绿点黑红
曹雪芹
脂砚斋畸笏叟
其人绿荫湿心
梦觉主人序
辞传闺秀而涉于幻者，故是书以梦名也。夫梦曰红楼，乃巨家大室儿女之情，事有真不真耳。[能说出此话者，乃知何为真，何为不真之人。]红楼富女，诗证香山；[要紧在“诗”，“死”也！]悟幻庄周，梦归蝴蝶。[“皆是血”之文，竟又飘逸。]作是书者藉以命名，为之《红楼梦》焉。尝思上古之书，有三坟、五典、八索、九邱，其次有《春秋》、《尚书》、志乘、檮杌，其事则圣贤齐治，世道兴衰，述者逼真直笔，读者有益身心。至于才子之书，释老之言，以及演义传奇，外篇野史，其事则窃古假名，人情好恶，编者托词讥讽，观者徒娱耳目。今夫《红楼梦》之书，立意以贾氏为主，甄姓为宾，明矣真少而假多也。假多即幻，幻即是梦。书之奚究其真假？惟取乎事之近理，词无妄诞。说梦岂无荒诞？乃幻中有情，情中有幻是也。[不能明言，则为之幻。]贾宝玉之顽石异生，应知琢磨成器，无乃溺于闺阁，幸耳《关雎》之风尚在。[此风乃“君子好逑”，终不忘黛玉之情。]林黛玉之仙草临胎，逆料良缘会合，岂意摧残兰蕙，惜乎《摽梅》之叹犹存。[此叹乃“頃筐塈之”，情情而死之怨。]似而不似，恍然若梦，斯情幻之变互矣。天地钟灵之气，实钟于女子，咏絮丸熊、工容兼美者，不一而足。贞淑薛姝为最，鬓婢嫋嫋，秀颖如此。列队红妆，钗成十二，犹有宝玉之痴情，未免风月浮泛。此则不然。天地乾道为刚，本秉于男子，簪缨华胄、垂绅执笏者代不乏人。方正贾老居尊，子侄跻跻，英年如此；世代朱衣，恩隆九五，不难功业华褒。此则亦不然。是则书之似真而又幻乎？[前说“假多即幻，幻即是梦”，此又以“幻”似真，乃言后回败亡，不敢示人故事。]此作者之辟旧套开生面之谓也。[“开生面”，乃言前人未言之言。]至于日用事物之间，婚丧喜庆之类，俨然大家体统；事有重出，词无再犯，其吟咏诗词，自属清新不落小说故套；言语动作之间，饮食起居之事，竟是庭闱形表，语谓因人，词多彻性，其诙谐戏谑，笔端生活未坠村编俗理。此作者工于叙事，善写性骨也。夫木槿大局，转瞬兴亡，警世醒而益醒；[唐.李颀《别梁锽》：“莫言富贵长可托，木槿朝看暮还落。”三国魏.阮籍《八十二》“墓前荧荧者，木槿耀朱华。荣好未终朝，连飚陨其葩。”]太虚演曲，预定荣枯，乃是梦中说梦。说梦者谁？或言彼，或云此。既云梦者，宜乎虚无缥缈中出是书也。书之传述未终，余帙杳不可得；既云梦者，宜乎留其有余不尽，犹人之梦方觉，兀坐追思，置怀抱于永永也。甲辰岁菊月中浣梦觉主人识。[甲辰，乃1784乾隆四十九年。此时脂砚59岁，乃她为是书之最后努力也。何以如此肯定？且看后证。]
绿荫湿心序
此书之由来，已经有八十一回前楔子交代矣。今幸而面世者，乃空空道人遗风尚存，湿心与众编辑反复看过此书，讨之论之再三再四之后，尤其是后三十回，确定其人其文之大旨，虽不能确定是否曹雪芹手笔，然而着意在闺阁中女儿之小性，只供“醉余饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩”，乃与前八十回一致。所以并无意任何大旨，更无意与干涉任何朝廷也。至于在上者衷情于深闺秀阁，竟于日理万机之余，行幸于女儿清净之境，实乃小女子之大幸事。在我等看来，与政老肺腑之言竟同者，乃“上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇，祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。”何况五人同幸，正是“五凤齐飞入翰林”也。谁知结果竟不然者，实属意外之意外，与天理人心大相径庭。所以此书对那不知何时何代、何朝何年号之一皇上小有微词处，亦决非意在反对那位当今。凡真龙都有逆鳞的，我等凡夫俗人自己一身毛病，孽障一个，岂可十全于当今哉？然圣上自己以“十全”自比者，又如之奈何本书？所以本书之旨，亦决非反对任何一位皇上也。其中更有“君仁臣良、父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。”一点不错，更加发扬光大，以至于兆亿斯年可也。亘古第一之孔圣人有言：“唯女子与小人为难养也。”又有蜀汉皇帝刘备道：“妻子如衣裳，兄弟如手足。”然而此书之始至末，越往后来，如何竟反不然？所谓“天地钟灵之气实钟于女子”，而男儿竟“渣滓浊沫”，几无例外；竟更有真假二玉自以为姊妹，同皈一假男，亦属意外之外。所以是书之后回亦与前八十回荒唐同，或者更甚？唯一可以解释之处，是此间天地世界皆同者，乃是“天地乾道为刚，本秉于男子，簪缨华胄、垂绅执笏者代不乏人”之世界。只是意外之外，尚有此间小女儿一片天地也。所以有女娲炼“顽石三万六千五百零一块”。“只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下”之说，成其一派荒唐之言。此一派荒唐谬在人间以女儿为最珍，男人若以为“养”，以为“衣裳”，则身外之物多多益善；得之可喜，毁之无所谓之间，英雄蜂起，谋为“天下第一风流人物”者代不乏人。以至于兄弟相间，女儿血泪，岂不又谬？竟又大道！所以此书绝顶荒唐之言，——只未直言者，今由绿荫代言之，乃男子独尊世界之未世也。然而男人本能花心，不悟者从古至今不绝，亦属无可奈何，接着镜花水月而去矣。此一世界观如何？称得起是一种世界观吗？自然比不过马克思历史唯物主义的科学性？但是的的确确，比马克思早了一百年。
