“宓儿！”这是一个再熟悉不过的声音。
“子建，你好象心事重重。”甄宓观察到曹植眼里闪烁出一丝忧郁。
曹植拾起甄宓脚下的梅花，抚摩花瓣的尘土。一个多情的诗人一样喜爱梅花的傲节。“今天我见过父王，求他释放神医华佗，结果父王还是拒绝了。子桓指使光禄大夫贾逵给华先生恶意定罪。”曹植沮丧地说。
“华神医定的什么罪？”甄宓紧张地问。
“谋害魏王！死罪！”曹植无奈地回答。
一代神医被定下莫须有的死罪真是悲哀。
“我联合钟家兄妹觐见父王，害得钟会被父王大骂一顿。华先生啊，都是子建害了你！”曹植想起半月前许昌三顾寒舍请华佗救治父王，到头来父王没救成反倒让华佗也蒙受不白之怨。
甄宓一只纤手轻轻搭在梅花枝头上，叹息道：“听管先生说，一个人的生死由上天注定。或许对于华神医而言，这就是他的命运。子建，你也不要过分自责！”说到命运，不由得想起自己的一生，绣眉自然地扬起，眼神垂到地面。
“如果我不是一心想医治好父王头痛的老毛病，就不会去许昌请华先生进宫；如果华先生没有进宫，就不会触怒父王；如果华先生不触怒父王，就不会下狱受刑。如果，如果…”曹植双手抱着额头，心里的愧疚一语难言。
“为什么子桓要至华神医于死地？”甄宓睁大眼睛，似乎猜到答案，但还是询问曹植。
曹植颓然地说道：“还不是因为我！只要和我有关的人，大哥都要除之而后快。德祖就是这样离我而去！宓儿，我担心有一天因为子建噩梦会降落在你的身上。”
甄宓没有说什么，她知道子桓心狠手辣的性格。在这乱世生存，象子桓这样的人也许比子建混得更好。甄宓很不愿意看到曹植忧郁的眼神，因为这种眼神令她为之痛心；但是她明白以子建的性格的确不是乱世的适者，更多的时候子建对周围的事态只能报以无奈。为华神医，曹植居然这般自责。这显然不是他的过错。
“宓儿，你能不能帮我一个忙？”曹植欲言又止。
“什么忙？只要宓儿能做到的，一定帮你！”能为他排忧解难甄宓多少觉得安慰。
曹植望着甄宓娇美的脸，顿了顿，说道：“如果能请动宓儿的师傅秋水寒，一定能说服父王释放华先生。”
“你要请我师傅劝说你爹？不可能，师傅不可能答应的！师傅她老人家的脾气就是求她也没用的。”甄宓摇摇头。
甄宓的师傅就是洛神宫的主人秋水寒。“萧萧洛水，秋意微寒”。秋水寒因此得名。她是洛神宫第七代主人。洛神宫世代建在洛阳，里面全是貌美女子。洛神宫这一代掌门的宗旨就是顺天应人。秋水寒，一位了不起的女掌门，她将有魔道之称的洛神宫改造为中立的教派。从掌教以后，秋水寒一直视拥有洛阳的曹操为日后取得天下的霸主，整个洛神宫暗中拥护曹操。在曹操和袁绍之间的中原争霸战里，秋水寒充分发挥个人魅力，首先劝说刘备的结义兄弟关羽帮助曹操斩颜良，诛文丑；然后离间袁氏兄弟，使其自相残杀。她对曹操的支持得到曹操极大的嘉奖。洛神宫被曹操封为“护国宫”，秋水寒也就封为“护国宫主”，在正道和魔门之中声名赫赫。曹操什么事情都必须给秋水寒三分薄面，连四子曹熊都娶的洛神宫的美女为妻，足见洛神宫影响力有多大。
“哎，我也早知如此。有你师傅出马，万事必成。可惜…可惜！”曹植完全被失望和悲伤笼罩。
“子建啊，你不会怪我吧！”甄宓不忍心看曹植此时的心情。
曹植淡淡一笑：“没什么。不关宓儿的事！”
曹植府客厅。
“三公子，事情怎么样了？”姜火焦急地问。
曹植眼睛就能告诉答案：“实在很抱歉，子建已经尽了全力。连钟家兄妹都劝说父王，还是没用。听说华先生已经被光禄大夫定了个谋害魏王的罪名。”
