既然知道自己来到了蜀山的世界，张尘就不像刚来时那么惊慌了。毕竟自己也看过许多遍李老的《蜀山系列》了，正所谓“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”。而作为穿越派，用之克敌制胜，发家致富的第一要诀就是要熟知剧情。
张尘冷静下来之后，仔细思考了一下今后的出路。在原著中，最厉害，最拉风的无过于峨嵋派，李老让峨嵋派在整本书中一枝独秀，力压群雄，真是集万千宠爱于一身（恶心ing）。。。。。。
如果依着原著，最安全的无过于投奔峨嵋派，不但有各种高级法宝可以使用，而且可以随意欺负别人，碰到打不过的，还有师门长辈，隐世高人前来帮忙。
但是看到峨嵋如此行径，张尘就想到现实中那些打着“人权”、“和平”的幌子，堂而皇之地干涉别国内政的某大国。而且张尘当年学习梵语和宗教文化的时候，在梵语的母国呆过一段时间，在某大国的暗中挑唆下，上窜下跳，指手划脚，像极了傍上峨嵋派为靠山，为虎作伥的青城派。所以张尘对峨嵋、青城这些所谓的正派，很是不屑一顾。反观之，魔教则是一盘散沙，光是较大的势力就有七八个，像是什么五方魔教、赤身教、阿修罗魔教等等，小的势力更是不计其数。如果张尘想凭一己之力，把整个魔教整合起来，跟正派斗争的话，恐怕也得到二十一世纪了。
张尘摇了摇头，心想：“想那么多干什么，在这个以实力为尊的世界里，如何让自己变强，好好活下去才是最主要的。”
想到这，张尘把丢到脑海深处，记录了密宗佛教无上密法的手卷（暂时叫作《叱利法卷》吧）又翻了出来。虽然《叱利法卷》被他翻译成了汉文，但是藏传密宗佛教讲究的是由易到难，循序渐进，他们对佛法修行的态度与禅宗北宗大致相同（禅宗北宗就是五祖弘忍的大弟子神秀禅师开创的）。而《叱利法卷》恰恰没有记述密宗佛教的一些基础修行法门，令张尘无处下手。
而且当初叱利老佛著述《叱利法卷》的时候，恐怕也没想到自己的法卷会被一个毫无修行根基的人得到。
想要自学大学的课程，前提是必须受过高中教育，最起码接受过九年义务教育才行。而张尘虽然有着最为完备的大学自学教程（《叱利法卷》），但是苦于没有中小学的基础教材―――藏密佛教的基础修行法门。
好在乌斯藏都司境内，有许多寺庙，虽然分属于不同的教派，但都是藏传佛教一系的。其中在离阿旺老人家不远的地方，就有一座寺庙，阿旺老人是寺里的农奴，种着寺里的田地，每年需要把种地收获的十之六七都交给寺里。
张尘决定假扮成和尚，先到那间寺庙里去挂单，反正张尘本来就是短发，不用怎么装扮，看起来就像是一个小喇嘛。
张尘首先给自己取了一个藏族风味很浓的名字，叫“扎西多吉”，在乌斯藏地区，叫这个名字的人，没有十万也有八万。
张尘告别了阿旺大爷，来到了这座名叫“伽陀支寺”的寺庙，向守门的小喇嘛说明了来意。小喇嘛带张尘来到大殿，让他在此等候，自己去请“堪布（寺主）”出来裁定此事。
张尘看着大殿上供奉的是玛尔巴上师，知道这间寺庙是信奉白教的。白教最著名的法术就是各种各样的手印。白教的《大手印》法门虽然不是藏密第一**，但胜在无需灌顶，循序以进，即使毫无法力的人也可修习，而其中的《恒河大手印》，更俱神鬼莫测之机，与禅宗的“直指本心，不立文字”有异曲同功之妙，机缘到时，于弹指间，立悟大道。
“阿弥托佛！”
从后殿走来一个年纪大约在六十左右的老喇嘛，身穿酱红色的僧袍，袒露着右臂，手里拿着一串念珠，不住地捻动。
张尘上前合什道：“小子扎西，见过堪布老爷。”
老喇嘛点了点头，问道：“就是你想在本寺挂单？”
张尘再次合什行礼，答道：“正是，尊敬的堪布老爷，我不但想在伽陀支寺挂单，我还想拜在寺内某位上师门下，学习噶举派（就是俗称的白教）的无上佛法。”
老喇嘛挥了挥手，道：“走上前来，让老衲看看。”
张尘走上前去，老喇嘛仔细地摸了摸张尘的头顶、肩膀和手臂等处的骨骼形状，感叹道：“骨格清奇，正适合我派的大手印法门，真是玛尔巴祖师派下来兴盛我们噶举派的神童。”
老喇嘛忙回头对身后的小沙弥喊道：“快，快去把修法苑和讲经院的上师们全都请来，看谁有缘来做神童的‘曼答拉金刚上师’（灌顶师，修行引导者）？”