绿荫湿心2006/12/26
说明
这本《绿点黑红》实在并不怎样，乃是其人所弃，绿荫偶拾，出版社胡涂，得以半抱琵琶，故不敢用《红楼梦》、《石头记》等大名以欺世人也。绿荫湿心翻看其人之文，破绽百出，怎么敢以这么个多余的东西为据？故仍然以《甲戌》、《己卯》、《庚辰》、《戚序》、《列藏》、《梦觉》、《蒙府》等七个影印本和《其人》手抄本，共八本为底、校本次序，辅以《舒序》、《梦稿》、《靖藏》等本的资料；然而既因其人之文而有是书，所以万分之一以外，才用其人之文一二字注之，都有标记，不敢鱼目混珠的。
绿荫亦曾经敬看各时期出版的各种版本，高明极了。只是高明在上，如十个各个不同之太阳当空，不知何从。大无可奈何之处，在于难以取舍，实无此判断能力也；所以痴人呆办法，大用括号兼而纳之。
简单的，是用括号表示，此处下一次序校本多出了的字，如第五回：“宝玉方欲回言，只听迷津内水响如雷，竟有一夜叉般怪物撺出，直扑而来，（将宝玉拖将下去，）唬得宝玉汗下如雨，……”想作者在《甲戌》本中，原本不欲牵连到贾宝玉，可是在《己卯》时，就打算对他亦不留情了，因有此不同？亦未可知。
用括号，原意表示下一次序校本，在此处与底本相同数量的几字，它们的不同之处。如第三回：“背地里拿着他的两三个小么[优、子.戚、幺.其]儿出气，……”此括号内并列三个出处，依次表示《己卯》、《戚序》、《其人》三本此一字与《甲戌》如何不同。又如第一回：“何为不用假语村言敷演出一叚[段.戚]故事来，……”表示《戚序》此处是“段”，而《甲戌》、《己卯》、《庚辰》三本是“叚”。此后，便多以后注为准。只保留部分的不影响阅读的，以保持原本特色。
可是麻烦就出来了，如果前后字数不同奈何？如第三回：“心里就算是就相认识[是旧相识]。”表示《己卯》本“旧相识”三字，或可校改《甲戌》本的“就相认识”四字。若还是三字比三字，《己卯》本就成了“就旧相识”，其实《己卯》并无此“就”字。如何避免这种误解？不才为了这个麻烦，只得将《甲戌》本的“就相认识”四字加粗，表示中的字，不论多少，替代的是这四字。再如第七回：“若吃凡[寻常]药，是不中用的。”将“凡”字加粗，以示或可被“寻常”二字校改，亦此类也。第五回：“将谨勤有用的工夫[留意于孔孟之间]”，用后七字校前八字，亦此类也。
脂批中的情景亦用此法。如第四回：【都太尉统制县伯玉[王.戚]公之后，共十二房。都中二房，馀(在籍一个方括号，表示可用《戚》本，将“玉”改为“王”字。后一个圆括号，表示《戚》本此处多出“在籍”二字。又如第一回：【甲侧靖夹条：此是第一首标题诗。甲眉靖夹条：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，余[奈]不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本[有幸]，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午[申]八日[月]泪笔。】表示用此《靖藏》一个夹条脂批，或可校对《甲戌》此二批意。凡没有标出的，则是学界共识。绿荫之私，是自不敢混入一字的。
至于绿荫的绿批，则纯属哪儿凉快哪儿呆着去的，故现以阴字，以便列位隔过不看。
绿荫湿心2006/2/26
脂砚斋重评《石头记》
凡例
《红楼梦》旨义：是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名皆书中曾已点晴[睛.其]矣。如宝玉做梦，梦中有曲，名曰《红楼梦十二支》，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲眼见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名，则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，极[及.其]至“红楼梦”一回中，亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。
书中凡写长安，在文人笔墨之间，则从古之称；凡愚夫妇、儿女子家常口角，则曰“中京”，[书中实曰“都中”。]是不欲着跡[迹.其]于方向也。盖天子之邦亦当以中为尊，特避其“东南西北”四字样也。
此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。
此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者，只略用一笔**，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。[以上凡例文字，《甲戌》本所独有。]
（脂砚斋重评《石头记》
甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀
贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府
贾雨村夤缘復旧职，林黛玉抛父进京都
薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案