邓宁茫然地望着曹植悲伤的脸。姜火忍不住问道：“这是个非常严重的罪名？有没有什么办法可以解救？”
“死罪！”曹植有气无力。
“难道三公子想不出解救华先生的办法了？”姜火大吼道，情绪十分激动。
“姜少，冷静点！如果有办法三公子难道不会做吗？”邓宁一只手搭在姜火肩上，体内乾坤诀真气运于掌心。姜火顿时感觉一阵清凉，情绪缓和很多。
“办法有一个。只是子建曾经得罪过一位高人，请不动他说服父王。”曹植仰望窗外飘舞的雪花，后悔自己当年的冒昧行为。
姜火似乎看到希望，惊喜地问道：“哪位高人？只要能救华先生，就是八台大轿，我也要请他帮忙！”
曹植转过身仔细盯着姜火稚气的脸：“洛阳白马寺空慧大师！万物皆空，方显智慧。子建后悔当初对佛学的偏见，以至与空慧大师不和。如果两位能请大师明天趁父王到白马寺敬香还愿时出面说服，华先生就有希望！”
“好！我和邓少去白马寺找空慧大师！”
和负有才气的曹植相比，姜火没有他那份文人的倔强性格。象曹植这样孤傲的人去见空慧大师，一定不会有任何好结局。因此曹植望着两人离去的背影，平添几分希望，这感觉来源于姜火和邓宁的信心。
白马寺位于洛阳城雍门外（现洛阳市城东十二公里处），北依邙山，南望洛水。该寺创建于东汉永平十一年，据记载：东汉永平年间的一天夜里，汉明帝刘庄做了一个奇异的梦，梦见一位神异的金人。那金人身高六丈，背项发光，从空中飞行而来。明帝不知此梦是吉是凶，第二天便询问众臣。一位叫傅毅的大臣叩首答道：梦见的金人是天竺圣人。于是永平七年，汉明帝派遣蔡谙、秦景、王遵等十多人由洛阳出发，前往天竺国寻求佛法。这十多位西行求法者过天山、越葱岭，辗转来到今阿富汗一带的古大月氏国。在那里，他们巧遇印度高僧摄摩腾和竺法兰。乃同腾、兰以白马驮载佛经佛像于永平十年返回中土。第二年汉明帝下令在洛阳城雍门(正西门)外，根据天竺佛寺式样，建造了中国第一座寺院。鉴于佛经佛像由白马驮载而来，遂以白马寺为名。
白马寺建成后成为东汉最主要的译经场所。摄摩腾、竺法兰首先在这里译出了第一部汉文佛经《四十二章经》，之后天竺僧人昙柯迦罗又译出了第一部汉文佛律《僧祗戒心》。随着佛经汉译本的逐渐增多，佛教在我国日益广泛传播开来。所以尽管后来佛教派系繁多，刹庙林立，但白马寺一直被佛门弟子同尊为“释源”，即中国佛教的发源地。不过当时白马寺在中土的地位还不算太高。
姜火和邓宁来到白马寺。只见白马寺山门采用牌坊式的一门三洞的石砌弧券门。“山门”是中国佛寺的正门，一般由三个门组成。由于中国古代许多寺院建在山村里，故又有“山门”之称。
“邓少，白马寺是怎么兴建的？”姜火寻根究底。
邓宁专心地望着寺前巨大的白马雕像，慢慢地说道：“以前水镜先生在一本《山水经》里记载过白马驮经的故事。汉明帝做了个怪梦，梦见一位金人从天而降，第二天问群臣。其中一个大臣说梦里的金人就天竺神僧。于是皇帝就派人去天竺寻找，几年后大家带回几位有道高僧，经书都是一匹白马驮运回京。皇帝很高兴就建造这么一座白马寺。”
“原来还有这个一个历史典故。哈哈，看来皇帝做个梦就能建造一座寺院，难怪天下你争我夺就为了当这个皇帝。那为什么寺门会分成三个？”姜火对白马寺的三座大小有别的寺门产生兴趣。
“佛门里有三种解脱的途径：空，无相，无作。这三座门象征佛教的‘空门’，‘无相门’和‘无作门’的‘三解脱门’。这些都是那本书里记载的。”邓宁象个知识渊博的老师。
“是敲门进去？还是偷偷潜入？”姜火望着庄严肃静的寺院有些拿不定主意，这还是极少遇到的难题。