各位上师听说是寺主相召，都急急忙忙地赶来，一看只是收一个普普通通的藏人为徒，顿时不以为然，大部分上师心想：“我伽陀支寺在整个乌斯藏都司，虽然算不上什么名门大寺，但就藏南一带来说，还是小有名气的，各个藏民的子弟纷纷想拜入伽陀支寺的，每年也有数百人，我们都不想收，这么一个区区的年轻人，只是长得精神些，比普通的藏民长得白些，也不值得让堪布把所有的上师都召集来。就算是想收他入寺，也应该按规矩先从沙弥干起，然后一步一步地升到班第沙弥、比丘、格隆（高级比丘），等做了格隆之后，才有资格接受我们上师的考核，通过之后才会收他为徒。现在是不是为时过早了？”想到这里，寺里的上师们都对堪布的大惊小怪有些不满。
但是其中一个老上师名叫贡逸噶多的，已经活了一百零三岁了，专修白教的至高**《恒河大手印》，还兼修一种名叫《一缘禅定法》的密法，此法修成，可追本溯源，观人前生百世。
贡逸噶多说道：“众位师弟，以老僧观之，这位小和尚，可能是我噶举派三世祖甘波巴上师的转世传人，与我伽陀支寺实有大缘法，诸位师弟实不可误人误己。”
众位上师一听面前这个小和尚可能是白教三世祖的转世灵童，顿时如炸了锅一般，纷纷争着抢着要收张尘为弟子。
看到场面混乱不堪，还是堪布老喇嘛摆出了一寺之主的威风，才震住了场面。堪布说道：“乱哄哄的，成何体统，看你们的样子还像是有道高僧吗？要淡定。这样吧，各们师兄师弟先介绍一下自己，都擅长哪些法门，让扎西自己来选。”
上师们如竹筒倒豆一般，把自己的平生绝学全说了出来，这些人修习的法门基本上可以分为三大类：实住大手印、空乐大手印和光明大手印。实住大手印有四个支派；空乐大手印有三个支派；光明大手印就是恒河大手印，全寺之中只有贡逸噶多一个人修习。
除了贡逸噶多低眉闭目，如入定一般盘腿坐在蒲团上，其余的五六个上师一个个猛地向张尘眨眼呶嘴，希望张尘选自己做他的“曼答拉金刚上师”。
张尘看见这么多位上师，也不知道选哪个好。只好在心中对舍利子默祷：“叱利师傅啊，如果你在天有灵，认为哪个有资格做我的金刚上师，就让舍利子在我的脑海里闪现一下；如果都不合适，就让舍利子不要动。”
张尘默祷完毕，抬起头一个个向那些上师们看过去，舍利子一点反映也没有，当张尘看到贡逸噶多时，舍利子在张尘的脑海中剧烈地翻滚起来。
张尘见舍利子有了回应，知道是让自己去选贡逸噶多当自己的师傅。张尘走上前去，跪到贡逸噶多的面前，说道：“请噶多大师收扎西为徒。”
其余几位上师看到这种情况，都流露出失望和不解的神色。就连贡逸噶多自己也感到很惊讶。因为修习《恒河大手印》，虽然是白教最高之无上密法，但是《恒河大手印》讲究机缘一到，弹指之间即可成佛。这个机缘可是十分虚无缥缈的东西，如果一个人没有悟性和缘法的话，既始苦修一万年，也没什么成就。而一万个修行《恒河大手印》的人，只有一两个人能立地成佛。
所以整个乌斯藏都司所有信奉白教的寺院里，修习恒河大手印的喇嘛少之又少，基本不超过双手之数。而且想进寺修行的藏民们，也很少有人敢选修习恒河大手印的喇嘛做自己的灌顶师。因为如果师傅修法不成，连带着自己也就废了，所以大家一般都去修习实住大手印和空乐大手印，这两种手印虽然进境缓慢，但胜在能循序渐进，有法可依，只要有耐心，早晚可以修炼到大成的。
而张尘要拜的贡逸噶多喇嘛自己也是资质平平，自十三岁入寺以来，修习恒河大手印已经九十余年了，仍无寸进，他生怕自己教坏了这个神奇的“转世灵童”，败坏了伽陀支寺的声誉。
贡逸噶多又问了张尘一遍：“扎西，你真的要让老僧做你的‘曼答拉金刚上师’吗？”
张尘坚定地点了点头，道：“是的，扎西一定可以修成恒河大手印，请噶多上师收下我。”
贡逸噶多见张尘意志坚定，点了点头道：“既然如此，老僧一定竭尽全力培养扎西，将我毕生所学全部传授给你。”
所有的喇嘛见状，全部双手全什，礼赞道：“那谟古鲁贝！（皈依上师！）”
“那谟布达雅！（皈依佛！）”
“那谟达嘛雅！（皈依法！）”
“那谟僧噶雅！（皈依僧！）”
而张尘自己也要发愿。张尘也是双手合什，道：“那谟贡逸噶多喇嘛！弟子扎西，为法界一切有情，欲证究竟正觉，虔修大手印瑜伽，敬祈垂赐加持，一切胜共成就……”
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