逰幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦
贾宝玉初试情刘姥姥一进荣国府
送宫花贾琏戏熙凤宴宁府宝玉会秦钟
比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸
恋风流情友入家塾起嫌疑顽童闹学堂
金寡妇贪利权受辱张太医论病细穷源
《石头记》第一回至十回
脂砚斋凡四阅评过
脂砚斋重评《石头记》卷之
第一回
甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀.庚）
此{书.庚}开卷第一回也。[本书又用括号，表示此一次序校本与前一次序底本比较没有的字。此回《甲戌》为底本，《己卯》、《庚辰》、《戚序》、《列藏》、《梦觉》、《其人》依次为校本。但《己卯》本开始缺9页，故用《庚辰》首校之。]作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而(借通灵之说)撰此《石头记》一书也，[用，表示校本多出的字。因《庚辰》在此处自是第一次序，故省略不注。]故曰甄士隐梦幻识通灵。”但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了[考较]去，觉其行止见识皆出于我之上。何(我)堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？【蒙侧：何非梦幻，何不通灵？作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女之别。】实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时，则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨袴之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已[以]致今日一事无成、半生潦倒之罪，【明告看者。出处凡与上前同不注。]编述一记[集]，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，(自护己短，)则一并使其冺[泯.梦]灭也。【因为传他[她.其]，并可传我。大有深意。此“他”乃“闺阁中本自历历有人”之“她”，“我”是作者，是脂砚？]虽今日之茆椽蓬牖，瓦灶绳床，[“茆椽”，用茅草直接铺顶。“蓬牖”，是蓬草编成的窗户帘子。“瓦灶”，陶灶。“绳床”，木框子间经纬编排棕绳制成的床。此种居住条件，上世纪农村中仍多见。曹雪芹是在乡下写作的《红楼梦》？]其风晨月夕，堦[阶.其]柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。(虽我未学，下笔无文，)何为不用假语村言敷演出一叚[段.戚]故事来，(亦可使闺阁昭传，复可)以悦人之耳目哉，(破人愁闷，不亦宜乎？)故曰‘风尘怀闺秀’[‘贾雨村云云’]。[用，表示校本比底本字数相同，字不相同的几字。庚辰混批：此回中凡用梦用幻等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。】乃是第一回题纲正义也。”
开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意，原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。
诗曰：
浮生着甚苦奔忙？盛席华筵终散场。[唐.寒山《诗三百三》：“浮生幻化如灯烬，冢内埋身是有无。”]
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。[苏轼《永遇乐.夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词》：“燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。”]
谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。[骆宾王《艳情代郭氏答卢照邻》：“离前吉梦成兰兆，别后啼痕上竹生。”欧阳修《玉楼春》：“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”]
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。[作者在此透露《石头记》的写作已十年。从甲戌1754年前数十年，是1744乾隆九年甲子，后绿荫湿心有证，曹雪芹出生于1723雍正元年癸卯，所以开始写作这年作者二十一岁。此诗《甲戌》本独有，后来删除此诗，应因此诗血情太露。]
第一回
甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀
列位看官，你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，【甲侧：自站地步。自首荒唐，妙！】细谙[按]则深有趣味。待在下将此来历註[注.其]明，方使阅者了然不惑。
