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天造地设男女之岛，女岛谓之阴，男岛谓之阳，阴阳相济谓之和，男女两岛之侧独立一和岛。这和岛之上也是绿林浓披，坡林之中分外起一神宫，宫内供奉公母天皇，宫外祭祀阴阳大神，天地公母阴阳和。
笛箫声声阴阳调，灯光火簇星星点，少男少女结双上和岛，依俗例行和夜之祀，敬献祖神童子大仪。这男女之和贵于初和，童男童女人道初行，必当大张其事，今日恰又逢着阴山大母之女初和之夜，一切自当更为隆重仪式，大母大公族中长老，齐至和山阴阳主祭。
“阴阳大和造化，
天地之间苍生，
阳之大公天擎，
阴之大母地承。”
一阵和鼓隆隆击下，便出神官当场而立，摆舞唱和狗*倒灶，其后另有宫人各请两尊神主之牌而出，其一赫然阳牌，那神官自当高声喊迎：
“神武天皇磐余彦尊上位。”
这便又是隆隆击鼓声起，座中男女无论尊卑纷纷跪叩之礼，一侧候场童男童女亦不例外，齐着虔诚恭敬拜伏，偏着他个山北国而来中国外乡人，不知所以问好奇：
“春子，这神武天皇磐余彦尊，莫非就是秦人徐福哉？”
“是啊，这神武天皇磐余彦尊，正是我们男女岛的太祖公徐福呀，磐余彦尊正是他去到九州熊本后的尊名。”
春子便是解释。
随后宫人又奉出一阴牌，神官自当又是高声喊迎：
“神功皇后宗女壹兴上位。”
春子再又话说：
“这神功皇后就是我们男女岛的太祖大母了，传说她便是太祖公之宗女壹兴呢。”
泰佑听下大以为然：
“我便看中国史书有记载，这东海日本国原为无名国，后来便是出了位神功皇后，因此称为女儿国的，你们这阴山女岛，不也正如女儿国的。”
“道可道，
非常道。
名可名，
非常名。
无名天地之始，
有名万物之母。
故恒无欲以观其妙，
恒有欲以观其徼。
此两者同出而异名，
同谓之玄。
玄之又玄，
众妙之门。”
但听那神官又番念念有辞告祭，语焉晦涩一知半解，泰佑仔细辨下不禁哑然失笑：
“这不是老子的《道德经》么。”
“有物混成，
先天地生。
寂兮寥兮，
独立而不改，
周行而不殆，
可以为天地母。
吾不知其名，
故强字之曰道，
强为之名曰大。”
那神官手执一把神扇，呼呼喝喝拍拍打打，如此鬼念神祷大施法，神扇一挥献祭舞：
“请祭元阳大神。”
只听“嗨唷嗨唷”雌叫之声，左边厢呼啦啦一群童女抬物出，这童女必是未和之青春少女，个个一丝不挂精赤身，两两对应一队而列，同着手扶肩扛一庞然大物出。这大物便是整根粗大树干斧凿制成，其前若*突起，其后若巨卵双附，其中也雄健粗壮无比，俨然便是男子天生之阳*具，所谓元阳也。
这神山之上神宫，神宫之内神器，天之元阳赫赫，正面主祭席上自有相请客宾，那四公乍见一群**女子抬着个巨大无比木*出，不禁又得瞠目结舌来。这白天海边闯见裸女，便是海鲨袭人大情急，一切自在无介意。这夜来祭礼出裸女，却要正襟危坐好把持，一切入眼色为空。
“哎，她们这是跳个什么*舞来？竟要女娃子光身**捧个男人个卵？真个是拆屁卵做经的。”
受着阴山大母相邀，水根也是随从四公到，这海女扛根木卵当有趣，倒也着实大开眼界，他还真个眼尖：
“哎，那领头的不是春子姑娘么，她个竟是比着别人白净多多的。”
“啊，啊，你个少说两句可成？”
这阴山之女人前露体不为耻，你个观众之人如何又当耻，不过这春子终是要与泰佑和夜之女，依理说来总是你之儿媳，四公有眼不作正视，总也碍着礼。
