第十六章东海扬波涛暗涌南荒义士感动天
齐漱溟先是一惊，然后淡然道：“师兄神算无双，知道这些事情也不算稀奇。”
玄真子见齐漱溟如此神情，知道他是误会自己了，于是说道：“掌教师弟，请放心，师兄醉心天道，一心想求飞升，所以当日才力谏师弟当上峨嵋掌教之位，一是师兄知道只有师弟才能将峨嵋派发扬光大，这也是师傅他老人家的意思；二是师兄的前世，乃是前明洪武朝的大学士宋濂，在明太祖朱元璋的手下，吃尽了苦头，知道权利斗争的险恶，贫道这样的人，是不适合这样的生活的。因此，此心此志过去不变，现在不变，将来也不会变……”
玄真子顿了顿，见齐漱溟脸色缓和了下来，继续说道：“当初因为我醉心这占卜之术，师傅因材施教，让我对占卜之术有了更深的体会。而且师傅临飞升时，把我叫进密室，赐给我一套占卜推算用的法器―――三爻签与六壬盘，并告诉我天机将来的运转轨迹，天下大势的走向。因此我峨嵋派在师弟的带领下，趋利避害，发扬光大。”
齐漱溟道：“这很好啊，我峨嵋派应运而昌，这与师傅当初的推算是一致的啊。”
玄真子道：“师弟请先听我说完，就因为我峨嵋是应运而昌，所以各派高人包括佛门的那些大德高僧才会来帮助我们，好在将来大劫来临之时，自己或者爱徒托护于我峨嵋门下。当初师傅就曾经说过，白眉神僧乃是我峨嵋派的一大臂助，他的徒弟更关系到将来峨嵋开辟别府的成败。如今白眉神僧这么早就飞升了，与师傅当初留下的偈语不符，所以我才要用心推算一下，看看纰漏到底出在哪里，也好想法补救。”
齐漱溟点了点头道：“原来如此，师兄可放心闭关推算，我让二师兄派他座下弟子笑和尚去九华山找一下犬子金蝉，让他们一起回峨嵋凝碧崖看看。师傅也曾经说过，犬子乃是峨嵋的福星，而笑和尚也算是佛门一脉，他们两个去应该能起到一些作用的。”
玄真子点头道：“如此甚好，我闭关期间，一切就靠二位师弟了。”
片刻之后，苦行头陀出来后，向玄真子点头示意，玄真子对齐漱溟说道：“掌教师弟，我要闭关推算我峨嵋今后的气运，此次闭关，少则三天，多则半月，在此期间，师弟一是派人回峨嵋山查看，二是抓紧时间炼制金光烈火剑，不可有丝毫懈怠。”说罢，进入密室闭关去了。
苦行头陀对齐漱溟道：“掌教师弟，老衲去探一探别的佛门高僧的口风，看他们对白眉神僧飞升一事，有何看法。师弟可祭炼完金光烈火剑后，去看看风雷洞那边的情况。”
“好，就这么办。”齐漱溟点头答应，两人分头准备不提。
峨嵋后山―――凝碧崖―――大楠树下
张尘把三个徒弟一一指给阿童认识：“这是你木易师弟，修炼‘金刚法’，一身钢筋铁骨，还会施展‘佛门金刚大擒拿手’；这两个是何莽、何苍师弟，修炼‘大圆满法’，已能显放‘大圆满如意佛光’护体。日后，阿童炼成了白眉师兄的‘大旃檀佛光’可相互比较印证一番。既然白眉师兄将阿童你托付给贫僧，那么阿童与我门下三位弟子一视同仁，并无二致，你们四人就在一起修炼，互相帮助，互相精进。”
木易等三人躬身施礼道：“谨遵师尊法旨。”
阿童道：“谨记师叔教诲。”
阿童、木易等四人从此就在凝碧崖巢屋内修炼，而张尘专门在凝碧崖开辟了一个山洞，自己在洞内独居。此时他拿着《混元炼道湮圣真经》与《玄阴真经》两本道书，互相比较，想结合着两本道书中记载的炼制法宝的优点长处，炼制出适合自己的一桩法宝。思考了三天三夜，张尘决定炼制“玄阴聚兽幡”，但是不能用《玄阴真经》上记载的方法炼制：先采集各种禽兽的精魂炼制成黑眚丝，然后集三千六百根黑眚丝织成一面聚兽幡，然后幡上还需要一个非常凶猛的恶兽的生魂当作驻幡主魂，炼成九九八十一面聚兽幡，方可布成“玄阴炼魄大阵”，虽然此阵威力巨大，乃蜀山中有数的几个大型阵法之一，但是只要其中一杆幡被破坏，整个炼魄大阵就会出现破绽。而且此阵一布，黑云密布，妖气冲天，是个人就知道乃是邪派妖人的邪法。
张尘决定写信向乌斯藏都司的白教同门求助，张尘写信给伽陀支寺的堪布喇嘛，告诉他们自己在游历中原时，学到了一门可以炼制厉害法宝的法门，炼制出来的法宝可以让噶举派一举超过其余几个教派，变成整个乌斯藏的龙头老大。只是因为材料难得，想向同门们索要八十一位空行母（藏密中的女性修士，同佛门中的尼姑）头上三千烦恼丝；再找到在藏地圆寂的八十一们高僧留下的舍利子，如果找齐了这些东西，可让伽陀支寺的同门们送到峨嵋山后山的凝碧崖来。