原来，女娲氏炼石补天之时，【补天济世，勿认真，用常言。】于大荒山【荒唐也。】无稽崖【无稽也。】练成高经十二丈、【总应十二钗。】方经二十四丈【照应副十二钗。】顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，【合周天之数。蒙侧：数足，偏遗我，“不堪入选”句中透出心眼。】只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。【剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不得有此一部鬼话。甲眉：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。靖：补天济时勿认真，作常言。】谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，【煅炼后性方通。甚哉，人生不能学也。】因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别[异]，【戚夹：这是真像，非幻像也。靖眉：作者自己形容。】说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海、神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已便口吐人言，[到了人间，亦应有不得以口吐人言之时。甲侧：竟有人问口生于何处，其无心肝，可笑可恨之极。细看石头人言，是要求携入红尘，并无问生于何处。奇，谁在自问生于何处？原来是乾隆皇上的出生地、生母不明，是当时一大暗中话题。此批乃是脂砚借石头开口之机，指东问西，嘲笑这位皇上“可笑可恨之极”。为什么如此亲近这位皇上？往后且看。]向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，【岂敢岂敢。】不能见礼了。适问[闻.其]二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，【岂敢岂敢。】况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃。况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。【四句乃一部之总纲。】到不如不去的好。”这石凡心已炽，那[哪.其]里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。【煅炼过尚与人踮脚，不学者又当如何？】也罢，我如今大施佛法助你(一.其)助，待劫终之日，复还本质，以了此案。【妙！佛法亦须偿还，况世人之偿乎？近之赖债者来看此句。所谓逰戏笔墨也。】你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，【明点“幻”字，好！】将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。【奇诡险怪之文，有如髯苏《石钟》、《赤壁》用幻处。】那僧托于掌上，笑道：“形体到也是个宝物了，【自愧之语。蒙侧：世上人原自据，看得见处为凭。】还只没有实在的好处，【妙极。(今)之金玉其外、败絮其中者，见此大不欢喜。】须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。【世上原宜假，不宜真也。谚云：“一日卖了三千假，三日卖不出一个真。”信哉！】然后好携你到那昌明隆盛之邦，【伏长安大都。】诗礼簪(绬、缨.戚)之族，【伏荣国府。列侧：数语微露下文。】花柳繁华地，【伏大观园。】温柔富贵乡【伏紫芸轩。】去安身乐业。”【何不再添一句云：“择个绝世情痴作主人？”甲眉：昔子房后谒黄石公，惟见一石。子房当时恨不随此石去。余亦恨不能随此石而去也。聊供阅者一笑。】石头听了喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子哪几件奇处，【可知若果有奇贵之处，自己亦不知者。若自以奇贵而居，究竟是无真奇贵之人。】又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”[妙。告诉清楚了，就没了趣味了。不明自己何模样，不知前途何茫茫，正是多曲折，方有大趣味也。]说着便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
后来，不知又过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字跡分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，【八字便是作者一生惭恨。】蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢，炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，【书之本旨。】
枉入红尘若许年。[唐.顾况《别江南》：“布帆轻白浪，锦带入红尘。将底求名宦，平生但任真。”惭愧之言，呜咽如闻。】
