第十八章天涯逢知己，金佛寺内促谈心川东遇兽行，清军帐内治亲王
张尘在金佛寺内遇见了朱梅，心想：“好么恙儿的，这朱梅来金佛寺拜访知非禅师干什么？难道峨嵋派和青城派已经知道了青索失窃，谷辰脱困的事情，派朱梅来打探消息？”想到此处，张尘心下凛然，转念又一想：“就算他们知道了又怎样，我本来就不属于这个世界，就算峨嵋派有心推算，最多推算出峨嵋派以后不会一枝独大，本派的气运会被分出去不少，但他们决不会推算到是谁扰乱了天机，是谁出手分走了峨嵋派的气运。”
知非禅师送走了朱梅，回到大殿，小沙弥过来禀报：“启禀方丈，有位从青莲峪来的僧人前来拜见方丈，现在偏殿相候。”
知非禅师一听“青莲峪”三个字，马上一惊，心想：“青莲峪中隐居着一位佛门大德―――大智禅师，乃是西天如来佛主座下第四十七弟子阿阇修利罗转世，每一甲子（六十年）开关一次，普渡有缘，乃当世有数的神僧。此人来自青莲峪，莫不是大智禅师的弟子？如果真是大智禅师的弟子，算算辈分，乃是与我师一元祖师与空了大师同一辈分，我应呼以‘师叔’才对。”想罢，忙正衣净面，让小沙弥带领着自己前去相迎。
来到偏殿，知非禅师见是个非常年轻的和尚，但全身上下都透着一种安然厚重，妙谛祥和的味道，丝毫不逊于自己见过的那些大德高僧。赶忙高呼了一声佛号：“阿弥陀佛，师叔远来辛苦，师侄在此见礼，相迎来迟，真是罪过，罪过。”小沙弥一听，来的这个其貌不扬的小和尚竟是主持的师叔，那岂不是自己的师叔祖，刚才自己还让他在偏殿等候，如此失礼，吓得小沙弥忙吐了一下舌头。
张尘也双手合什道：“阿弥陀佛，贫僧无尘，还礼了。老禅师乃是前辈高僧，久仰大名，不如小僧与大师平辈论交罢了。”
知非禅师道：“师叔此言差矣，大智禅师才是真正的前辈高人，就是家师也难以望其项背。说起来，称呼您一声师叔，还是贫僧高攀了。光顾着说话了，师叔请到正殿叙话。”两人来到正殿分主宾做好，小沙弥赶紧奉上茶水果品。
知非禅师问道：“不知无尘师叔玉趾降临荒山，有何指教？”
张尘道：“贫僧此番出山，一是拜访各名山古刹的前辈高僧，二是增长阅历，增进修为。顺便奉我师之命，一看我佛门气运如何？”
听到最后一句话，知非禅师心中一凛，问道：“大智禅师闭关已达数甲子之久，早已不问俗务，如今也想知道天下气运归谁所有？”
此一问，真是大有深意，本来张尘问的是佛门气运如何，而知非禅师如此一问，显然就知道佛门已经气运不在，看是被谁夺走了？一看就是个不安分的主。
张尘听他如此一问，微微一笑道：“知非禅师不愧为佛门高人，竟能明了我师言中之意。不错，我临下山之时，我师曾出一偈言‘正道当兴，唯在一人。’小僧苦思不得其解，不知正道的气运，将由谁来发扬光大？久闻知非禅师佛法精湛，修为高深，还望代为解惑。”
这下知非禅师犯了难了，心想：“刚才矮叟朱梅来的时候，也曾说过‘正道当兴，三英二云。’这乃是长眉真人飞升之前，留下的偈语。因此朱梅劝自己率领昆仑派向青城派学习，一齐上了峨嵋派的战车，这样在以后的正邪斗剑中，才能攫取最大的利益。朱梅的一番话，本就让我心烦不已，如今青莲峪的大智禅师也派人来游说，说天下气运当在佛门。这可叫人如何选择？不如回转山门，请师傅他们老人家拿个主意。师傅他老人家修为通天，定可为我解惑。”
拿定主意，知非禅师笑道：“无尘师叔，师侄虽薄有微名，但是才疏学浅，修为实是浅薄的很。师叔不如去找别的高僧问问，看谁知道大智禅师偈语中的意思；而师侄我也不闲着，马上回昆仑山，请教师傅他老人家。毕竟关系到天下苍生的福祉，我修真界的气运走向。虽然师侄乃是出家之人，讲究看破红尘。但出家人慈悲为怀，不入红尘又岂能看破红尘？师侄替师叔走一遭，上昆仑山去见我昆仑掌教空了大师，询问明白，必定给师叔一个明确的答复。”说罢，双手合什，脸上一副悲天悯人的表情。