“谷神不死，
是谓玄牝。
玄牝之门，
是谓天地之根。
绵绵若存，
用之不勤。”
那神官再又几声高念，神扇一挥又请献舞：
“请祭元阴大神。”
先出天之阳，后出地之阴，果然不出所料，前则童女抬着元阳出，后则童男拱着元阴上。只见照例一队童男子，也必是未和之青春少男，不过赤身却未尽**，人人腿间扎以一块兜裆布，倒是大大遮羞了的。照例群起簇拥一具庞然大物出，俨然连须带根大块树桩雕凿而成，其上若阴盛之毛丛，其下若汁浓之耻底，其中更是凹**洞透豁阔无比，俨然便是女子天生之阴器，所谓元阴也。
“泰佑。”
赫然抬出一具木*，童男之中赫然熟悉身影，水根总也眼亮，只见泰佑同样兜裆布缠身，混在人丛随着大伙一起“嗨唷嗨唷”雄叫不已，倒也十分滥竽充数则个，叫人不觉见滑稽：
“这前面弄出个他老子触他娘的货色来，这又再弄出个他娘被他老子触的货色来，真正戏出八怪贼丑鬼样的，他们日本国人也就这般*卵货色来敬祖宗的？”
“水根，你个少说两句为妙。”
不堪入目也得入，四公来之则安之。
“孔德之容，
惟道是从。
道之为物，
惟恍惟惚。
惚兮恍兮，
其中有象。
恍兮惚兮，
其中有物。
窈兮冥兮，
其中有精
其精甚真，
其中有信。
自今及古，
其名不去，
以阅众甫。”
一班神官宫人随歌随诵，两拨童男童女随舞随蹈，元阳神具高高雄举，元阴神器低低雌伏，如此雄诱雌引，如此母贴公凑，自然而然两元相会，阴阳势当相和。
“天下之至柔，
驰骋天下之至坚。
无有，
入于无间。”
童男童女各持元神互戏，一旦戏到好处阴阳相接，元阳之根入于元阴之**，满场上下顿起哗然，雄喊雌叫亢奋之情，便是因伤只可卧于藤榻的阴山大母，也个尽现天下母仪，为之击掌叫好不已。
“将欲歙之，
必固张之。
将欲弱之，
必固强之。
将欲去之，
必固兴之。
将欲夺之，
必固予之。”
阳者为之出，必当慨然予之，几多童女扛住那具硕大木*，不住节律穿刺。阴者为之入，必当欣然受之，几多童男把住那具豁大木*，亦是不住节律容纳。
“天之道，
其犹张弓欤。
高者抑之，
下者举之。
有馀者损之，
不足者补之。”
大和之鼓阴阳击打催情不已，这童男童女之舞全然仿形男女自然交媾之态，男根女**互为交戏，或者男上女下，或者女上男下，或者男前女后，或者女前男后，或者雌雄为之颠倒，或者阴阳为之仰合。
“大成若缺，
其用不弊。
大盈若冲，
其用不穷。”
男女之舞随之**迭出，舞之男女随之迭出癫狂，场上男女淋漓蛊惑之下，场下不少跟随父母而来观礼的小儿小女也是情不自禁，跌手跌脚就个跑入场中随之舞之蹈之，场下大人全不以为失端，反会公然与之叫好，场上场下顿时一派互为呼应景象。
“所谓言传身教，这父母言行，儿女肖之，看来从小耳濡目染，便是这男女岛定规之阴阳之俗。”
此情此景男女老少齐欢腾，外人旁观只有感叹之份。
“反者道之动，
弱者道之用。
天下万物生于有，
有生于无。”
一番竭尽乖张终有疲，元之阳与着元之阴，木*与着木*，公入母雌入雄，死死生生交一处，死中而求生，无中而生有：
“道生一，
一生二，
二生三，
三生万物。
万物负阴而抱阳，
冲气以为和。”
那跳脚神官将面和扇大肆一挥，嘶嗓咧喉喊声：
“天照大神佑下，阴阳大和。”
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