此系身前身后事，[所以石头即是宝玉，也是作者。李白《杂歌谣辞.襄阳歌》：“谁能忧彼身后事，金凫银鸭葬死灰。清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”]
倩谁记去作奇传？[宋.姜夔《夜行船》：“回首江南天欲暮，折寒香，倩谁传语。玉笛无声，诗人有句，花休道，轻分付。”]
诗后便是此石堕[坠]落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈跡故事。[所以是“即事”。]其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词到还全备，或【“或”字谦得好。】可适趣解闷；然朝代年纪、地舆邦国【若用此套者，胸中必无好文字，手中断无新笔墨。】却反失落无考。【据余说却大有考证。蒙侧：妙在“无考”。】
空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考；【先驳得妙。】第二件，并无大贤大忠，理朝廷、治风俗的善政，【将世人欲驳之腐言预先代人驳尽。妙！】其中只不过几个异样的女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能。我总[纵.其]抄去，恐世人不爱看呢。”
石头笑答道：“我师何太痴也！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？【所以答的好。】但我想历来野史皆蹈一辙，莫如我这不借此套者反到[倒.其]新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱看适趣闲文者特多。历来野史或讪谤君相，或贬人妻女，【先批其大端。凶恶不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟又不可胜数。至若佳人才子等书则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必傍出一小人其间拨乱，【蒙侧：放笔以情趣世人，并评倒多少传奇。文气淋漓，字句切实。】亦如剧中之小丑然。且環婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去悉皆自相矛盾，大不近情理之话。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事跡原委亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪摄[蹑.戚]跡，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。[要紧。多么真实态度，如何又称假懵人？甲眉：事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面传粉、千皴万染，诸奇书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刳剖明白，注释以待高明，再批示误谬。甲眉：开卷一篇立意，真打破历来小说巢臼。阅其笔则是《庄子》、《离骚》之亚。】今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心。纵一时稍闲，又有贪淫恋色、好贷寻愁之事，哪里去有工夫看那理治之书？所以我这一段(故)事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，【甲侧：转得更好。甲眉：斯亦太过。】只愿他们当那醉余[淫]饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了此[些]寿命筋力？就比那谋虚逐妄去，(却)也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿？我师意为何如？”【余代空空道人答曰：“不独破愁醒盹，且有大益。”】
空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》【本名。】再检阅一遍，【这空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。】因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语，【亦断不可少。】亦非伤时骂世之旨，【要紧句。】及至君仁臣良、父慈子孝，凡伦常所关之处皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，【要紧句。】一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，【要紧句。作者大旨之一，不是反对哪一个皇上，所以的确是“不干涉时世”。]方从头至尾抄录回来问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，[这是以情为核心，色为核壳，空为果肉的果实，其味如何？与君同品。]遂易名为情僧，[竟然由道变僧？]改《石头记》为《情僧录》。