寺内钟声突然鸣响，一切的肃静褪去。姜火的心绷紧，不知发生什么事情。“由大门进，由大门出！”邓宁的话声音响亮。两人还没用力敲门，门就自动打开。所谓“夜不闭户”就是如此。推开寺门却发现诺大的寺院空无一人。整个白马寺为一字长形院落，布局规整，风格古朴。园内古树成荫，增添了佛国净土的清净气氛。姜火看得心旷神怡。邓宁眼望山门殿前的铜钟，钟声停止，余韵忧存。邓宁涌出一股莫名的似曾相识的感觉，拄足山门殿。
“两位施主可是前来拜访空慧大师？”一位小和尚双手合十，恭敬地站在姜火、邓宁面前。
整个白马寺悄无声息。月光下婆娑的树影更显出寺院的宁静，小和尚的出现如同鬼魅，无声无响地站在姜火、邓宁面前。
姜火奇道：“小师傅怎么知道我们来此的目的？”
“空慧大师晚饭后吩咐小僧敝寺有贵客光临，命小僧负责迎接。”小和尚回答。
“哈哈，这位空慧大师与水镜先生一样神机妙算。”姜火表面上若无其事地冲邓宁笑道，暗地里心叫好险：幸亏选择从正门进。白马寺有如此厉害的高僧，若是翻墙潜入，可能被寺内的和尚当作贼人。
本来两人准备堂堂正正地敲门入寺，可是一声钟响差点让姜火乱了手脚。“我的天，刚才寺内一声洪亮的钟响差点没吓坏我。”姜火笑道。
小和尚说道：“刚才钟响是敝寺开始晚课，所有僧人都要回房修习禅理。佛祖爱清净，敝寺平时非常安静的。请问哪位是邓施主？”
邓宁诧异地瞧了瞧姜火，然后目光回到小和尚身上：“我就是。”
姜火笑道：“邓少可是名人了，连佛门中人都知道邓少的大名。”
小和尚说：“请邓施主在山门殿稍等，空慧大师做完功课就来见你。请这位施主到厢房休息。”
“大师好偏心，让我在厢房喝西北风啊！”姜火不满地说。
“空慧大师既然如此吩咐，自然有他的道理。施主请！”小和尚单手合十，另一只手引姜火向西院。
邓宁镇定地对姜火说：“就按大师的吩咐做。到时候我全力说服空慧大师！”
“好！我可不希望邓少搞不定就来厢房找我。”姜火似乎相信自己兄弟的辩才能力，头也不回地朝厢房走去。
供奉四大天王的山门殿是佛门第一重殿。殿四面各立着一位天王泥塑像。四大天王是佛界神将中最有名气的，其梵语的汉语音译为“缚日罗”或“伐折罗”，即“金中最刚”，指牢固、尖锐、能摧毁一切，因此又称“四大金刚”。
转过正首的中央佛龛内是泥塑弥勒笑像。在佛教传说中，弥勒菩萨将继承释迦牟尼佛位，成为未来佛。邓宁望着弥勒像，心情豁然开朗，想到：世间众生都能像弥勒佛一样笑口常开那该多好。
“阿弥陀佛。邓施主可对这些佛像感兴趣？”一位高僧从殿后闪出。
这位就是白马寺最著名的有道神僧空慧大师。他年纪八十开外，花白的胡子留下岁月的痕迹。这是一张既苍白又骨瘦如柴的脸，眼睛深陷在眉骨与隆起的颧骨之间，更显出年迈的瘦弱。精神状态又是出奇的神采奕奕。左手平托着袈裟，右手捏着一串佛珠。空慧大师闭着双眼，完全凭直觉判断出邓宁的方位，甚至目光。当他睁开眼睛，竟是炯炯有神地和邓宁的目光直接相触。眼睛是那样的清澈，似乎能穿透直至心里。空空的眼睛？邓宁不由得吓了一大跳。
空慧大师指着四座塑像，说道：“据佛经《集说铨真》载：四大天王就生在古印度著名的须弥山腰。那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须弥四宝山。四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑶。四大天王各居一山，保护一方世界。须弥山四面，东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。故四大天王又称‘护世四天王’。”说完朝向第一位天王佛像，这位天王身白色，穿甲胄，手持琵琶。