张尘见知非禅师一本正经的模样，脸上不动声色，暗中已笑破肚皮，心想：“好个滑头的知非和尚，对我的出招竟然不架而走，找了个借口回昆仑山去了。也好，能惊动空了和一元那两个老家伙也好，让他们头痛去吧。至不济，也让昆仑派上下人心浮动，不能成为峨嵋派的助力。而日后成都慈云寺大战的时候，昆仑派门下弟子肯定有与智通和尚交好的，会去助拳，到时候，以峨嵋小辈的跋扈，肯定会与昆仑派的人起冲突，那时不愁拉拢不了昆仑派。”
想罢说道：“如此也好，师侄可速回昆仑山与本派长老商议，贫僧也去寻访一些前辈高僧。”
知非禅师送走张尘后，自回昆仑山不提。且说张尘离了南川县，一边漫无目的地走着，一边思考有哪位前辈高僧值得拉拢。路上到处都是衣不遮体，食不果腹的穷苦百姓。满清入关得了天下，本来满人刚入关时，为了稳定人心，规定剃不剃法均可，现在自以为大势已定，就露出了无赖本色。为了强化自己的统治，规定汉人必须按满人的风俗习惯来穿着打扮。男人除了和尚道士之外，必须剃发蓄辫。满清所谓的蓄辫，并不是早期的港台电影（如周星驰的《鹿鼎记》）演得那样，直接把头发向后一梳，绑成辫子即可有可；也不是大陆清宫剧演的那样剃光前额就行了。真正的满人蓄辫叫做“金钱鼠尾辫”，就是除了后脑勺上留有一片铜钱大小的头发，梳成小辫以外，其余的头发全部剃去。而汉人自古有“身体发肤，受之父母，不敢损伤”的观点，广大汉族同胞对满清的做法很是反感。故此满人举起了手中带血的屠刀，凡是不肯剃发的一律处死。福州大地上又多了数以万计的怨魂。而满人另一个恶政，即是“圈地”，满人八旗子弟，辛苦打下了这大好江山，当然应该享受了。他们肆意地瓜分土地，用手在地图上一划，这些土地就归了满人所有，不管原来的土地有主无主，有主更好，都变成了满人的包衣奴隶。广大汉人为了不当奴隶，就只有逃难了，所以张尘才会看到有那么多的逃难的百姓。张尘即恨那些修真之人冷漠无情，纵容禽兽肆虐，又恨自己人单力薄，杯水车薪。更恨自己原来的世界里，有那么一群“砖家”，“叫兽”拼命为满清摇旗呐喊，其中尤以那个被打了半死的老头为甚。
张尘自己人单力孤，只得见一个救一个，可惜张尘走了千里路，念了万遍的《贤行赎魂经》，超渡了众多的亡灵。
这日，张尘刚走到川鄂交界之地，正碰上满清的敬谨亲王尼堪带兵讨伐盘踞在川东一带的“夔东十三家”时，不小心染上了天花，无论是随军的军医，还是当地的名医，全都束手无策。气得尼堪把他们全都砍了，把尸首挂到营门两旁示众。尼堪又听当地百姓说，有一位“无尘圣僧”医术高明，活人无数，带着一只白色的猴子四处行医。尼堪马上广派哨探，寻找这位“无尘圣僧”。张尘刚一入川，就碰上了尼堪派出来的哨探，可能是上边催逼的太紧，一见是个和尚，马上先抓起来带回去交差。
张尘来到军营外一看，两边挂满了汉人的尸首。张尘眉头一皱，对请他来的一个牛录额真说道：“人死为大，还请将军让他们入土为安吧。”话中带上了“乾闼婆幻心咒”。
那个牛录额真忙点头道：“好，好，圣僧稍待，我这就去处理。”说罢指挥本牛录的旗丁去摘尸首。大营旁边站岗的旗丁忙阻止道：“大人，这是王爷下令挂……唉哟！”话还未说完，脸上先挨了一鞭子。
那个牛录额真道：“放屁，这是王爷请来的贵客，圣僧他老人家说的话，那就相当于王爷说的话，你他妈知道嘛你！”挨打的旗丁还欲说话，早被旁边一个上点岁数的旗丁给拽到一边去了。剩下的人一看，都七手八脚地上去帮忙，把十数具尸体挖坑掩埋，张尘给他们念经越渡，保含佛家真力的经文，能洗去他们生前的罪孽，让他们轮回投胎时，托生个好人家。
做完法事，张尘随着那个牛录额真来到敬谨亲王尼堪的大帐，就见尼堪斜躺在铺满了兽皮的床上，裸露在外的皮肤上面全是巨大的浓泡。那个牛录额真上前打了个千儿，跪倒在地，奏道：“启禀主子，奴才已将圣僧带到。”
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