张尘要用这些东西炼制出九九八十一杆经幢，每个经幢上驻着一位护法金刚。这种以《玄阴真经》中的方法炼制出来的变异的“玄阴聚兽幡”可以叫作“金刚伏魔幡”，那么组成的大阵自然叫作“金刚伏魔轮回大阵”。
空行母头上的烦恼丝、高僧的舍利子，这些材料在中原皆是稀有难得之物，但是在乌斯藏却是非常常见之物。因为在乌斯藏历来就有利用圆寂高僧的金身（包括头骨、臂骨、指骨、脊骨、舍利、皮囊、血液等）来炼制法宝的传统。这些东西在中原的修真门派看来，都是邪派魔教用来炼法的材料，正派是不会用这些东西的，这是十分罪大恶极的行为。而在乌斯藏都司的喇嘛们看来，是最平常不过的事情了。可能这就是西域的修士们与中原的修士们互不往来的原因，文化上的差异让他们之间有了一层隔阂。
但是，即便如此，乌斯藏都司的喇嘛们炼制法宝也有自己的底限，就是他们不能对凡人下手，只能利用圆寂高僧的肉身。一来他们有自己的规矩和底限，二来用凡人的肉身炼制出来的法宝没有什么威力。不过，西藏五教中的黑教（苯教）是个例外，他们炼制法宝的材料是来者不拒，无论人畜的皮、肉、骨、血，都是炼制法宝的上好材料，所以他们经常会对凡人下手。因此糟到了其余四教的一致反对，对其大力地抵制和镇压。黑教在乌斯藏境内混不下去了，就迁到了蒙古传教，后来又流传到了辽东，黑教的教义在未开化的女真人那里大受欢迎。后来渐渐变成了“萨满教”，女真入关，鼎定中原后，黑教也成了满人的国教。
张尘把信送走后，想到伽陀支寺的喇嘛们想要凑齐这些东西，得需要些时候，自己闲来无事，不如到中原的腹地去走一走，看看能结识哪些前辈高人，顺便看看能不能得到一些无主的宝物。
张尘嘱咐阿童等人在山上好好修炼，自己离了峨嵋山，向东南方走去，想先到青龙镇，再到太平镇，然后坐船由岷江顺流而下，再转入长江，到川东的南川县去看一看。南川县的东南有一座金佛山，山上有个金佛寺，主持知非禅师乃是昆仑派有名的剑仙高人，正好去拜访一下。
刚下山，没走多久，就迎面碰上一群逃难的百姓。原来满清入关，打败了李自成，攻占了北京之后，就起了逐鹿中原的心思，当时的摄政王多尔衮下令骁勇善战的满清八旗分兵三路，一路攻打已经退到陕西的李自成的大周军，两路攻打长江以南刚成立的南明小朝廷。南明朝廷腐朽不堪，不思进取，没多长时间就被灭亡了。南明朝廷灭亡之后，又接二连三的多了许多更小的明朝小朝廷，如隆武政权、永历政权等等。如今张尘遇到的逃难百姓，就是逃避前来攻打永历政权的吴三桂的部队。
只要是中国人，都知道吴三桂是臭名昭著的大汉奸。他率领着明朝最后一支硕果仅存的还能打仗的部队―――关宁铁骑，献出了山海关，投降了鞑子。之后作为满清入关的急先锋，四处征战，在鞑子看来，吴三桂是立下了汗马功劳，而在中原百姓眼里，吴三桂犯了累累罪行，负下了笔笔的血债。如今以吴三桂、孔有德为首的汉奸部队，又来攻打明朝的永历政权，分兵水陆两路，由陕西和湖北进入四川。
四川原来是流贼张献忠打下的地盘，张贼打下四川之后，建立了大西国，杀戮成性，好好一个天府之国险些变成了无人之境。张贼死后，为了共同应对满清军队的危机，张贼手下四大将领李定国、孙可望、白文秀、艾能奇接受永历政权的收编，成了“**”。这还真是“想当官，杀人放火受招安。”不过流贼土匪始终是野性难驯，四大头目之一的孙可望见满清势大，就起了卖主求荣的心思，想把永历政权上至永历帝，下至文武百官，包括世镇云南的沐家一齐绑了，献给鞑子，自己又可以摇身一变，继续当官发财。
不过四大头目中的李定国真是个血性汉子，他禀着“汉贼不两立，王业不偏安”的思想，赶走了孙可望，扶保永历帝与满清作殊死斗争，如此忠义，比一些饱读读书，受圣人教诲的儒生们强太多了。
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