[空空道人是个空无之人，所以作者还是石头。]至吴玉峰[无语疯子也。]题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪[拟音英语：Dolk，mysay.意为“等到看到了时，我的说法是……”。]则题曰《风月宝鉴》。【甲眉：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。】后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。【若云雪芹披阅增删，然后[则]开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者狡猾之甚。[披阅增删是什么工作？是有了底本后加以改造。脂砚在此揭发雪芹狡猾，假装另有作者，而且很多。其实连凡例也是自己写的。]后文如此处者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。】并题一绝云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪！[是不合于世之事之言之志之行，所以有辛酸之泪。杜牧《郡斋独酌》：“孤吟志在此，自亦笑荒唐。江郡雨初霁，刀好截秋光。”元稹《箭镞》：“竞将儿女泪，滴沥助辛酸。君王责良帅，此祸谁为端。”]
都云作者痴，谁解其中味？[痴，痴迷，又解为执着。甲侧靖夹条：此是第一首标题诗。甲眉靖夹条：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。[壬午，1762年。另一说癸未1763年，四十岁逝世。绿荫湿心认同后一说，因为后有证明，他出生于1723年，正好享年四十。]余尝哭芹，泪亦待尽。[称“芹”明显亲昵，她是曹雪芹女人？]每意觅青埂峰再问石兄，[注意两点：石兄，雪芹也。青埂峰，每思觅可到也，即在附近。]余[奈]不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本[有幸]，余二人亦大快遂心于九泉矣。[“余二人”即我们二人，这称呼何等亲密？]甲午[申]八日[月]泪笔。甲午是1774年，离曹雪芹死已经11年；甲申是1764年，是曹雪芹死后次年，较确于仍有“泪笔”。]
至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。[脂砚斋是抄阅再评，这几个字是曹雪芹对脂砚斋工作的肯定。“仍”，重新确定。]出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：【甲侧：以(下)石上所记之文。】
当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，【是金陵。】有城曰阊门者，[姑苏即苏州；阊门，苏州西北门。金陵却是南京。看来作者在躲避他的出生地，脂砚却在指正。]最是红尘中一二等富贵风流之地。【妙极！是石头口气，惜米颠不遇此石。】这阊门外有个十里街，【开口先云势利，是伏甄、封二姓之事。】街内有个仁清巷，【又言人情，总为士隐火后伏笔。】巷内有个古庙，因地方窄狭，【世路宽平者甚少。亦凿。】人皆呼作葫芦庙。【糊涂也，故假语从此具焉。蒙侧：画的虽不依样，却是葫芦。】庙旁住着一家乡宦，姓甄【不出荣国大族，先写乡宦小家，从小至大，是此书章法。甲眉：真。后之甄宝玉亦借此音，后不注。】名费【废。真废。所以还有假废的，谁家？江南织造曹家。]字士隐。【托言将真事隐去也。】嫡妻封【风。因风俗来。】氏，[封死]情性贤淑，深明礼义。【八字正是写日后之香菱，见其根源不凡。】家中虽无甚富贵，然本地便也推他为望族了。【本地推为望族，宁、荣则天下推为望族，叙事有层落。】只因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，【自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。[脂砚要用首先出场的人物作朝代年纪，那么此时是那朝那代那年呢？绿荫湿心曰：大清朝1722康熙六十一年壬寅是也。为什么如此确定？请看：甄士隐又有真弑隐之意，暗示康熙皇帝是在这年被谋害而死的。反读隐甄，又和胤祯皇帝同音。但此论太过推测，只能作一旁证。再看。]总写香菱根基，原与正十二钗无异。蒙侧：伏笔。】每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，【所谓美中不足也。】只有一女，乳名英莲[菊.己庚]，【设云“应怜方三岁。[注意三岁。]
一日炎夏永昼，【热日无多。】士隐于书房闲坐，[注意原文并无标点，所以“炎夏永昼士隐于书”八字是连着的。若重新断句音译，便是“炎夏永昼，事隐于书。”谁是永昼？且看后回。此八字乃解开此书之谜的一把钥匙。]至手倦抛[倦时拢]书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，【是方从青埂峰袖石而来也，接得无痕。】且行且谈。[首位人物刚一出场，就是一梦。所以是书由梦始，至梦终。]