“这就是东方持国天王，名多罗吒。主守东方，据称他能护扶国土，故称东方持国天王。‘持国’意为慈悲为怀，保护众生。他住须弥山黄金棰是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。”空慧大师望着兴趣浓厚的邓宁，目光里带着一种期盼。
“第二位南方增长天王，名毗琉璃，他住须弥山琉璃埠。据说他能率诸鸠般荼、薜荔等主守南方浮提洲。能传令众生、增长善根、护持佛法。”空慧大师朝向旁边身青色，穿甲胄，手仗宝剑的天王佛像。
“西方广目天王，名毗留博叉。能以净天眼随时观察世界，护扶人民，他住须弥山白云量，为群龙领袖，故手缠一龙，也有称赤索，看有人不信佛教，就用赤索捉来使其皈依佛教。”空慧大师朝向第三位身白色，穿甲胄，手中缠绕一龙的天王说道。
“北方多闻天王，名毗沙门。‘多闻’比喻福、德，闻于四方。他住须弥山水昌盛，手持宝伞用以制服魔众，护持众生财物。”空慧大师把最后一位身绿色，穿甲胄，右手持宝伞，左手握神鼠──银鼠的天王介绍完毕。
持国，增长，广目，多闻。邓宁默念这四个佛学偈语，问道：“大师，一个伟大的人的目标就是这四点么？”
“邓施主很聪明，也很有慧根！”空慧大师称赞邓宁。
“记得小时候管仲先生曾说我资质平平，将来只是碌碌无为之人。为了这句善意的评价，我努力要求自己，试图改变这一预言。”邓宁第一次向外人道出心里话。
“你很坦然。其实万物皆空，方显智慧。只要你达到空慧的境界，那么你的努力才有意义。”空慧大师的对邓宁的要求绝对苛刻。
“很难的事情啊！我怎么可能做得到呢？”邓宁不是没有信心，而是不知道“万物皆空，方显智慧”的真谛，甚至连一个大体思路都无从谈起。
空慧大师突然射出一道坚定有力的目光：“只要努力你一定可以做到！因为你和佛门很有渊源。”
邓宁疑惑不解地望着空慧大师清澈见底的眼睛，这个眼睛表面上没有任何事物，实际上包罗万象。
“你看看这串佛珠有什么特别？”空慧大师将佛珠平摊在掌心。
这是一串极其普通的佛珠，檀香木制成，每颗珠子都是檀木色大小相同，一共九九八十一颗。东汉末年，佛教文化尚未发展。除了洛阳白马寺，其他城市都没有寺院；佛门里的神佛在民间还没有广泛流传，大多数人都不知道各个佛像代表什么；佛门里的器具也还鲜为人知。一串普通的佛珠对于邓宁这样初出茅庐的青年还是很新鲜的事物。
“这佛珠没有什么特别。”邓宁实话实说。
空慧大师摇摇头道：“不对！这不是一串普通的佛珠。你刚才还没有用佛性来观察它。”
“佛性？”邓宁听得一头雾水。
“呵呵，说道佛性也许真的难为你。你试试用乾坤诀的力量来解开这串佛珠的秘密。”空慧大师象个私塾教书先生，询询诱导邓宁。
既然连邓宁的姓都知道，知道邓宁身怀乾坤诀的神奇力量也不为怪。邓宁全身放松，运转乾坤诀真气在体内循环一个周期，突然间眼前一亮，那串貌似普通的佛珠果然变得非同一般。佛珠散发出一股绚丽的色彩，珠子的表面烨烨生辉。更令人吃惊的是每个珠子犹如一个个鲜活的生命，不断转动出九九八十一个角度。这种生命般的灵动感觉美妙的无法用言语表达，邓宁完全沉浸在这种奇妙的感觉之中。难道这真的是大师所说的佛性？难道我和佛门有缘？我的慧根在哪里？邓宁不断涌现出一个个问号，感觉就随着越来越多的问号变得模模糊糊，最后恢复成先前的状态——一串普通的佛珠。
