公元二零一零年九月十二日，一个名叫张尘的汉族青年，得到了一张“自助西藏游”的奖券，凭此奖券可以自由地出入西藏任何一个旅游景点。
他告别了自己的父母，独自一个人踏上了西去的列车，经过两天一夜的漫长旅程，终于到达了西藏的首府―――拉萨市。在布达拉宫前的大广场上，到处都是身着当地服饰的藏族同胞。张尘花了一百大元，雇了一个藏人导游，请他带领自己在拉萨市内浏览一番。谁知那个导游不但不领自己去观光那些著名的名胜古迹，反而一个劲儿地带着他往拉萨市里最大的几个商场里跑，而且卖力地跟商场里的售货员一起向自己兜售一些当地的特色商品。
张尘一气之下，开了那个导游，把自己的东西存放在一个旅店的房间里，开始自己进行真正的“自助旅游”。
当张尘睁开眼时，自己正躺在一个巨大的山洞里面，到处都是犬牙交错的石钟乳。他只记得自己是随意在拉萨市外的山上游览，贪看四周的高原风光，不小心从山上掉下去，好在下面是个深潭，然后不知怎么顺着暗流漂进洞来。张尘挣扎着从地上爬起来，检查了一下，自己身上只有几块淤青，没有太大的问题。
张尘四处看了看，这个山洞虽然没有火把之类的照明工具，但是洞内非常明亮宽敞。他看到距离自己三十米开外的地方，有一架石床，石床上盘膝坐着一个老喇嘛。身着酱红色披肩僧袍，头戴鸡冠黄僧帽，典型地一付藏传密宗佛教高僧的打扮。
这个老喇嘛盘膝坐在石床上，左手自然平放于小腹前方，右手自然平伸，五指上竖，掌心向外，呈现出一种密宗手印的姿式。
张尘家学渊源，他的父亲师从于著名的国学大师季羡林先生，对中华文化有很深的理解。而他自己恰巧又专修古汉语和古印度语，对梵文及佛教文化也有很深的造诣。
他结合自己所学的知识，得知老喇嘛施展的是一种叫做“施无畏印”的密宗手印，这种手印是密宗上万种手印当中几个基本手印之一，非常常见。
张尘上前说道：“扎西德勒（吉祥如意，笔者只会这一句^_^）！”
而老喇嘛双目紧闭，一点反应也没有。张尘放大胆子，走上前去，以双指去探老喇嘛的鼻息―――没有呼吸。张尘知道，这恐怕是哪个藏传教派的前辈高僧大德的“肉身佛”。
张尘在这具肉身佛身前的地板上发现了一幅手卷，旁边还有几个字刻在石板上，看样子像是用手指硬**地上写下来的。地上写着“叱利证菩提伽耶金刚成就于此。”通过这一行字，张尘知道，这位高僧修炼的是小乘佛教中的藏密心法，证得了金刚果位，不知是半途出家，还是有其他什么原因，导致其成就了佛教境界中等级最低的“肉身佛”成就。
佛家讲究舍去肉身，认为身体是一具皮囊，是妨碍自己成佛的囚笼；而道家则正与佛家相反，认为身身是与天地宇宙相呼应的一个大宝藏，是自己成道的关键，道家认为修道的最高境界就是“飞升（带着自己的肉身一起上天）”。但是佛道两教有一个共同点，就是他们都反对把自己的肉身留在人间，所以以成为“肉身佛”（道家叫“尸解仙”）来得道，是最次等级的成道手段，除非是逼不得已，才会去修这两种成就。
张尘也见过几具肉身佛的金身，大都是明清两朝留下来的，大陆、台湾均有供奉，更有因战乱而流失到国外的。
张尘向这具肉身佛拜了三拜，随手拿起了放在地上的手卷，他知道这肯定是一件了不得的宗教文物，自己干的就是历史和考古，碰见这种东西，岂有不研究的道理。手卷上密密麻麻地写满了藏文和梵文，如果是别人，肯定是看得一头雾水，但是张尘是谁，他是国学大师季羡林季老的隔代传人，又专门去进修过梵文和古印度语，正是此道的行家里手。
张尘打开手卷，一边看一边翻译，刚看了两行，手卷开篇写道“得我手卷，入我门墙。”张尘一看，心想：“那岂不是让我去当小喇嘛，不干，不干。”张尘摇了摇头，出于对死者的尊重，他决定把手卷放回原处，然后准备找到出口，离开这个山洞。
就在这时，怪象发生了，手中的手卷放出万道光芒，手卷中的文字一个个好像活了一般，纷纷从作手卷上跳出，冲入张尘的脑海之中。而且石床上的“肉身佛”也正以肉眼可见的速度在不断地缩小。
七尺。。。。。。
五尺。。。。。。
三尺。。。。。。
一尺。。。。。。
六寸。。。。。。
三寸。。。。。。
。。。。。。
最后凝结成一颗鸽卵大小，金光灿灿的舍利子，落入张尘的顶门，毫无阻挡地经百会**沉入脑海之中。随后，空间一阵扭曲，出现了一个黑洞，把张尘吸了进去。
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注：本书所涉及到的宗教知识仅限于本书使用，如果有与现实冲突与不符的地方，请各位修行高手，宗教达人不要过于计较。
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