夷龙之珠（三）
环渊在师父背上睡睡醒醒，直到第二天临近正午时分，他已经能闻道大海的腥气，听到波涛拍击海岸的声音他记得自己上一次到海边，已经是几年前了。那时候自己才六七岁，还根本不会玄功道术，也是师父一路背着自己。那次还出海走了好久，到了一个什么岛上。岛上的一个姑姑还送给自己一只白鹿。他正想着，一抬头，窈冥广阔的大海已在眼前，师父也已经停下脚步，把他放到地上。静玄子站在海边的石崖上，向海里远眺一番，沿着海边走动。环渊跟在师父身后，突然感到脚下一绊，低头一看，原来是一块青灰色的石头绊了自己。他抬脚踢了那石头一下，那块石头竟被他踢出老远。他感到这块石头好像很轻，心里奇怪，走上前去，俯身把它捡了起来。拿到手里才发现，这块东西虽然大却并不沉，好像不是石头，色泽青灰，还有一股腥臭味。他立即丢到地上，又踢了一脚。把手凑到鼻端一闻，真是臭不可抑。只是，腥臭之中好像还有一股香味。他不及细想，冲师父喊道：
“师父，你看这是什么？”
静玄子听到喊声，回过身来，顺着环渊手指的方向，看到沙滩上一块一尺见方的青灰色东西。他走到近前，捡起来一看：
“龙涎香？”
环渊听了师父的话，问道：
“师父，这就是龙涎香？不是说龙涎香是最名贵的香料吗？怎么这么臭？”
说着，又把手放到鼻子前闻了一下，还是很臭，不过这次他留意到，那股香味也更明显了。静玄子拿着龙涎香站起身来，道：
“这么大块的龙涎香倒是少见。这是因为还没有完全干燥，所以有腥臭味。晒干了，就不臭了。”
他顿了一下，问环渊道：
“师父考考你，你说龙涎香是怎么来的？”
环渊见师父发问，忙道：
“传说龙涎香是龙睡觉时流出的口水，滴到海水里凝固起来，经年累月就成了龙涎香。”
静玄子拿出药囊，把龙涎香掰成小块装进去，一边又问道：
“那你还记不记得师父给你讲过的探骊得珠的故事？”
环渊不明白师父为什么现在问自己这个，答道：
“当然记得。探骊得珠是说，有一个人潜到海里捡到一颗宝珠。拿上来给他父亲看，他父亲说，这种宝珠是九重深渊下骊龙颔下的宝物。他之所以能够捡到这颗宝珠，一定是因为骊龙睡着了……”
他讲到这里，若有所悟，停了下来，盯着师父，静玄子点头道：
“你猜得不错，夷龙岭龙脉精华凝结成的夷龙之珠，就在夷龙岭颔下。现在正有人想要盗取夷龙的颔下之珠！”
两人正在说话，就见夷龙岭一处山峰上，突然闪起一道白光，瞬间又消失了。静玄子一把抱起环渊，冲那个方位飞身而起，一边在环渊耳边叮嘱道：
“藏锋敛锐，守窍藏神。不管看到什么都不许出声！”
静玄子背着环渊翻过两道山岭，来到一个山谷边，落身在一棵大树上。环渊向下一看，忍不住“呀”了一声，想起师父的嘱咐，立即掩住自己的口。他看到谷底三四个黑衣人正在围攻一个老道士，那些黑衣人的装束跟他在井源峰上见到的那个一模一样。静玄子见那老道已经落了下风，吩咐道：
“藏在这里，不要被人发现。”
说完闪身飞下谷底，在空中掌挟风雷直冲那些黑衣人拍去。那些黑衣人发现静玄子居高临下攻来，势不可挡，立即闪身躲在一边。那老道士暂时得以解围。静玄子一把扶住他，道：
“天倪道友，静玄来迟。”
天倪真人道袍破败，浑身是伤，不少地方向外渗血，显是苦战已久，见到静玄子，大喜过望，把住他的胳膊，气喘吁吁问道：
“昆仑已经知道夷龙岭被破了吗？是观元子掌教派你来的吗？”
静玄子眼神一黯，道：
“静玄下山游历，无意间得知的。”
他们刚说两句话，那四个黑衣人已经贴了上来。静玄子一边应敌，一边问道：
“天倪道友，这些人什么来路？”
天倪真人道：
“说来惭愧，实在不知道他们什么来路，昨晚突然杀来，是冲着夷龙之珠来的。”
