不过，是一个威武的和尚。
我说，“里边有一个和尚。脸看不清楚。”
主持点点头，“是坐着的，还是站着的？”
“是站着的，身后好象好象还有许多同类的和尚。”
“没有莲花座吗？”
我仔细地看了一遍，没有，真的没有，于是我对主持说，“没有。”
“渐愧！师祖，我修行一世，所也只是一个罗汉果了。”
“什么？我不明白？”我对主持说。
主摇了摇头，“那里边的就是我呀，没有莲座，可能只是一个罗汉。也就是就小僧只修到了一个罗汉果位。”
“罗汉也了不起了，不是有十八罗汉头悟空吗？大师，你很了不起了。”
“那里，说明我修的偏天空了，偏于不动了，也就是为不动和空所迷了。阿弥陀佛！！”主持低下了头，脸上还是笑的。
是呀，修行一生的人，那一个不想修成一个佛身，可习性所致，谁又能达到那个境地界。再说如来难见呀，不可以身相见，不能以言语见，不能以理见，也不能以行见，不能以无法见，更不能以有法见。说见的是没见，说没见的更是没见。这事难。路在言语道断处，心行断灭处。这事大难。我不是僧人，但还是看过几本书的，书上就是这么说的。
我不知道怎样安慰这位八十多岁的僧人。干什么被什么迷。我写作品被写和作品迷住了，一辈子怕也出不来。主持修行一生，怕要被修行迷惑一生了。但对于这样的一个老僧人，我能对他说点什么呢？
老主持说：“谢师祖。你使我在要去的时候明白了自己一生得到了什么样的果位了。不错，师祖，罗汉果位得之者也是很少的，特别在当代，人欲横流，我能有这样的结果，已出意外了。我经常怕的是自己一生毫无所成，白白求恩耽搁了功夫，现在有了师祖的佐证，我真太高兴了。阿弥陀佛！”
老主持说自己要走了，他是说自己快不行了，要死了，还是说要到别的地方去，我得问清楚。于是我问：“大师，你说要远去，是要到何处云游，是访朋友，还是求大德？”
“是到来处去。”
这话太明白了，他的意思是说，他要到另一个世界去了。这可怜的人，他是生了什么病吗？现在的医学，除了几样病不能治外，大多数病还是可以治的，当一个大都市里的一个大寺院的主持，钱也不成问题。老主持为什么这么悲观呢？
我说：“大师，你修行一生，功德无量。寺里寺众离不开你，有病还是要看哩。你身体好了，大家的心里才能安稳。”
主持摇摇头，“命有定数，亦有定理，人力岂可改变。小僧别的本领没有，对自己的还是知道一点的，再说现在，又要有圣人复起了，我在此无益，不如早去早超生，来生再修，成一个更大的正果。”
唉，这怎么说呢？我以为，佛说的来生，不过是诱导人们改恶从善，随缘顺口说的，目的是为了引人离境，从迷惑中解脱出来。主持这么一大把年纪，智力过人，怎么能信这个呢？这就象一个孩子要苹果，大人没有，孩子又哭又闹，大人为了转移孩子的注意力，说一会给你一个梨，其实，苹果没有，梨也没有，梨只不是大人为了转移孩子注线姑且说有的。
我说：“大师，即有定数，佛怎么说求官有官，求佛有佛呢？”
主持顿了一下，嘴动了几下，但没有说出来。看得出，我的话让他矛盾了。他想回答，可终出没有回答。
我继续说：“大师，说有是迷惑，说无也是迷惑，你我都是糊涂人，还是不要想这些没用的事吧。”
主持说：“你还年轻，我是怕吓着你，才这么说的。不过我要告诉你，我今天请你来，办完了要办的两件事后，真的要走的。我修行一生，求的就是来去自如，能做到说走就走的。”我以前听到过和尚们坐化的故事，象《水浒》中的鲁智深，就是那样死的。但这毕竟是一个美好的故事传说，真的把这种事放在谁的面前了，谁都会害怕的。那毕竟是人命关天呀。再说，我从没有自己送过一个老人走。大人们怕小孩们害怕，这种场合从不要小孩在场院的。
我有点害怕了：不知道和尚们是怎样做到来去自如的。该不会是先服了毒，然后突然走了。要真是那样，我今天惨了，老人家那样走了，将来不会有人说我害了他吧。现在的警察可是什么都敢想的。我现在该怎么办？
禅房中寂静无声，远外的蝉鸣声音大极了，它们是在痛苦地叫呢，还是快乐地叫呢？寺内听到不任何人的动作声和说话声。这些小和尚们，刚才还给我们送茶哩，打招呼哩，现在不知到那里去了。他们真的以为我是他们的什么师祖，有着过人的能力和本事，能和他们的师父平起平坐吗？
心静如他们的智者，也有不明白的时候！
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