邓宁控制不住自己平静的情绪，开始激动，体内的乾坤诀真气突然变得汹涌猛烈。“保持冷静！运功压气！”在这危险关头，一个清脆的声音输入耳膜。紧接着是佛珠被手捏动的清脆响声，如同山涧鸟鸣。空慧大师简直能令一串小小的佛珠幻化成世间各种美妙的声音。一个静使邓宁心神恢复正常。
“多谢大师救命之恩！”邓宁感激地说。
“入佛就要心无杂念。哎，邓施主虽然有佛门的慧根，但真要修炼成佛尚需时日。”空慧大师遗憾地说道。
邓宁问道：“刚才我差点走火入魔，难道就是心存杂念？”
空慧大师点头道：“都是老衲操之过急！适才老衲想牵动你体内的乾坤诀真气来导引你入佛，但是似乎你对真气还不能控制自如。”
邓宁惭愧地说：“我修炼乾坤诀已经好几年了，真是没用，还是不能真正运用好乾坤诀。”
“乾坤诀有着超出儒家、道教、佛门之外的神奇力量。你和乾坤诀有缘，慢慢就会掌握好乾坤诀的神奇力量的。乾坤诀真的有引导佛门的力量？”空慧大师还没有确切知道乾坤诀的威力，适才让邓宁用乾坤诀入佛只是一个试验。
在空慧大师的指引下，邓宁参观了山门殿后的一座大佛殿。殿脊正上部有“佛光普照”四个大字。殿的中央供奉着三尊佛像：中为释迦牟尼，左为摩诃迦叶，右为阿难。这三尊佛像构成了“释迦灵山会说法像”。这取材于一个佛教禅宗典故。据说有一次释迦牟尼在灵山法会上面对众弟子，闭口不说一字，只是手拈鲜花，面带微笑。众人十分惘然，只有摩诃迦叶发出了会心的微笑。释迦牟尼见此，就说：“我有正眼法藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。”这样，摩诃迦叶就成了这“不立文字，教外别传”禅宗传人，中国佛教禅宗也奉摩诃迦叶为西土第一祖师。白马寺大佛殿的“释迦灵山会说法像”就是根据此传说塑造而成的。
大佛殿之后，是一座悬山式建筑“大雄宝殿”。殿前有一月台，是寺院内最大的殿宇。殿内贴金雕花的大佛龛内塑的是三世佛：中为婆娑世界的释迦牟尼佛，左为东方净琉璃世界的药师佛，右为西方极乐世界的阿弥陀佛。三尊佛像前站着韦驮、韦力两位护法天将的塑像，执持法器。两侧排列十八尊神态各异、眉目俊朗的罗汉塑像。
大雄宝殿后有接引殿。双层殿基，是寺内最小建筑。殿内供西方三圣：中为阿弥陀佛立像，左边为持净瓶的观世音菩萨，右边握牟尼宝珠的是大势至菩萨。
毗卢阁是白马寺内最后一座佛殿，坐落于清凉台上，系一组庭院式建筑。清凉台原是汉明帝少时读书乘凉之处，后为摄摩腾、竺法兰译经之所。正面大殿毗卢殿为重檐歇山楼阁式建筑，阁内正中有一座砖台座，设一木龛，龛内供奉一尊毗卢佛像，左立文殊，右立普贤，这一佛两菩萨，在佛教中合称“华严三圣”。
白马寺东南有一座齐云塔，为方形密檐式砖塔，共十三层。每层南边开一拱门，可以登临眺望。寺南还有两座夯筑高土台，台上立着一块“释道焚经台”字样的通碑，这就是焚经台。这个焚经台记述了佛教徒与中国方士之间的一场角逐，以佛教取胜而告终，汉朝佛教由此兴盛。
借着月色和寺内通明的灯火，空慧大师有意领着邓宁参观了白马寺所有建筑。邓宁饶有兴趣地参观寺院，头脑里不断涌现出各种有关佛门的想法，到最后竟然忘记来此的目的。姜火苦苦等待几个时辰还不见邓宁回来，终于忍不住溜出厢房，正好劈头撞到邓宁身上。
书书网手机版 m.1pwx.com