静玄真人心想，果然不出所料，手上立即施展开昆仑绝技“五雷正法雷霆者，天地枢机。”雷霆到处，无坚不摧，“五雷正法”本是用于殛杀邪秽的撒手锏，是杀伤力最大的玄门道功之一。以其杀伐之气太重，玄门高士非万分紧急绝不轻用。现在静玄子把“五雷正法”全力施展开来，已经动了搏杀这些黑衣人之意。
在玄门之中，五雷分属五脏，东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方金雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫，炼集五脏之气汇聚为一，就是通常所谓五气朝元，亦称攒聚五雷。这只是概括言之。五雷正法最关键之处乃在于内丹修炼。人的先天之气混沌不分，“溟洋大梵，寥廓无光”，称为无极，又称混元一气。这是人的先天道体。凡人若不以玄功道术保养修炼，则先天之气逐渐散开外泄，先天道体也就白白失去。此时再醒转来努力修炼，无论怎样去做归根复命的功夫，都是后天修为，不能达到极诣。而玄门高士用种种道术护持先天道体，不使其散失，这称为“葆光”。如果只是希图长生久寿，那么只要做好葆光的功夫，使先天混元之气不散即可。但是如果要修炼玄功道术，则葆光只是第一步功夫。第二步，叫做“无极生太极”。太极为阴阳二气中和凝聚尚未分开的状态，不过与无极相比，已经不是最原始最素朴的状态。无极若不转成太极，就不能起用，但是转成太极，又会失去混元之性，这是修炼之人的最大难题。而天下玄门之间道术层次之高下，分判标准之一就是，在“无极而太极”这个过程中，混元之气散失之多少，先天道体保全程度之高低。昆仑道术之所以为天下之冠，就是因为在此处胜出。无极转为太极之后，就可以通过导引之术将其归入丹田气海，储存以备用。当玄功发动，则太极之气由丹田而出，再变而为阴阳两仪，循身上阴阳两路经脉运行，经适当道发出体外，御寇制敌。人身之中除了丹田而外，可以储藏真气的，还有五脏。五脏又称脏腑，脏就是藏，腑就是府的意思。五脏之中肾属水，心属火，肺属金，肝属木，脾属土。金木水火土都是阴阳二气的凝聚，只是凝聚的疏密程度有别。由疏到密，依次为：“水最微为一，火渐著为二，木形实为三，金体固为四，土质大为五”。当玄功发动时，太极之气出自丹田，分为阴阳二气，循阴阳两路经脉而出；收功之时，阴阳二气又循阴阳两路经脉回流。在此过程中，一部分阴阳二气重新凝聚。因凝聚疏密程度不同，分别呈现为五行，不归丹田，而分别归于五脏。剩下的阴阳二气不及凝聚，循经脉仍归于丹田，缓缓中和。每次玄功发动，太极之气难免有耗散。归于丹田和五脏之后，虽然能够重新滋长，却甚是缓慢。玄门先师又参悟出内丹之法。所谓内丹就是将气海之中的阴阳之气抟集起来如丹状，然后循大周天运行全身经脉。一则吸收滞留在经脉中没有回归气海的阴阳之气，再则效法天地运行不殆，以加速太极之气的复原。不过，这只是内丹的初阶，普通玄门炼气之士，也能做到。若是以身体为鼎炉，以精、气、神为药材，炼精化气，炼气返神，由太极重归于无极之朴，静则葆光养荣，动则与道同体，这才是内丹最高境界。能臻此境者，在玄门之中，屈指可数。要施展“五雷正法”，内丹修养必须进入第二层次。妄想以初阶的内丹修为发动雷法，就比如一个黄口小儿想要举起千斤铜鼎一样。
静玄子为昆仑耆宿，内丹修为已到最高境界，是以五雷正法得心应手，全力施展之下，那些黑衣人完全落入下风。天倪真人刚才被这些人压制的很苦，又恨他们觊觎龙脉之宝，现在全力搏杀。那四个黑衣人立即左支右绌，只是他们身法甚是怪异，并且进退之间暗合阵法，一时也不易击倒。
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