只听道人问道：“你携了这蠢物意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家尚未投胎入世，趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他[它.其]去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？【蒙侧：苦恼是“造劫历世”，又不能不“造劫历世”，悲夫！】但不知落于何方何处？”
那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上，三生石畔【甲侧：妙！所谓“三生石上旧精魂袁郊《甘泽谣.圆观》有，李源与和尚圆观交好，一日圆观说：“十二年后中秋夜，在杭州天竺寺外面见。”说完就死了。李源如期去了时，见一个牧童口唱山歌道：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”原来他是圆观的来生后世。]甲眉：全用幻。情之至，莫如此。今采来压卷，其后可知。】有绛珠【点“红”字。细思“绛珠”二字岂非血泪乎。】草一株。时有赤瑕【点“红”字“玉”字二。甲眉：按“瑕”字本注：“玉小赤也”，又“玉有病也”，以此命名恰极。】宫神瑛侍者【单点“玉”字二。】日以甘露灌溉，这绛珠草便[始]得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日逰于离恨天外，饥则食密[蜜]青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。【饮食之名奇甚，出身履历更奇甚，写黛玉来历自与别个不同。列侧：真真奇案！其“出生履历”应有儿童不怕受牵连，哺育难中女童的故事。所以“密青果”的“密”字，乃似错实不错。]只因尚未酬报灌溉之德，故其五衷[故甚至五内]便郁结着一段缠绵不尽之意。【妙极！恩怨不清，西方尚如此，况世之人乎？趣甚警甚！甲眉：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓耶。[唐.刘长卿《戏赠干越尼子歌》：“一花一竹如有意，不语不笑能留人。黄鹂欲栖白日暮，天香未散经行处。”]蒙侧：点题处，清雅。】恰近日(这)神瑛侍者凡心偶炽，【总悔轻举妄动之意。】乘此昌明太平朝[盛]世，意欲下凡造历幻缘，【点“幻在警幻【又出一警幻，皆大关键处。】仙子案前挂了号。警幻亦曾问及：‘灌溉之情未偿，趁此到可了结的？’那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还；他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’【观者至此请掩卷思想，历来小说可曾有此句？千古未闻之奇文。甲眉：知眼泪还债，大都作者一人耳。余亦知此意，但不能说得出。[此批大有隐情，为什么用眼泪还债？脂砚亦知此意何意，为什么说不出？]蒙侧：恩情山海偿，惟有泪堪还。此《蒙》批虽进一了层，仍是难解之谜。试从此诗句“惟有泪”三字出处寻解，有两处二人线索。唐.王勃《重别薛华》：“穷途唯有泪，还望独潸然。”唐.戎昱《谪官辰州冬至日有怀》：“北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。”王勃，乾封初被沛王李贤征为王府侍读，因戏作《檄英王鸡》一文，被高宗怒逐出府；咸亨三年补虢州参军,因擅杀官奴当诛，遇赦除名；其父亦受累贬为交趾令；后王勃南下探亲，渡海溺水，惊悸而死。戎昱，长期任幕宾之职，宦游各地。肃宗宝应元年，唐军收复河南，他见到官军乘机掳掠妇女，抢劫民财，极为愤慨。作《苦哉行五首.宝应中过滑州洛阳后同王季友作》：“冀雪大国耻，翻是大国辱。……妾家清河边，七叶承貂蝉。身为最小女，偏得浑家怜。亲戚不相识，幽闺十五年。有时最远出，只到中门前。前年狂胡来，惧死翻生全。今秋官军至，岂意遭戈鋋。……脱身落虎口，不及归黄泉。苦哉难重陈，暗哭苍苍天。”由此二人事迹，推测黛玉还泪的身世之谜。一、黛玉其父有王勃之才和落水而死的经历，黛玉和神瑛在场，二人共过患难。二、或者黛玉的家被抄检，其母被官军污辱，黛玉被弃，无人敢收养，神瑛曾解救危难。]因此一事，就勾出多少风流冤家来，【余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。脂砚此批竟说出她也是书中人，只是不及一个人。谁？绛珠。那么她是书中人哪个？且看。]赔[陪.庚]他们去了结此案。”
那道人道：“果是罕闻，实未闻有还泪之说。【蒙侧：作想得奇！】想来这一段故事比历来风月事故更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概，以及诗词篇章而已；至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女真情发洩[泄.其]一以别致。】想这一)干人入世，[此处《甲戌》本漏四字。是因为抄手由前“一”跳到后“一”所至。此种情况各本皆有，为数不少。所以各手抄古本没有一个是底本。]其情痴色鬼、贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”
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